{"id":123,"date":"2026-03-04T22:02:42","date_gmt":"2026-03-04T22:02:42","guid":{"rendered":"https:\/\/asso-apps.org\/?p=123"},"modified":"2026-03-04T22:02:43","modified_gmt":"2026-03-04T22:02:43","slug":"sur-la-route-de-gramsci-et-freire-echanges-actifs-et-maniement-des-echanges","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/2026\/03\/04\/sur-la-route-de-gramsci-et-freire-echanges-actifs-et-maniement-des-echanges\/","title":{"rendered":"Sur la route de Gramsci et Freire : \u00ab\u00a0\u00e9changes actifs\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0maniement des \u00e9changes\u00a0\u00bb…"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Notre groupe a travaill\u00e9 sur Gramsci et Freire et nous avons tent\u00e9 de mettre leur pens\u00e9e en relation avec les concepts que nous utilisons \u00e0 l\u2019APPS. Nous les avons m\u00eal\u00e9s en commun pour \u00e9changer avec vous ce qu\u2019ils ont apport\u00e9 \u00e0 nos pratiques et ce que cela nous a fait d\u00e9couvrir ensemble. Lors de nos \u00e9changes, nous avons souhait\u00e9 mettre en valeur le fait que ces auteurs et ces concepts nous ont inspir\u00e9s. Leurs ouvrages ne sont pas pour nous de simples livres de recettes ou des manuels, mais des compagnons de route avec lesquels nous avons trac\u00e9 un bout de chemin pour analyser et comprendre les personnes rencontr\u00e9es dans notre pratique pass\u00e9e, actuelle et \u00e0 venir…<\/p>\n\n\n\n

Le texte qui suit r\u00e9sulte de la dynamique de nos \u00e9changes depuis deux mois. Une premi\u00e8re connexion s\u2019est faite entre nous, lors de l\u2019expos\u00e9 de Lydie et de Christine. Nous nous demandions alors : qu\u2019est-ce que l\u2019\u00e9ducation populaire et l\u2019\u00e9ducation nouvelle peuvent apporter aux accompagnements APPS ?<\/p>\n\n\n\n

Introduction et concepts<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous nous sommes constitu\u00e9s en groupe de travail. Puis, l\u2019arriv\u00e9e de Yuying avec son travail sur Gramsci a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s enrichissante. \u00c0 ce moment-l\u00e0, le concept d\u2019engagement s\u2019est greff\u00e9 aux rapports actifs qu\u2019apportent l\u2019\u00e9ducation nouvelle et l\u2019\u00e9ducation populaire \u00e0 nos accompagnements et pratiques en dehors du cabinet. Nous avons d\u00e9couvert des r\u00e9sonances entre les concepts et les histoires de vie d\u2019Antonio Gramsci et de Paulo Freire avec celles des personnes que nous accompagnons. Surtout, ce sont ces histoires de vie et leurs contradictions qui nous ont inspir\u00e9s pour ouvrir des possibles mouvements de vie : pour nous, avec celles et ceux que nous accompagnons.<\/p>\n\n\n\n

Comme le dit Yuying, \u00ab la vie de Gramsci est trop grande \u00bb. Aussi grande que celle des personnes que nous accompagnons. Nous avons fait des choix des concepts et des moments forts des accompagnements. Ces choix ont \u00e9t\u00e9 faits dans les connexions concr\u00e8tes entre les histoires de ces personnes et les concepts que nous avons produits comme outils communs \u00e0 l\u2019APPS. Dans cette dynamique, nous avons produit de mani\u00e8re cr\u00e9atrice cette contribution pour de nouvelles pratiques entre humains. Le reste, ce sont les ouvertures possibles des choix que nous faisons. Comme la proposition de deux concepts au r\u00e9pertoire pratique de l\u2019APPS : \u00ab \u00e9changes actifs \u00bb et \u00ab maniement des \u00e9changes \u00bb. Ce mouvement dynamique explique l\u2019apparent d\u00e9calage entre notre travail et le titre annonc\u00e9 pour cette journ\u00e9e de travail. Nous prions votre indulgence pour ce d\u00e9calage, cela s\u2019est fait \u00e0 notre insu.<\/p>\n\n\n\n

Yuying<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Antonio Gramsci (1891-1937) \u00e9tait un marxiste italien, homme politique, philosophe, th\u00e9oricien de la culture, r\u00e9volutionnaire et \u00e9crivain. Il \u00e9tait l\u2019un des fondateurs du Parti communiste italien et en a \u00e9t\u00e9 le premier secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral. Son \u0153uvre principale \u00e9tant \u00ab Les Cahiers de prison \u00bb, dans lesquels il a d\u00e9velopp\u00e9 des concepts th\u00e9oriques importants tels que l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle, la d\u00e9mocratie nationale, le mat\u00e9rialisme historique, la critique de l\u2019id\u00e9ologie, la r\u00e9volution culturelle, etc., ayant un impact profond sur le d\u00e9veloppement et la diffusion du marxisme. Nous avons fait le choix de retenir le concept d\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle. L\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle de Gramsci touche du doigt et d\u00e9signe la domination d\u2019un groupe sur un autre en contr\u00f4lant les id\u00e9es, croyances et valeurs de la soci\u00e9t\u00e9. Cette domination n\u2019est pas exerc\u00e9e par la contrainte ou la violence, mais plut\u00f4t par des moyens culturels et id\u00e9ologiques.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00f4le de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle est de faire accepter \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 les conceptions du monde de la classe dominante comme universelles et l\u00e9gitimes, en dissimulant les contradictions sociales et les in\u00e9galit\u00e9s, et en amenant la classe domin\u00e9e \u00e0 accepter et \u00e0 adopter les int\u00e9r\u00eats et les valeurs de la classe dominante.<\/p>\n\n\n\n

Gramsci soutient que l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle se propage et s\u2019exerce \u00e0 travers la superstructure sociale de la soci\u00e9t\u00e9. La superstructure d\u00e9signe les aspects des soci\u00e9t\u00e9s qui sont politiques, juridiques, moraux, religieux, \u00e9ducatifs, artistiques, entre autres. Ces aspects sont d\u00e9termin\u00e9s par les fondements \u00e9conomiques de la soci\u00e9t\u00e9, mais qui poss\u00e8dent \u00e9galement une certaine autonomie relative et une r\u00e9troaction. Les diverses institutions sociales de la superstructure, telles que les \u00e9coles, les \u00e9glises, les tribunaux, les m\u00e9dias ou autres sont les v\u00e9hicules et les outils de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle, leur r\u00f4le \u00e9tant de socialiser les normes, les valeurs et les croyances de la classe dominante aux autres classes, influen\u00e7ant ainsi leurs comportements et attitudes.<\/p>\n\n\n\n

Gramsci distingue deux types de superstructures : la soci\u00e9t\u00e9 politique et la soci\u00e9t\u00e9 civile. La soci\u00e9t\u00e9 politique fait r\u00e9f\u00e9rence aux institutions coercitives de l\u2019\u00c9tat telles que l\u2019arm\u00e9e, la police, les tribunaux, etc., dont le r\u00f4le est de d\u00e9fendre les int\u00e9r\u00eats directs de la classe dominante en r\u00e9primant toute forme de r\u00e9sistance ou de dissidence par la violence ou la menace.<\/p>\n\n\n\n

