{"id":186,"date":"2026-03-08T14:11:06","date_gmt":"2026-03-08T14:11:06","guid":{"rendered":"https:\/\/asso-apps.org\/?p=186"},"modified":"2026-03-08T14:11:07","modified_gmt":"2026-03-08T14:11:07","slug":"preface-du-livre-de-soeur-gloria-douailhy-sexualite-et-vie-consacree-publiee-chez-lharmattan-en-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/2026\/03\/08\/preface-du-livre-de-soeur-gloria-douailhy-sexualite-et-vie-consacree-publiee-chez-lharmattan-en-2023\/","title":{"rendered":"Pr\u00e9face du livre de S\u0153ur Gloria Douailhy \u00ab\u00a0Sexualit\u00e9 et vie consacr\u00e9e\u00a0\u00bb publi\u00e9e chez L\u2019Harmattan en 2023"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Pr\u00e9face du livre de S\u0153ur Gloria Douaihy \u00ab Sexualit\u00e9 et vie consacr\u00e9e \u00bb publi\u00e9e chez L\u2019Harmattan en 2023<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est avec enthousiasme que j\u2019ai accept\u00e9 de pr\u00e9facer l’ouvrage de S\u0153ur Gloria DOUAIHY<\/p>\n\n\n\n

J’en fus le premier \u00e9tonn\u00e9 puisque profond\u00e9ment ath\u00e9e et critique de la transcendance. <\/p>\n\n\n\n

Pourquoi cet enthousiasme donc ?<\/p>\n\n\n\n

j’ai \u00e9t\u00e9 conquis par la formulation de la probl\u00e9matique, une formulation qui allie le r\u00e9cit humain et la d\u00e9marche scientifique. <\/p>\n\n\n\n

Cela est rare aujourd’hui et vaut la peine de le souligner d’embl\u00e9e. Le r\u00e9cit humain renvoie \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 pratique de la r\u00e9alit\u00e9 sociale et \u00e0 la pratique sociale.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui prime dans la vie humaine est du c\u00f4t\u00e9 de la pratique, du faire. C’est la pratique qui transforme la r\u00e9alit\u00e9 et nous apprend. Sans que cela soit formul\u00e9 comme tel, la transmission que nous offre S\u0153ur Gloria en est un bel exemple.<\/p>\n\n\n\n

Elle s\u2019appuie sur ce point en faisant une grande part aux entretiens qu\u2019elle va consacrer aux personnes concern\u00e9es par la question de sa recherche th\u00e9orique avec le titre \u00e9vocateur \u00ab Partie pratique : des religieux aux prises avec le sexuel \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ces t\u00e9moignages sont d\u2019une richesse inou\u00efe refl\u00e9tant les contradictions humaines et nous enseignent.<\/p>\n\n\n\n

Cela est le point fondamental de l\u2019ouvrage : la profondeur de la r\u00e9flexion de S\u0153ur Gloria DOUAIHY tient \u00e0 l\u2019absence de dogmatisme et de cat\u00e9gorisation des \u00eatres humains, l\u2019absence de s\u00e9gr\u00e9gation entre les humains. Gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019absence de ces obstacles, il y a acc\u00e8s \u00e0 une v\u00e9ritable lib\u00e9ration humaine mais surtout \u00e0 des outils p\u00e9dagogiques qui font la trame de la r\u00e9flexion qui permettent de lutter contre ces obstacles.<\/p>\n\n\n\n

La grande force du propos est d\u2019apporter du nouveau sur le th\u00e8me principal de la chastet\u00e9, de la sexualit\u00e9 et de la cons\u00e9cration religieuse mais surtout de porter les cons\u00e9quences de cette r\u00e9flexion \u00e0 l\u2019universel humain. Il y a une intelligence de la mise en rapport qui transcende le sujet.<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

D\u2019embl\u00e9e en effet est mis en avant ce qui fait malaise dans la civilisation aujourd\u2019hui. \u00ab Notre soci\u00e9t\u00e9 contemporaine est pathologiquement prise par l\u2019insistance sur le bien-\u00eatre mat\u00e9riel \u00bb indique-t-elle tr\u00e8s t\u00f4t et interroge l\u2019individualisme narcissique dans la communaut\u00e9 croyante et religieuse. L\u2019extension de la probl\u00e9matique se croise ais\u00e9ment aux probl\u00e9matiques communes aux humains.<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