La soci\u00e9t\u00e9 civile d\u00e9signe les organisations non \u00e9tatiques spontan\u00e9es telles que les \u00e9glises, les \u00e9coles, les syndicats, les partis politiques, les m\u00e9dias, etc., dont le r\u00f4le est de d\u00e9fendre les int\u00e9r\u00eats indirects de la classe dominante en fa\u00e7onnant la conscience et la culture des individus par l\u2019\u00e9ducation, la propagande, la persuasion, l\u2019incitation, etc. Gramsci affirme que la soci\u00e9t\u00e9 civile est le principal champ de bataille de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle, car elle permet d\u2019\u00e9tablir l\u2019autorit\u00e9 et le leadership de la classe dominante dans l\u2019esprit et la morale des individus, les incitant ainsi \u00e0 ob\u00e9ir et \u00e0 soutenir volontairement la classe dominante.<\/p>\n\n\n\n

Christine<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Paulo Freire \u00e9tait un philosophe, \u00e9ducateur, homme politique, militant pour la libert\u00e9 et auteur de plusieurs livres. Dans son ouvrage \u00ab La p\u00e9dagogie des opprim\u00e9s \u00bb Paulo Freire examine comment se mettent en place les rapports de domination. Il propose aussi des moyens pour y \u00e9chapper. Freire nous explique que les opprim\u00e9s \u00ab h\u00e9bergent en eux l\u2019oppresseur \u00bb. En \u00e9laborant une p\u00e9dagogie avec les opprim\u00e9s, ces derniers peuvent se s\u00e9parer de l\u2019ombre des oppresseurs et remplir ce vide par un contenu nouveau, une forme nouvelle, un nouveau projet.<\/p>\n\n\n\n

Cette \u00e9tape de prise de conscience pour permettre aux opprim\u00e9s de surmonter leur peur de la libert\u00e9 et ainsi les aider \u00e0 s\u2019\u00e9chapper de la domestication r\u00e9alis\u00e9e par les rapports sociaux de domination. Paolo Freire nous d\u00e9crit le rapport de domination entre oppresseurs\/opprim\u00e9s \u00e0 l\u2019aide de 4 concepts : la conception bancaire de l\u2019\u00e9ducation ; le rapport dialogique ; la conscientisation ; la situation limite. Il nous fait entendre le d\u00e9passement possible des rapports de domination, notamment par la \u00ab conscientisation \u00bb et le rapport \u00ab dialogique \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Freire nous explique que la pratique de l\u2019\u00e9ducation remplit \u00ab l\u2019\u00e9l\u00e8ve de contenus de narration. L\u2019\u00e9ducation devient un acte de d\u00e9p\u00f4t \u00bb. Selon le concept de pratique \u00e9ducative bancaire, il y a ceux qui d\u00e9tiennent le savoir et les \u00ab ignorants \u00bb. Il n\u2019y a pas de lien entre l\u2019enseignement et la vie sociale de l\u2019apprenant. Ceci entra\u00eene un style d\u2019apprentissage passif.<\/p>\n\n\n\n

Paulo Freire relie cette forme d\u2019\u00e9ducation aux rapports opprim\u00e9\/oppresseur. Dans cette dynamique bancaire, l\u2019inhibition de la pens\u00e9e et de l\u2019action des hommes et des femmes les m\u00e8nent \u00e0 adopter une forme de servitude volontaire.<\/p>\n\n\n\n

Pour Paulo Freire, le but de l\u2019\u00e9ducateur c\u2019est de permettre \u00e0 son interlocuteur \u00ab apprenant \u00bb de d\u00e9velopper et d\u2019apprendre avec lui les moyens de transformer le monde dans lequel il vit. Pour ce faire, il s\u2019appuie sur une pratique \u00e9ducative dialogique o\u00f9 les mots refl\u00e8tent l\u2019action, la r\u00e9alit\u00e9 et la r\u00e9flexion. Pour Freire \u00ab puisqu\u2019elle est humaine, l\u2019existence ne peut \u00eatre muette ni se nourrir de fausses paroles ; exister humainement c\u2019est prononcer le monde, le modifier \u00bb. Les outils que les oppresseurs utilisent sont appel\u00e9s \u00ab actions anti-dialogiques \u00bb et les moyens par lesquels les opprim\u00e9s peuvent les surmonter sont des \u00ab actions dialogiques \u00bb. Les quatre actions anti-dialogiques incluent la conqu\u00eate, la manipulation, la division et l\u2019invasion culturelle pour maintenir l\u2019oppression et la fausse compassion.<\/p>\n\n\n\n

Pour parvenir au but d\u2019avancer vers plus d\u2019humanisation, il est important de d\u00e9passer les \u00ab situations limites \u00bb dans lesquelles les \u00eatres humains domin\u00e9s se trouvent \u00eatre \u00ab chosifi\u00e9s \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Freire donne \u00e0 ce concept de \u00ab situation limite \u00bb une perspective politique essentiellement projective, de lib\u00e9ration et charg\u00e9e de potentialit\u00e9s de transformation sociale. Toujours \u00e0 partir de la m\u00e9thodologie de la conscientisation, Freire dit qu\u2019il faut rendre compr\u00e9hensible la r\u00e9alit\u00e9 par l\u2019analyse objective de celle-ci. Tout obstacle \u00e0 vouloir s\u2019engager dans cette d\u00e9marche peut-\u00eatre une \u00ab situation limite \u00bb. Le r\u00f4le de l\u2019accompagnateur c\u2019est de parvenir \u00e0 comprendre comment les \u00eatres humains pensent ces situations limites et de chercher \u00e0 savoir quels sont les changements susceptibles de se produire en conscience pour chacun et pour un collectif.<\/p>\n\n\n\n

Au moyen d\u2019un accompagnement par le dialogue, il s\u2019agira par exemple de comprendre les ph\u00e9nom\u00e8nes de propagande et d\u2019en saisir les effets. Le d\u00e9passement \u00ab des situations limites \u00bb vise \u00e0 apprendre \u00e0 savoir exercer un savoir critique en pensant les actions de la r\u00e9alit\u00e9 dans leur globalit\u00e9 tout en consid\u00e9rant \u00e9galement les th\u00e9matiques secondaires. La perception de la r\u00e9alit\u00e9 en est renouvel\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Pour Paolo Freire \u00ab La recherche th\u00e9matique devient donc un effort commun de conscience de la r\u00e9alit\u00e9 et de la conscience de soi-m\u00eame qui l\u2019inscrit comme point de d\u00e9part du processus \u00e9ducatif ou de l\u2019action culturelle \u00e0 caract\u00e8re lib\u00e9rateur \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce contexte, la conscientisation est \u00e9galement un concept et une m\u00e9thodologie cl\u00e9 pour se lib\u00e9rer de l\u2019oppression. Elle est d\u00e9finie comme un processus d\u2019apprentissage collectif qui vise \u00e0 faire \u00e9merger chez les personnes une r\u00e9flexion critique \u00e0 partir de la praxis. La conscientisation est une m\u00e9thode p\u00e9dagogique utilis\u00e9e qui a ouvert de nombreuses voies possibles pour l\u2019analyse des relations de d\u00e9pendance, de situations conflictuelles entre leader et collectif, entre dominants et domin\u00e9s, entre hommes et femmes.<\/p>\n\n\n\n

Freire nous explique comment les \u00e9ducateurs fa\u00e7onnent le monde avec les apprenants. L\u2019approche dialogique met au point un dialogue actif, permettant aux apprenants et aux \u00e9ducateurs de produire ensemble les nouvelles formes des rapports avec de nouvelles formes de contenus, lib\u00e9r\u00e9s des rapports de domination. En articulant ces concepts, le projet de Freire est de lutter contre l\u2019oppression et contre les in\u00e9galit\u00e9s. Il veut parvenir ainsi aux transformations possibles pour une soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9e de cette oppression et de ses effets n\u00e9fastes.<\/p>\n\n\n\n

Ces concepts de \u00ab conscientisation \u00bb, \u00ab d\u2019approche dialogique \u00bb, \u00ab de situation limite \u00bb, ainsi que la posture \u00e0 l\u2019\u00e9gard du savoir (\u00ab nous apprenons avec les apprenants \u00bb), nous ont inspir\u00e9s, autant pour l\u2019\u00e9laboration de ce travail que pour les accompagnements en analyses pratiques psycho-sociales ou dans d\u2019autres contextes, mais aussi pour l\u2019analyse des parcours de vie historiquement exemplaires d\u2019Antonio Gramsci et de Paulo Freire.<\/p>\n\n\n\n

Cas concrets :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yuying<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gramsci est n\u00e9 \u00e0 Ales, en Sardaigne, dans une famille paysanne pauvre, et \u00e9tait le quatri\u00e8me enfant. Il a souffert de malnutrition et de scoliose d\u00e8s son plus jeune \u00e2ge, ce qui a entra\u00een\u00e9 une petite taille et une sant\u00e9 fragile. Il a re\u00e7u une \u00e9ducation dans les \u00e9coles primaires et secondaires locales, montrant des capacit\u00e9s intellectuelles et d\u2019apprentissage exceptionnelles. En 1911, il a obtenu une bourse pour \u00e9tudier la langue et la litt\u00e9rature \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Turin, mais a d\u00fb abandonner en 1915 en raison de difficult\u00e9s financi\u00e8res et d\u2019activit\u00e9s politiques.<\/p>\n\n\n\n

En 1913, Gramsci a \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 au mouvement socialiste \u00e0 Turin et a rejoint le Parti socialiste italien, \u00e9crivant des articles pour des publications socialistes telles que le journal \u00ab Avanti ! \u00bb au d\u00e9but de la Premi\u00e8re Guerre mondiale. Apr\u00e8s la r\u00e9volution d\u2019Octobre en Russie en 1917, il est devenu un communiste convaincu, soutenant le leadership de L\u00e9nine et les actions des bolcheviks. En 1919, avec des camarades comme Togliatti, il a fond\u00e9 le magazine \u00ab L\u2019Ordine Nuovo \u00bb, promouvant les id\u00e9es socialistes, devenant lui-m\u00eame une figure de proue du mouvement socialiste. En janvier 1921, lors d\u2019un congr\u00e8s du Parti socialiste italien, Gramsci et d\u2019autres se sont s\u00e9par\u00e9s d\u00e9finitivement des r\u00e9formistes et des mod\u00e9r\u00e9s du parti pour fonder le Parti communiste italien.<\/p>\n\n\n\n

De 1922 \u00e0 1923, Gramsci a v\u00e9cu \u00e0 Moscou en tant que repr\u00e9sentant du PCI\uff08Partito Comunista Italiano\uff09au Comit\u00e9 ex\u00e9cutif de l\u2019Internationale communiste. En 1924, il est retourn\u00e9 en Italie et a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu au Parlement, mais en juin de la m\u00eame ann\u00e9e, les communistes ont quitt\u00e9 le Parlement avec d\u2019autres groupes antifascistes. En janvier 1926, lors d\u2019un congr\u00e8s du PCI, Gramsci a propos\u00e9 la formation d\u2019un front uni pour restaurer la d\u00e9mocratie et r\u00e9sister au fascisme, ce qui a \u00e9t\u00e9 largement soutenu par la majorit\u00e9 des membres du parti. En novembre 1926, le gouvernement fasciste italien a arr\u00eat\u00e9 Gramsci, le condamnant \u00e0 vingt ans de prison en juin de l\u2019ann\u00e9e suivante. Il a \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9 dans plusieurs villes et n\u2019a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9 \u00e0 \u00e9crire des lettres et \u00e0 recevoir des livres que plus tard. Malgr\u00e9 de graves probl\u00e8mes de sant\u00e9 dus \u00e0 la torture physique et mentale, il a consacr\u00e9 le reste de sa vie \u00e0 la lecture et \u00e0 la r\u00e9daction de notes, qui ont abouti \u00e0 ses deux volumes \u00ab Les Cahiers de prison \u00bb. \u00c0 la fin de 1933, Gramsci a \u00e9t\u00e9 temporairement lib\u00e9r\u00e9 pour raisons de sant\u00e9 et a \u00e9t\u00e9 hospitalis\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 son d\u00e9c\u00e8s en avril 1937 dans un h\u00f4pital de Rome.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame lorsqu\u2019il \u00e9tait enferm\u00e9 par les fascistes dans une cellule de pierre, Gramsci n\u2019a pas cess\u00e9 son travail acharn\u00e9. Dans trente cahiers \u00e9pais (pour un total de 2884 pages), il a concentr\u00e9 un immense h\u00e9ritage th\u00e9orique. L\u2019un des principaux d\u00e9fis pour Gramsci venait non seulement de l\u2019examen des autorit\u00e9s carc\u00e9rales, mais aussi de la menace r\u00e9elle sur son travail. En \u00e9crivant, il devait \u00e9viter de susciter des soup\u00e7ons chez les gardiens de prison quant aux objectifs politiques de ses notes et \u00e0 leur utilisation potentielle par le Parti communiste pour des activit\u00e9s. Ainsi, Gramsci devait souvent \u00e9viter d\u2019utiliser les termes marxistes courants et utiliser des termes sp\u00e9cifiques \u00e0 la place, tels que \u00ab philosophie pratique \u00bb pour \u00ab mat\u00e9rialisme historique \u00bb ou \u00ab marxisme \u00bb, \u00ab monarque moderne \u00bb pour \u00ab parti \u00bb, \u00ab groupes sociaux \u00bb pour \u00ab classes \u00bb, \u00ab pouvoir de l\u2019\u00c9tat \u00bb pour \u00ab dictature du prol\u00e9tariat \u00bb, etc. Parfois, il devait m\u00eame utiliser des pseudonymes \u00e0 la place des vrais noms.<\/p>\n\n\n\n

Le manque de r\u00e9f\u00e9rences appropri\u00e9es a \u00e9galement pos\u00e9 d\u2019\u00e9normes difficult\u00e9s. Gramsci n\u2019avait pas acc\u00e8s de mani\u00e8re syst\u00e9matique et \u00e9tendue aux publications bourgeoises. Sa \u00ab biblioth\u00e8que scientifique \u00bb d\u00e9pendait principalement de son \u00e9rudition exceptionnelle et de sa m\u00e9moire prodigieuse, et il avait peu de livres \u00e0 lire en prison. Compte tenu des souffrances mentales et physiques extr\u00eames endur\u00e9es par Gramsci dans les ge\u00f4les fascistes, il est \u00e9vident qu\u2019il fallait une volont\u00e9 d\u2019acier et un courage h\u00e9ro\u00efque et altruiste pour accomplir un tel travail vraiment difficile.<\/p>\n\n\n\n