Sa courageuse mise en question de l\u2019Eglise transpara\u00eet dans le passage :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Cependant, nous voudrions (\u2026) exprimer notre avis sur le langage qu\u2019utilise l\u2019Eglise en s\u2019adressant \u00e0 ses fid\u00e8les. \u0152uvre-t-elle pour mettre en route une nouvelle vision morale qui implique tous les hommes et toutes les femmes du XXI\u00e8me si\u00e8cle dans un dialogue fructueux, afin de nous mener tous vers notre \u00e9panouissement dans une recherche perp\u00e9tuelle de notre joie dans le Seigneur ? Quel devenir pour l\u2019Eglise de demain ? Le c\u00e9libat des pr\u00eatres restera-t-il obligatoire ? La f\u00e9condit\u00e9 in vitro restera-t-elle toujours condamn\u00e9e ? Les moyens de contraception resteront \u00e9ternellement indiscutables ? Le temps n\u2019est-il pas venu pour que l\u2019Eglise d\u2019aujourd\u2019hui se lib\u00e8re de la philosophie des Lumi\u00e8res qui l\u2019a coinc\u00e9e dans des positions th\u00e9ologiques qui ne l\u2019ont pas toujours aid\u00e9e \u00e0 s\u2019\u00e9panouir au cours des si\u00e8cles ?<\/p>\n\n\n\n

N\u2019est-il pas venu le temps pour que l\u2019Eglise se lib\u00e8re de certains mod\u00e8les de pens\u00e9e qui \u00ab l\u2019ont enferm\u00e9e dans un carcan \u00bb26 ? Dans son article, RADCLIFFE pr\u00f4ne la fin de la \u00ab culture du contr\u00f4le \u00bb et de \u00ab l\u2019individualisme cart\u00e9sien \u00bb, pour que l\u2019Eglise devienne \u00ab une oasis de libert\u00e9 du Christ \u00bb. Nombreux sont les dilemmes auxquels l\u2019Eglise doit faire face \u00e0 travers des interactions dynamiques avec notre monde d\u2019aujourd\u2019hui, afin que son enseignement soit \u00e0 nouveau consid\u00e9r\u00e9 comme fond\u00e9 sur le dialogue, voire \u00ab appelant \u00bb !<\/p>\n\n\n\n

Cela est bien s\u00fbr capital pour l\u2019Eglise mais \u00f4 combien pertinent pour nos institutions contemporaines ! Il s\u2019agit effectivement de se lib\u00e9rer de la philosophie de la D\u00e9esse Raison et de l\u2019h\u00e9g\u00e9lianisme. Il s\u2019agit bien d\u2019inverser la proposition h\u00e9g\u00e9lienne qui fait de l\u2019Etat ou des institutions la v\u00e9rit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 civile. Ce sont les mouvements de la soci\u00e9t\u00e9 qui deviennent la r\u00e9alit\u00e9 effective et non l\u2019Etat ou les institutions. Et ce sont les contradictions qui animent cette soci\u00e9t\u00e9 qui font r\u00e9alit\u00e9 effective, Wirklichkeit<\/em> . C\u2019est ce que nous avons appel\u00e9 dans notre enseignement Transfert social<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Transfert <\/em>! Le mot est l\u00e2ch\u00e9. Le transfert psychanalytique sans \u00eatre nomm\u00e9 est omnipr\u00e9sent dans ce qui fait l\u2019\u00e9toffe du texte de S\u0153ur Gloria.<\/p>\n\n\n\n

Le transfert psychanalytique c\u2019est de l\u2019Amour adress\u00e9 au Savoir r\u00e9p\u00e8te-t-on dans les \u00e9coles psychanalytiques encore aujourd\u2019hui. Cela fait \u00e9cho \u00e0 la d\u00e9claration de Freud lors d\u2019une Soir\u00e9e du mercredi <\/em>le 30 janvier 1907 : \u00ab Nous contraignons le patient \u00e0 renoncer \u00e0 ses r\u00e9sistances par amour pour nous. Nos traitements sont des traitements par l\u2019amour \u00bb. Cette conception a bien s\u00fbr \u00e9volu\u00e9 mais l\u2019amour reste la boussole centrale de l\u2019exp\u00e9rience psychanalytique. L\u00e0 encore le croisement avec l\u2019Amour de Dieu, le transfert vers Dieu ou le transfert de Dieu vers la cr\u00e9ature humaine, est porteur de savoir nouveau sur cette question psychanalytique fondamentale, transform\u00e9e en transfert social o\u00f9 le transfert de valeurs prend toute sa signification logique face \u00e0 la privation de la chastet\u00e9. La chastet\u00e9 comme lib\u00e9ration pour l\u2019amour de Dieu trouverait ainsi une nouvelle signification.<\/p>\n\n\n\n