Christine<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Paulo Freire est n\u00e9 \u00e0 R\u00e9cife, dans le Nordeste du Br\u00e9sil, en 1921 au sein d\u2019une famille de classe moyenne qui d\u00e9couvre la pr\u00e9carit\u00e9 \u00e0 travers la crise des ann\u00e9es 1930. Il perd son p\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 13 ans et fait tr\u00e8s t\u00f4t l\u2019exp\u00e9rience personnelle de la pr\u00e9carit\u00e9 \u00e9conomique, ce qui le marque durablement. Il dira : \u00ab Je suis n\u00e9 dans une famille de la classe moyenne ayant les moyens de vivre relativement bien. Lorsque j\u2019ai eu huit ans, le Br\u00e9sil a commenc\u00e9 \u00e0 ressentir les r\u00e9percussions de la crise de 1929 qui a particuli\u00e8rement affect\u00e9 ma famille. \u00c0 mes onze ans, la situation de ma famille a empir\u00e9 avec l\u2019aggravation de la crise. J\u2019ai eu mes premiers contacts avec les gamins de milieux populaires. J\u2019ai eu mes premi\u00e8res exp\u00e9riences de classe sociale. Malgr\u00e9 ma situation difficile, j\u2019ai eu plus de privil\u00e8ges que mes camarades qui \u00e9taient fils d\u2019ouvriers ou fils de paysans.<\/p>\n\n\n\n

Par la suite, il poursuit des \u00e9tudes dans des conditions difficiles, car devant aider sa famille. Il \u00e9tudie le droit pour devenir avocat et donne des cours de portugais. En 1944 il \u00e9pouse Elza Maria Oliveira et ils auront 5 enfants. L\u2019une de leurs filles, Christina Heiniger-Freire, dira de sa m\u00e8re : \u00ab Ma m\u00e8re Elza est aussi n\u00e9e \u00e0 R\u00e9cife, mais en 1916, elle avait donc cinq ann\u00e9es de plus que son p\u00e8re. \u00c9galement issue de classe moyenne, mais qui n\u2019a pas connu de difficult\u00e9s \u00e9conomiques. Elle a fait d\u2019\u00e9tudes dans de bonnes \u00e9coles de Recife et s\u2019est form\u00e9e comme enseignante sp\u00e9cialis\u00e9e en alphab\u00e9tisation \u00bb. Nous apprendrons par sa fille que sa m\u00e8re joue un r\u00f4le important dans la d\u00e9cision de Paulo Freire d\u2019abandonner sa carri\u00e8re d\u2019avocat en 1947 et de commencer \u00e0 travailler pour le SESI (service social de l\u2019industrie), une organisation \u00e0 but non lucratif qui propose des services dans le domaine de la sant\u00e9, la culture et de l\u2019\u00e9ducation. Il est directeur du secteur \u00c9ducation et culture, juqu\u2019en1957. Apr\u00e8s cette exp\u00e9rience il enseigne la p\u00e9dagogie \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de R\u00e9cife et en 1959, il soutient sa th\u00e8se en philosophie de l\u2019\u00e9ducation intitul\u00e9e \u00ab Educa\u00e7ao e Atualidade Brasileira \u00bb (\u00c9ducation et actualit\u00e9s br\u00e9siliennes) qui donnera lieu \u00e0 un livre en 1964 intitul\u00e9 : \u00ab L\u2019\u00c9ducation : pratique de la libert\u00e9 \u00bb. D\u00e8s la sortie de l\u2019enfance, il ressent un sentiment de r\u00e9volte face \u00e0 la pauvret\u00e9 et \u00e0 l\u2019analphab\u00e9tisme qui frappe les classes populaires. Adulte, il d\u00e9veloppe une m\u00e9thode d\u2019alphab\u00e9tisation qui devient c\u00e9l\u00e8bre dans tout le pays. Il se voit charg\u00e9 de mettre en place une campagne nationale d\u2019alphab\u00e9tisation. Celle-ci doit rapidement s\u2019arr\u00eater lorsque l\u2019arm\u00e9e br\u00e9silienne prend le pouvoir en 1964. Le pouvoir militaire d\u2019extr\u00eame droite entre en guerre contre les classes populaires et m\u00e8ne la chasse \u00e0 tous ceux qu\u2019il consid\u00e8re comme \u00ab subversifs \u00bb. Paulo Freire est arr\u00eat\u00e9, emprisonn\u00e9, interrog\u00e9 et expuls\u00e9 du Br\u00e9sil. Pendant son exil, il organise des campagnes d\u2019alphab\u00e9tisation dans plusieurs pays. C\u2019est en 1968 au Chili qu\u2019il \u00e9crit P\u00e9dagogie des opprim\u00e9s. De 1970 \u00e0 1980, il vit en Suisse et parcourt le monde. Son travail influence de nombreux mouvements sociaux. Il entame ainsi une campagne d\u2019alphab\u00e9tisation en Guin\u00e9e-Bissau en 1975 et publie un livre \u00e0 partir de sa pratique.<\/p>\n\n\n\n

Paulo Freire est de retour au Br\u00e9sil en 1980 et re\u00e7oit la charge du secr\u00e9tariat de l\u2019\u00e9ducation de la Ville de S\u00e3o Paulo en 1989. Il tente de d\u00e9velopper une gestion d\u00e9mocratique des \u00e9coles, bas\u00e9e sur un principe de co-\u00e9ducation entre familles et enseignants. Tout au long des ann\u00e9es 1980 et 1990, il continue \u00e0 transmettre \u00e0 travers le monde et publie une trentaine d\u2019ouvrages, dont la plupart ne sont pas publi\u00e9s en fran\u00e7ais. Il meurt au Br\u00e9sil en 1997.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9l\u00e8ve<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Personne n\u2019\u00e9duque autrui, personne ne s\u2019\u00e9duque seul, les humains s\u2019\u00e9duquent ensemble, par l\u2019interm\u00e9diaire du monde \u00bb (Paulo Freire). Je suis enseignante de lettres et d\u2019histoire-g\u00e9o. J\u2019\u00e9tais aussi professeure principale dans un lyc\u00e9e professionnel en banlieue parisienne. Ma mission \u00e9tait d\u2019accompagner des jeunes peu enclins \u00e0 se tourner vers les disciplines litt\u00e9raires ou artistiques. Le travail d\u2019\u00e9quipe et pluridisciplinaire \u00e9tait important pour moi afin de rendre accessibles \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e8ve les enseignements des mati\u00e8res g\u00e9n\u00e9rales et technologiques qui sont toujours divis\u00e9s. J\u2019avais aussi envie de d\u00e9couvrir les savoirs techniques enseign\u00e9s dans ce lyc\u00e9e. Les \u00e9changes et le travail avec les coll\u00e8gues me furent tr\u00e8s utiles pour accompagner mes \u00e9l\u00e8ves et leur redonner, parfois, le d\u00e9sir d\u2019apprendre. Je me souviens des ateliers que j\u2019ai initi\u00e9s pour accompagner mes \u00e9l\u00e8ves dans leurs apprentissages. Lors de la pr\u00e9sence de l\u2019\u00e9l\u00e8ve inattendu, j\u2019ai souhait\u00e9 organiser un atelier th\u00e9\u00e2tre anim\u00e9 par des professionnels du th\u00e9\u00e2tre ainsi qu\u2019un atelier de lecture coordonn\u00e9 \u00e0 la fr\u00e9quentation du Salon du livre de Montreuil. Ces actions nous ont toujours rendus tr\u00e8s fiers, \u00e9l\u00e8ves et enseignants. Il s\u2019agissait de fabriquer un projet autour de l\u2019\u00e9l\u00e8ve par la pratique.<\/p>\n\n\n\n

Il me semble, dans l\u2019apr\u00e8s-coup, qu\u2019en apprenant avec mes coll\u00e8gues du secteur professionnel et de la pratique relationnelle avec les \u00e9l\u00e8ves, comme le dit Paulo Freire, j\u2019ai enrichi ma pratique p\u00e9dagogique en apprenant avec eux. C\u2019\u00e9tait d\u2019un tel int\u00e9r\u00eat que cela est venu nous donner l\u2019occasion de cr\u00e9er des situations d\u2019apprentissages nouvelles dans nos cours. Je vais \u00e9changer avec vous une histoire parmi ces occasions. Un \u00e9l\u00e8ve qui m\u2019a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 de mani\u00e8re inattendue. Le directeur du lyc\u00e9e et la directrice p\u00e9dagogique m\u2019ont \u00ab appel\u00e9 \u00bb. J\u2019ai ainsi rencontr\u00e9 une famille qui d\u00e9sirait inscrire leur fils au lyc\u00e9e en cours d\u2019ann\u00e9e. J\u2019\u00e9tais \u00e9tonn\u00e9e par cette inscription si tardive et, surtout, que la direction m\u2019appelle soudainement un apr\u00e8s-midi, alors que je donnais un cours. Dans mon souvenir, nous \u00e9tions d\u00e9j\u00e0 apr\u00e8s les vacances de la Toussaint. La direction souhaitait ma pr\u00e9sence, car ils semblaient partag\u00e9s, divis\u00e9s, \u00e9tant confront\u00e9s \u00e0 une situation difficile. \u00ab \u00c7a pousse d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et \u00e7a pousse de l\u2019autre \u00bb. Je me rends au bureau de la direction et mes \u00e9l\u00e8ves restent en compagnie du CPE. L\u2019ordre venait d\u2019\u00eatre bouscul\u00e9 ce jour-l\u00e0 par l\u2019arriv\u00e9e de cet \u00e9l\u00e8ve.<\/p>\n\n\n\n

La famille est install\u00e9e dans le bureau de la directrice. J\u2019entrevois l\u2019\u00e9l\u00e8ve et j\u2019entends la d\u00e9tresse des parents. J\u2019aper\u00e7ois \u00e0 ce moment un jeune gar\u00e7on tourment\u00e9, tr\u00e8s amaigri et des parents an\u00e9antis, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s. Ces derniers mois, leur fils a \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matiquement exclu de nombreux \u00e9tablissements. J\u2019apprends que cet \u00e9l\u00e8ve est suivi par un psychiatre et qu\u2019il est sous m\u00e9dicaments. Les parents, qui ont deux enfants, ne comprennent pas l\u2019attitude de leur fils. Le p\u00e8re est \u00ab d\u00e9corateur artisan \u00bb et la m\u00e8re est directrice d\u2019un organisme de formation.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019interroge l\u2019\u00e9l\u00e8ve sur ses motivations, mais il semble \u00e9vasif et inquiet avec ses r\u00e9ponses. Il est agit\u00e9 et anormalement inquiet. Il n\u2019est pas contestataire comme d\u2019autres adolescents. Je ne sais que penser. Dans ce rapport avec ce jeune gar\u00e7on, je me sens \u00ab convoqu\u00e9e \u00bb\u2026 car j\u2019avais face \u00e0 moi quelqu\u2019un qui \u00e9tait meurtri socialement. J\u2019ai accept\u00e9 sa pr\u00e9sence dans ma classe, donc au sein de l\u2019\u00e9tablissement. Tout commence \u00e0 ce moment-l\u00e0. Je sais que je peux compter sur le travail en \u00e9quipe pour \u00e9laborer et construire la suite. J\u2019ai fait le pari de tenter de lui faire une place. \u00c7a n\u2019allait pas \u00eatre si simple.<\/p>\n\n\n\n

Il prend place difficilement au sein de la communaut\u00e9 \u00e9ducative. Les autres \u00e9l\u00e8ves le trouvent \u00e9trange, isol\u00e9. Cet \u00e9l\u00e8ve avait toujours besoin de la pr\u00e9sence du professeur pour se tenir en pr\u00e9sence de l\u2019autre. Lors des \u00e9changes aux conseils de classe, j\u2019apprends qu\u2019il est un bon \u00e9l\u00e8ve dans les enseignements scientifiques et techniques. Cependant, il ne sait toujours pas se m\u00ealer aux autres. Dans mes cours, c\u2019est un brillant \u00e9l\u00e8ve qui retrouve le go\u00fbt de vivre. J\u2019ai mis en place divers ateliers, favorisant le travail de groupe. Des com\u00e9diens animeront un atelier th\u00e9\u00e2tre deux fois par mois. Il y apprendra \u00e0 oser, \u00e0 s\u2019exprimer \u00e0 sa mani\u00e8re et il d\u00e9couvrira que son style \u00ab maladroit \u00bb n\u2019est pas d\u00e9nu\u00e9 d\u2019int\u00e9r\u00eat. Les com\u00e9diens seront satisfaits de son jeu d\u2019acteur. Cette nouvelle appr\u00e9ciation l\u2019aidera \u00e0 se consid\u00e9rer davantage et \u00e0 se revaloriser. Cette dynamique de travail l\u2019am\u00e8nera \u00e0 tisser des liens avec les autres. Le nouage d\u2019oser dire par la m\u00e9diation d\u2019un texte th\u00e9\u00e2tral, m\u00eal\u00e9 \u00e0 un corps qui s\u2019anime dans le jeu th\u00e9\u00e2tral, tout cela va lui permettre d\u2019apprendre \u00e0 se faire un corps et \u00e0 se tenir face aux autres avec un peu plus d\u2019assurance. Il sera enfin appr\u00e9ci\u00e9 de ses camarades.<\/p>\n\n\n\n

Dernier trimestre, c\u2019est le moment de d\u00e9finir une orientation, un projet professionnel et de le valider \u00e0 partir d\u2019une exp\u00e9rience de trois semaines v\u00e9cues en immersion dans une entreprise. Pour tous les autres \u00e9l\u00e8ves, la motivation est manifeste, mais pas pour notre \u00e9l\u00e8ve. Il est consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant le meilleur de sa promotion, mais il ne parvient pas encore \u00e0 d\u00e9finir un projet dans lequel il pourra s\u2019inscrire. La communaut\u00e9 \u00e9ducative s\u2019interroge\u2026 s\u2019inqui\u00e8te\u2026 pour son avenir. L\u2019inqui\u00e9tude revient aussi pour les parents. Moment d\u2019oscillation pour tous. \u00c7a m\u2019am\u00e8ne \u00e0 r\u00e9interroger mon \u00e9l\u00e8ve pour comprendre ses difficult\u00e9s. Comment faire ?<\/p>\n\n\n\n