Cet humain transf\u00e9rentiel est mis en mouvement avec l\u2019emploi du terme \u00ab pouss\u00e9e \u00bb utilis\u00e9e dans l\u2019ouvrage pour traduire le terme freudien de Trieb<\/em>. Cela est heureux et rejoint le traitement des contradictions vivantes qui animent les vivants. C\u2019est ce terme de pouss\u00e9e que nous avons repris dans notre analyse pratique psycho-sociale pour analyser les pouss\u00e9es contraires entre les valeurs de genre. Prendre la question transidentitaire avec ce terme de pouss\u00e9es contraires explique parfaitement les ph\u00e9nom\u00e8nes de transition soit le passage d\u2019une valeur de genre homme \u00e0 une valeur de genre femme ou l\u2019inverse. Esp\u00e9rons que la fa\u00e7on nouvelle d\u2019aborder les questions relatives \u00e0 la sexualit\u00e9 dans cette \u00e9tude sur \u00ab la sexualit\u00e9 et la vie consacr\u00e9e \u00bb aboutira \u00e0 un regard plus juste de l\u2019Eglise sur le ph\u00e9nom\u00e8ne transgenre. La r\u00e9f\u00e9rence aux Eunuques et \u00e0 l\u2019universalisme paulinien y incite certainement.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019outil de la dialectique contradictoire est heureusement \u00e0 l\u2019\u0153uvre comme dans le passage suivant :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab De plus, toute personne consacr\u00e9e appartenant \u00e0 une \u00c9glise, qui ne donne pas toujours un enseignement pr\u00e9cis au sujet de la continence sexuelle et qui ne donne pas non plus assez d\u2019importance \u00e0 une formation humaine et psychologique solides pour un meilleur v\u00e9cu du c\u00e9libat, peut se sentir, elle aussi, objet d\u2019un conflit permanent entre son d\u00e9sir de plaire \u00e0 Dieu et celui de faire de sa chastet\u00e9 un moyen de libert\u00e9 de c\u0153ur et un chemin d\u2019\u00e9panouissement de sa personnalit\u00e9 \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Les outils psychanalytiques concernant la sexualit\u00e9 -qui n\u2019est pas toute g\u00e9nitale- ou la sublimation trouvent leur utilisation concr\u00e8te pour analyser et distinguer la chastet\u00e9 de l\u2019abstinence, l\u2019amour sexuel charnel de l\u2019amour sexuel sublim\u00e9, la sexualit\u00e9 du g\u00e9nital.<\/p>\n\n\n\n

Mais toujours la dimension de la vie sociale et du transfert social revient comme en t\u00e9moigne la phrase :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Un va-et-vient entre le psychologique et le spirituel, aura lieu tout au long de ce chapitre, dans l\u2019objectif de mettre en relief la base humaine dans la chastet\u00e9 religieuse, sans m\u00e9lange ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

La chastet\u00e9 est une production qui na\u00eet dans un rapport social et il est tr\u00e8s bien d\u00e9crit comment la pri\u00e8re fonctionne comme pens\u00e9e dans un rapport social ou bien encore comment l\u2019abstinence sexuelle vit des contradictions.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ensemble de ces r\u00e9flexions mises en commun et partag\u00e9es aboutit au point le plus important dans l\u2019\u00e9volution de notre monde contemporain : le combat n\u00e9cessaire contre toute conception de l\u2019humain comme \u00e9tant potentiellement un \u00eatre d\u00e9ficitaire, pr\u00e9mice de l\u2019id\u00e9ologie qui a produit la barbarie nazie au XX\u00e8me si\u00e8cle avec le d\u00e9ploiement du concept ant\u00e9rieur de \u00ab sous-homme \u00bb. Et j\u2019ose ici citer Aragon dans le po\u00e8me c\u00e9l\u00e8bre \u00ab la Rose et le C\u00e9r\u00e9da \u00bb \u00e9voquant celui qui croyait au Ciel et celui qui n\u2019y croyait pas au c\u0153ur du combat commun. Cette ouverture est faite \u00e0 de multiples endroits dans l\u2019ouvrage de S\u0153ur Gloria et j\u2019extrairai le paragraphe suivant en isolant l\u2019alliance en italique :<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ce paragraphe montre explicitement la prise de conscience de l\u2019\u00c9glise du r\u00f4le de la maturit\u00e9 affective dans le v\u00e9cu de la chastet\u00e9 religieuse. Nous ne pouvons que dire que cet enseignement est sans doute ind\u00e9fectible, mais il est aussi une sorte de r\u00e9flexion qui nous semble ind\u00e9termin\u00e9e ! Il serait souhaitable pour l\u2019homme de n\u2019avoir aucune faiblesse, de poss\u00e9der en ma\u00eetre toutes ses forces, de ne commettre jamais une erreur, de n\u2019\u00eatre jamais sous le coup d\u2019un trouble, que ce soit dans l\u2019ordre de l\u2019organique ou psychique, mais cette int\u00e9grit\u00e9 parfaite de la naturelle n\u2019existe pas. Pour cela, c\u2019est \u00e0 nous, hommes de foi et de sciences de la forger ensemble, jour apr\u00e8s jour et main dans la main !<\/em> Devant la grandeur de la condition humaine et de ses possibilit\u00e9s naturelles d\u2019adaptation et de sublimation, l\u2019\u00c9glise semble chercher toujours \u00e0 faire pr\u00e9valoir l\u2019\u00e9l\u00e9ment spirituel aux d\u00e9pens de l\u2019\u00e9l\u00e9ment humain. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il y a ici d\u00e9nonciation courageuse d\u2019une forme bien particuli\u00e8re de transcendance, celle qui sert l\u2019opportunisme institutionnel quel qu\u2019il soit.<\/p>\n\n\n\n