Il est encore inhib\u00e9 lorsqu\u2019il doit r\u00e9aliser des travaux \u00e0 caract\u00e8re technique. Il semble ne pas comprendre les codes sociaux du monde professionnel ; les proc\u00e9dures de s\u00e9curit\u00e9, les diff\u00e9rents marquages au sol, le maniement des outils. Tous mes coll\u00e8gues constatent des manques dans la r\u00e9alisation de travaux manuels, car il ne parvient pas encore \u00e0 mobiliser les gestes simples et les postures techniques qui sont attendus. En tant que professeur principal, j\u2019organise une nouvelle r\u00e9union pour tenter d\u2019\u00e9laborer une nouvelle strat\u00e9gie d\u2019accompagnement. Apr\u00e8s r\u00e9flexions avec mes coll\u00e8gues et accord de la directrice p\u00e9dagogique, nous d\u00e9cidons de mettre en place un \u00ab contrat personnalis\u00e9 \u00bb. Ce contrat engage l\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 effectuer son stage pratique en alternance dans les ateliers du lyc\u00e9e et \u00e0 se rendre dans une entreprise partenaire. Un stage encadr\u00e9 dans un calendrier et un emploi du temps d\u00e9finis tels qu\u2019en entreprise. Dans ce cadre contractuel, l\u2019\u00e9valuation sera faite \u00e0 la fois par des professeurs du secteur professionnel et un professionnel de la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019accueil. Pour la mise au point de l\u2019am\u00e9nagement de ce projet, nous avons d\u00fb obtenir l\u2019avis favorable de l\u2019administration acad\u00e9mique.<\/p>\n\n\n\n

Finalement, l\u2019\u00e9l\u00e8ve a valid\u00e9 son stage et il a obtenu son passage au niveau sup\u00e9rieur. Cette nouvelle forme de stage pratique sera retenue et reconduite pour quelques \u00e9l\u00e8ves apr\u00e8s lui. Ces \u00e9changes actifs nous ont permis d\u2019apprendre avec cet \u00e9l\u00e8ve, et \u00e0 savoir mettre au point parfois un nouveau dispositif d\u2019apprentissage en tenant compte des contraintes scolaires et acad\u00e9miques. Les \u00e9l\u00e8ves grandissent et s\u2019en vont. Nous ne voyons presque jamais les effets produits par notre travail. Cette histoire m\u2019est souvent revenue en m\u00e9moire. Ce jeune gar\u00e7on si perturb\u00e9 dans sa p\u00e9riode d\u2019adolescence entra\u00eenant le d\u00e9sarroi de sa famille et parvenant \u00e0 interroger une institution scolaire\u2026 \u00e0 son insu. Un jour, je suis interpell\u00e9e par un jeune homme dans un train de banlieue. Il \u00e9tait tr\u00e8s allant, un peu gauche. Je ne le reconnais pas dans un premier temps. Il s\u2019est \u00e9cri\u00e9 : \u00ab vous \u00e9tiez ma professeure au coll\u00e8ge ! \u00bb. Il avait grandi et son corps avait chang\u00e9. J\u2019\u00e9tais \u00e9tonn\u00e9e. Je l\u2019ai reconnu par \u00ab un je ne sais quoi \u00bb qui demeure toujours, son attitude un peu \u00ab d\u00e9cal\u00e9e \u00bb. Il me raconte sa r\u00e9ussite qu\u2019il est devenu ing\u00e9nieur. Il me signifie qu\u2019il est heureux de me revoir et le fait savoir aux autres voyageurs.<\/p>\n\n\n\n

Alex<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019artiste<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un artiste en Allemagne souffrait il y a quelques ann\u00e9es : Abandon ; divorce ; difficult\u00e9s financi\u00e8res ; pr\u00e9jug\u00e9s vis-\u00e0-vis de son m\u00e9tier et de vie sa vie d\u2019artiste. Il m\u2019a sollicit\u00e9 pour en parler. Je lui ai conseill\u00e9 d\u2019appeler une soci\u00e9t\u00e9 psychanalytique en Allemagne. Il l\u2019a fait. Il a \u00e9t\u00e9 re\u00e7u en entretien et dirig\u00e9 vers un psychanalyste. Ce dernier l\u2019a r\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 une stagiaire qui lui a pos\u00e9 une batterie des questions \u2014 sauf celles qui touchaient notre artiste allemand. Au sujet des stup\u00e9fiants, il a dit : oui, j\u2019en ai utilis\u00e9. La th\u00e9rapeute lui a dit de faire un test d\u2019addictologie.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019artiste a dit perplexe : \u00ab d\u2019accord, mais je ne suis pas venu ici pour \u00e7a \u00bb. La psychologue lui r\u00e9pond : \u00ab je ne fais qu\u2019appliquer la loi \u00bb. Il a fait ce test et la psy voulait le r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 un institut d\u2019addictologie. Notre artiste allemand a remerci\u00e9 la th\u00e9rapeute et il arr\u00eata cette d\u00e9marche. Il reprit son travail artistique et il continua \u00e0 s\u2019occuper de son enfant. Au fil des longues ann\u00e9es, il souffrait moins mentalement et financi\u00e8rement. Je pense \u00e0 lui depuis 9 mois, en accompagnant une artiste qui souffrait. \u00ab \u00c7a n\u2019allait pas dans mon couple \u00bb, disait-elle. Tr\u00e8s rapidement, nous avons vu que sa souffrance se connectait aux pr\u00e9jug\u00e9s du regard que ses parents transposaient sur sa vie d\u2019artiste et sur sa vie en couple. Pour ses parents, le travail est une voie d\u2019ascension sociale prenant forme par le bien-\u00eatre mat\u00e9riel et financier. Comment peut-elle s\u2019\u00e9panouir en tant qu\u2019artiste, si elle a besoin d\u2019\u00eatre soutenue financi\u00e8rement ? Ses parents disent : \u00ab cherche-toi un CDI \u00bb ; \u00ab son compagnon ne s\u2019occupe pas bien d\u2019elle \u00bb ; \u00ab regarde ta s\u0153ur, elle s\u2019en sort \u00bb ; \u00ab on t\u2019aide avec ton enfant \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Elle a d\u00e9but\u00e9 sa vie d\u2019artiste il y a 20 ans. D\u2019abord, par les \u00e9tudes. Plus tard, dans son atelier et par ses expos. Toujours dans le plaisir du partage de ses cr\u00e9ations artistiques et de la f\u00eate, propre aux artistes de tous les pays. Nous avons aussi d\u00e9couvert que sa souffrance \u00e9tait li\u00e9e aux jugements des regards port\u00e9s par certains enseignants d\u2019art, des journalistes des expos et des commanditaires.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je ne me sens pas reconnue \u00e0 ma valeur d\u2019artiste \u00bb, se plaint-elle. Des enseignants et des journalistes lui ont fait des remarques \u00e0 propos de ses sculptures du corps f\u00e9minin : \u00ab faites du porno \u00bb ; \u00ab vos sculptures me font penser aux sex toys japonais \u00bb. Les commanditaires donnant des feux verts oraux pour des financements, mais ne signant les contrats que des mois apr\u00e8s. Toujours dans une rude n\u00e9gociation, o\u00f9 les 25 \u00e0 30 000 euros r\u00e9colt\u00e9s en 4 ou 5 fois dans une bonne ann\u00e9e lui font sentir que c\u2019est fort peu. Vu le temps et les frais r\u00e9els qu\u2019elle a investis pour ces projets.<\/p>\n\n\n\n

Paradoxalement, malgr\u00e9 la duret\u00e9 des pr\u00e9jug\u00e9s familiaux et professionnels, l\u2019artiste y trouve un grand plaisir dans les effets produits par ses \u0153uvres cr\u00e9atrices. \u00c0 l\u2019instar des f\u00e9licitations re\u00e7ues des membres du jury, quand elle a eu son dipl\u00f4me dans une salle d\u2019exposition avec d\u2019autres objets d\u2019art. Elle a pr\u00e9sent\u00e9 une \u0153uvre filmique avec un son qui a fait \u00ab vibrer tous ces objets d\u00e9licats dans cette salle, rien n\u2019a \u00e9t\u00e9 cass\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Quelque chose de plus obscur allait s\u2019\u00e9claircir avec l\u2019artiste. Au troisi\u00e8me mois de nos \u00e9changes, elle a apport\u00e9 le fait qu\u2019elle utilise des stup\u00e9fiants. Elle disait vouloir arr\u00eater de fumer des cigarettes, \u00e0 l\u2019aube de ses 40 ans : \u00ab \u00e7a abime la peau \u00bb. En r\u00e9alit\u00e9, elle voulait \u00ab arr\u00eater avec les stup\u00e9fiants \u00bb, mais elle dit : \u00ab j\u2019en ai envie quand \u00e7a va bien \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Durant un mois et demi, un rapport obscurantiste et moraliste s\u2019est install\u00e9 entre l\u2019artiste et moi. Nous l\u2019avons tous les deux ressenti et nous avons mutuellement lib\u00e9r\u00e9 nos paroles \u00e0 ce sujet. Je lui ai dit : \u00ab j\u2019ai l\u2019impression d\u2019\u00eatre le pr\u00eatre aupr\u00e8s duquel la jolie jeune femme avoue ses p\u00e9ch\u00e9s \u00bb. Elle m\u2019a dit : \u00ab j\u2019ai l\u2019impression d\u2019\u00eatre face \u00e0 mon p\u00e8re \u00e0 qui je rends des comptes par rapport \u00e0 la drogue \u00bb. Nous avons travaill\u00e9 par un \u00e9change actif cette question de son rapport face \u00e0 une figure d\u2019autorit\u00e9. L\u2019artiste a commenc\u00e9 ainsi \u00e0 m\u2019apprendre \u00e0 \u00e9chapper aux pi\u00e8ges moralisants qui peuvent se produire dans un rapport \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 qui \u00ab applique la loi \u00bb. Ce premier \u00e9change fort et actif avec l\u2019artiste nous a permis de poser en commun des bases pour l\u2019accompagner dans la production des mouvements de vie pour elle-m\u00eame et pour les siens : l\u2019autonomie et la responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La responsabilit\u00e9 place l\u2019artiste avec r\u00e9alisme comme un agent, un effet et un produit dans ses rapports avec les autres en tant qu\u2019artiste, m\u00e8re, compagne, s\u0153ur, fille et amie des autres personnes. L\u2019autonomie lui permet de se reconnecter aux autres dans ce rapport de responsabilit\u00e9 commune dans les situations qu\u2019elle vit. Sur les bases de son histoire, nous avons d\u00e9couvert qu\u2019il y a trois grands anneaux qui ont de la valeur pour sa vie et qui forment une chaine d\u2019ordre et de d\u00e9sordre dans sa vie :<\/p>\n\n\n\n

Argent\/Travail\/Plaisir<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cette chaine nous a ouvert des possibles pour d\u00e9passer le rapport moraliste et d\u2019autorit\u00e9 qui s\u2019\u00e9tait install\u00e9 entre nous. Ces anneaux nous ont aussi permis de commencer \u00e0 rep\u00e9rer les + et les \u2014 port\u00e9s par chaque anneau. Ainsi, la gestion de ses pouss\u00e9es contraires de plus et de moins connect\u00e9es \u00e0 l\u2019argent, au travail et \u00e0 son plaisir ont pu \u00eatre envisag\u00e9es comme des choses qui se g\u00e8rent et non qui se contr\u00f4lent. Ceci a permis de d\u00e9bloquer le dialogue entre elle et ses parents et entre ses parents et son compagnon. Cela lui a aussi permis de r\u00e9guler les plaisirs de la f\u00eate qui peuvent d\u00e9truire, comme les stup\u00e9fiants et l\u2019alcool.<\/p>\n\n\n\n

En effet, l\u2019anneau qui tient la chaine de sa gestion est le travail. \u00c9tant dans une bonne ann\u00e9e de r\u00e9colte, elle y investit beaucoup d\u2019\u00e9nergie dans son travail artistique. Cela produit plus d\u2019argent et lui permet de trouver la bonne dose de plaisir dans la f\u00eate. Il nous est d\u00e9sormais possible de nous aventurer dans les formes et les doses de ses investissements. Le travail ne doit pas \u00e9craser le plaisir et il doit produire l\u2019argent qu\u2019il lui faut. Elle y arrive, peu \u00e0 peu, en gardant bien les pieds sur terre.<\/p>\n\n\n\n

Comme le dit l\u2019artiste : \u00ab Ce serait tellement plus simple d\u2019\u00eatre un mec. Au niveau du travail, social, du corps physique, au niveau de ce qu\u2019on doit porter. Je porte un jean, je ne sais pas ce que je porte, j\u2019ai du mal \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, j\u2019ai l\u2019esprit embrouill\u00e9. Il y a des jours l\u00e9gers et des jours lourds et je ne sais pas pourquoi. Ma vie sera toujours comme \u00e7a. Parler avec vous, \u00e7a aide \u00e0 voir les choses sous un autre angle. Mais je ne vois pas comment \u00e7a peut m\u2019emp\u00eacher d\u2019\u00eatre mal. Aujourd\u2019hui, je suis triste, je ne suis pas bien. Hier, j\u2019ai fait un super truc, une fresque collective, un super moment \u00bb\u2026 \u00ab je g\u00e8re \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Lydie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019orphelin<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019orphelin est n\u00e9 sur l\u2019\u00eele de la Dominique. Sa maman s\u2019\u00e9tait entich\u00e9e d\u2019un Guadeloup\u00e9en \u00ab moiti\u00e9 p\u00eacheur, moiti\u00e9 chanteur \u00bb de \u00ab passage \u00bb \u00e0 Roseau, la capitale. \u00c0 l\u2019\u00e2ge de 20 ans, il rejoint la Guadeloupe pour chercher \u00e0 d\u00e9velopper une relation avec cet homme qui avait refus\u00e9 de reconnaitre le lien de filiation. Il ne l\u2019avait jamais vu ni rencontr\u00e9. Apr\u00e8s la fuite de sa m\u00e8re vers la Guadeloupe, alors qu\u2019il n\u2019avait que 7 ans, il avait retrouv\u00e9 la photo d\u2019un homme dans une vieille bible abim\u00e9e. Cette bible lui avait \u00e9t\u00e9 remise par sa grand-m\u00e8re mourante. Selon son entourage, c\u2019\u00e9tait son p\u00e8re biologique. Cet homme pour qui sa m\u00e8re avait tout abandonn\u00e9. Pas un mot, pas la moindre explication, pas le moindre indice sur l\u2019identit\u00e9 de ce p\u00e8re. Il a eu l\u2019occasion de la voir passer de longues heures \u00e0 attendre\u2026 Elle passait du temps \u00e0 se maquiller, \u00e0 se regarder dans un miroir\u2026<\/p>\n\n\n\n