La force du texte est bien de tirer de l\u2019analyse concr\u00e8te des conclusions concr\u00e8tes qui proposent du nouveau : \u00ab Rares sont les formateurs religieux de nos jours, qui croient \u00e0 la grandeur de l\u2019\u00eatre humain et \u00e0 ses capacit\u00e9s de sublimation. En d\u2019autres termes, croire que \u00ab rien n\u2019est fatal \u00bb et que le d\u00e9sordre affectif peut retrouver son ordre gr\u00e2ce aux apports de la science \u00e0 la foi et en particulier les sciences humaines, n\u2019est pas une caract\u00e9ristique commune \u00e0 tous les formateurs religieux, mais une r\u00e9elle exception ! En majorit\u00e9, ils ont tendance \u00e0 voiler, non pas sans horreur, leur regard sur les r\u00e9alit\u00e9s sexuelles et ne donnent presque jamais une lecture positive de cette tension, source d\u2019un investissement authentique dans l\u2019activit\u00e9 pastorale. Ainsi, cette tendance condamne tout climat de franchise et de confiance entre l\u2019accompagnateur et le religieux. Le pire serait de les voir ensuite \u00e9tonn\u00e9s de voir les drames se nouer ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le but de cet ouvrage est bien de fournir les conditions de d\u00e9marches lib\u00e9ratrices.<\/p>\n\n\n\n

Je terminerai puisque, ce po\u00e8te qui m\u2019est cher, est \u00e9voqu\u00e9 dans le texte de S\u0153ur Gloria, par un vers de Paul ELUARD:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Mais je m\u2019\u00e9tonne de parler pour vous ravir<\/p>\n\n\n\n

    Quand je voudrais vous lib\u00e9rer pour vous confondre<\/p>\n\n\n\n

    Aussi bien avec l\u2019algue et le jonc de l\u2019aurore<\/p>\n\n\n\n

     Qu\u2019avec nos fr\u00e8res qui construisent la lumi\u00e8re \u00bb<\/p>\n\n\n\n

La lumi\u00e8re de l\u2019algue et du jonc de l\u2019aurore a droit de se manifester sans imposture \u00ab \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de nos fr\u00e8res qui construisent la lumi\u00e8re \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ecoutons ce l\u00e9ger murmure de l\u2019artiste-po\u00e8te pour formuler une v\u00e9rit\u00e9 pratique : \u00ab Sexualit\u00e9 et vie consacr\u00e9e \u00bb est \u00e0 mettre dans toutes les mains vivantes qui sont utiles \u00e0 extraire de cette \u00e9tude magnifique, l\u2019\u00e9lixir qui pousse vers la cr\u00e9ation vivante et nourrira croyants et incroyants, psychoth\u00e9rapeutes, psychanalystes ou analystes praticiens de la soci\u00e9t\u00e9 de demain.<\/p>\n\n\n\n

Herv\u00e9 HUBERT<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pr\u00e9face du livre de S\u0153ur Gloria Douaihy \u00ab Sexualit\u00e9 et vie consacr\u00e9e \u00bb publi\u00e9e chez L\u2019Harmattan en 2023 C\u2019est avec enthousiasme que j\u2019ai accept\u00e9 de pr\u00e9facer l’ouvrage de S\u0153ur Gloria DOUAIHY J’en fus le premier \u00e9tonn\u00e9 puisque profond\u00e9ment ath\u00e9e et critique de la transcendance.  Pourquoi cet enthousiasme donc ? j’ai \u00e9t\u00e9 conquis par la formulation de la probl\u00e9matique, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-186","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/186","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=186"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/186\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":188,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/186\/revisions\/188"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=186"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=186"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=186"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}