Sa m\u00e8re est le genre de femme qui fera tout pour entretenir le mirage d\u2019une vie heureuse. Plus le temps passait et plus elle entassait des objets h\u00e9t\u00e9roclites, des photos, des images jusqu\u2019\u00e0 en remplir sa maison de mani\u00e8re compulsive. Il n\u2019existait plus pour elle. Il avait droit \u00e0 son regard vide. Il \u00e9tait un \u00e9tranger pour sa m\u00e8re. Il devait se d\u00e9brouiller seul pour tout. Le lien qui unissait l\u2019orphelin et sa m\u00e8re \u00e9tait complexe.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019\u00e2ge de 35 ans, il est condamn\u00e9 \u00e0 une peine d\u2019emprisonnement ferme d\u2019une dur\u00e9e de 15 ans. Il a \u00e9t\u00e9 entendu et continue de clamer son innocence dans une affaire de meurtre. En cellule, sa vie tourne au cauchemar. Le voil\u00e0 de nouveau seul, d\u00e9muni\u2026 sans personne. Il dit avoir r\u00e9ussi \u00e0 se d\u00e9passer en prison pendant toutes ces ann\u00e9es gr\u00e2ce \u00e0 une \u00ab petite amie \u00bb qui lui rendait visite. Elle lui parle d\u2019avenir, de travail, d\u2019avoir des enfants et il se projette\u2026 Le contact avec l\u2019ext\u00e9rieur se fait avec sa petite amie.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019a pas appris \u00e0 lire, il d\u00e9chiffre, mais il a du mal\u2026 Il souffre\u2026 et, dit-il aux \u00e9ducateurs de la maison d\u2019arr\u00eat, \u00ab \u00e7a m\u2019\u00e9nerve, \u00e7a me rend mal et me fait mal partout, je me sens b\u00eate \u00bb. Progressivement, il cherche \u00e0 renouer avec les mots. Il en mesure maintenant pleinement la port\u00e9e. Les difficult\u00e9s sont identiques derri\u00e8re les barreaux. Celui qui ne sait ni lire ni \u00e9crire d\u00e9pend des autres d\u00e9tenus pour tous ses courriers. Chaque lundi et vendredi, l\u2019orphelin assiste \u00e0 des cours pour apprendre \u00e0 lire et \u00e0 \u00e9crire en prison. Une relation \u00e9ducative d\u00e9bute entre ce d\u00e9tenu et moi. Mais aussi avec d\u2019autres \u00e9ducateurs. La grossesse de sa petite amie le motive. Il est curieux et studieux. Il devient p\u00e8re en prison. Une semaine avant sa sortie de prison, il apprend le d\u00e9c\u00e8s de sa m\u00e8re. Il est rest\u00e9 sans r\u00e9action.<\/p>\n\n\n\n

Au cours d\u2019un atelier de lecture, il me dit : \u00ab Elle est partie\u2026 \u00bb. Il poursuit en frappant sa poitrine : \u00ab elle m\u2019a laiss\u00e9, j\u2019ai mal en dedans\u2026 \u00bb. Son visage se crispe et froisse la feuille de papier. J\u2019ai appris par un gardien de prison qu\u2019on a retrouv\u00e9 sa m\u00e8re dans un appartement insalubre avec des photos autour du corps. Apr\u00e8s sa sortie de prison, il refuse tout contact avec son fils. Il refuse de voir les photos de son fils. Et progressivement, il coupe le contact avec sa copine. Il participe \u00e0 des groupes d\u2019\u00e9changes dans une association partenaire d\u2019aide \u00e0 la r\u00e9insertion. Cette association propose diff\u00e9rents ateliers de lecture, d\u2019\u00e9criture cr\u00e9ative, de sophrologie\u2026 d\u2019aide \u00e0 la r\u00e9daction de CV, lettre de motivation, d\u2019\u00e9coute et d\u2019orientation. Nous nous rencontrerons de nouveau dans ce cadre.<\/p>\n\n\n\n

Je lui parle de sa copine. Il me r\u00e9pond qu\u2019il la voit occasionnellement. Je lui demande pour son fils. Son visage se crispe. Il change de sujet. Il me parle de la vie en prison. Il parle de la cellule qui \u00e9tait tr\u00e8s petite pour quatre, entra\u00eenant une promiscuit\u00e9 tr\u00e8s importante, et profond\u00e9ment indigne. Il a eu un probl\u00e8me de sant\u00e9. Cela faisait plusieurs jours qu\u2019il n\u2019arrivait plus \u00e0 \u00e9vacuer\u2026<\/p>\n\n\n\n

On l\u2019appelait \u00ab dominicain\u2026 \u00bb. Ne pouvant pas obtenir d\u2019\u00eatre seul en cellule \u00e0 cause de la surpopulation, il a demand\u00e9 \u00e0 \u00eatre plac\u00e9 \u00e0 l\u2019isolement. Je lui propose de revenir avec une photo de son fils. Deux semaines plus tard, il revient avec la photo dans une enveloppe. Il la pose sur la table sans jamais la regarder. J\u2019aborde le sujet de sa recherche de travail. Il me dit que le travail pour un ex-prisonnier et dominicain \u2014 \u00e9tranger de la Guadeloupe \u2014 n\u2019est pas facile \u00e0 trouver et qu\u2019il se d\u00e9courage. Je lui demande s\u2019il s\u2019est inscrit pour poursuivre les cours de lecture et d\u2019\u00e9criture. Il me regarde en disant qu\u2019il va se rendre au cours. Mais il insiste pour savoir si j\u2019y serai. Je lui pr\u00e9cise que je serai pr\u00e9sente une fois par semaine, car j\u2019ai des responsabilit\u00e9s professionnelles.<\/p>\n\n\n\n

Je touche l\u2019enveloppe et lui dis : \u00ab quel est le pr\u00e9nom de ton fils ? \u00bb Il me regarde et ne parle plus. Son regard est vide. Ses doigts se crispent. Je mets alors un terme \u00e0 l\u2019entretien et j\u2019avance d\u00e9licatement l\u2019enveloppe vers lui afin qu\u2019il s\u2019en saisisse. Il se l\u00e8ve, me regarde avec une certaine insistance, et prend la direction de la sortie. L\u2019enveloppe reste sur la table. La secr\u00e9taire de l\u2019association l\u2019appelle le lendemain pour l\u2019inviter \u00e0 venir chercher cette enveloppe laiss\u00e9e sur la table. Deux mois apr\u00e8s, j\u2019apprends par le r\u00e9f\u00e9rent d\u2019addictologie de l\u2019association qui assure un suivi des personnes fr\u00e9quentant les diff\u00e9rents ateliers que l\u2019orphelin a \u00e9t\u00e9 hospitalis\u00e9. Oui, il a \u00e9t\u00e9 intern\u00e9 en h\u00f4pital psychiatrique. Il avait recommenc\u00e9 \u00e0 se droguer. Il a manifest\u00e9 le d\u00e9sir de revenir \u00e0 sa sortie de l\u2019h\u00f4pital dans les groupes d\u2019\u00e9changes et souhaiterait poursuivre les discussions avec moi (sophrologie et \u00e9coute\u2026).<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 suivre…<\/p>\n\n\n\n

Christine Labeille<\/p>\n\n\n\n

Yuying Huang<\/p>\n\n\n\n

Alejandro Castillo Aceves<\/p>\n\n\n\n

Lydie Saint-Victor<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Notre groupe a travaill\u00e9 sur Gramsci et Freire et nous avons tent\u00e9 de mettre leur pens\u00e9e en relation avec les concepts que nous utilisons \u00e0 l\u2019APPS. Nous les avons m\u00eal\u00e9s en commun pour \u00e9changer avec vous ce qu\u2019ils ont apport\u00e9 \u00e0 nos pratiques et ce que cela nous a fait d\u00e9couvrir ensemble. Lors de nos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-123","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/123","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=123"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/123\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":127,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/123\/revisions\/127"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=123"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=123"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=123"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}