Antonin Artaud, de sa plume, forg\u00e9e par son exp\u00e9rience de \u201credressement de sa po\u00e9sie\u201d selon le psychiatre Gaston FERDI\u00c8RE, m\u00e9decin chef de l\u2019asile de Rodez, d\u00e9fend et soutient la th\u00e8se, dans cet ouvrage, du g\u00e9nie extra lucide plut\u00f4t que du d\u00e9lire pathologique, de Vincent Van Gogh.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi son v\u00e9cu d\u2019ancien intern\u00e9 asilaire, et ce, pendant neuf ans o\u00f9 il traverse les affres des \u00e9lectrochocs, va le pousser \u00e0 prendre fait et cause pour les \u0153uvres et l\u2019artiste lui-m\u00eame, lors de la r\u00e9trospective Vincent Van Gogh organis\u00e9e au mus\u00e9e de l\u2019Orangerie \u00e0 Paris de janvier \u00e0 Mars 1947. Et c\u2019est en r\u00e9action au diagnostic du psychiatre Fran\u00e7ois Joachim-Beer paru dans la revue Arts du 31 Janvier 1947, pr\u00e9sentant Vincent Van Gogh comme un peintre de g\u00e9nie atteint de Psychopathie Constitutionnelle qu\u2019Antonin va \u00e9crire ce livre. Il va le faire comme un fr\u00e8re, en r\u00e9ponse au d\u00e9faut d\u2019attention et de compr\u00e9hension du propre fr\u00e8re de Vincent, Th\u00e9o, qui n\u2019a su voir que les hallucinations et non les \u00e9clairs de conscience de Vincent.<\/p>\n\n\n\n
Je vous propose de cheminer par et avec cette fraternit\u00e9 de souffrance dans l\u2019emp\u00eachement de dire certaines v\u00e9rit\u00e9s, puis par et avec cette fraternit\u00e9 d\u2019artiste dans l\u2019engagement jusqu\u2019au corps de chair pour conclure par et avec la fraternit\u00e9 de lucidit\u00e9 r\u00e9pondant au \u201cQui je suis ?\u201d Et au \u201cCe que je suis\u201d ? de tout qu\u00eateur humain.<\/p>\n\n\n\n
Antonin et Vincent, fr\u00e8res de souffrance.<\/p>\n\n\n\n
Antonin reste subjugu\u00e9 par l\u2019autoportrait au chapeau mou de Vincent qu\u2019il d\u00e9crit comme \u201cface de boucher\u201d dont le regard met \u00e0 nu telle une apocalypse (Apo-Kalupsis) et descelle l\u2019\u00e2me. Cette capacit\u00e9 du regard \u00e0 transpercer, caract\u00e9rise le travail de conscience dont Artaud retrouve l\u2019empreinte chez le philosophe Nietzche1. C\u2019est d\u2019ailleurs cette \u201cconscience qui travaille\u201d que les psychiatres et la soci\u00e9t\u00e9 prennent pour du d\u00e9lire2. Elle est pourtant immunit\u00e9 contre les abjections de ce monde comme la magie noire qui regorge dans les asiles, l\u2019\u00e9rotomanie des psychiatres, les mauvais esprits, la sexualit\u00e9, l\u2019agressivit\u00e9 venimeuse, le conformisme institutionnel et bourgeois du second empire… Au point que pour tenir dans ce monde de noirceur et maintenir la conscience au travail, certains, comme Vincent, mais aussi Baudelaire, Edgar Poe, G\u00e9rard de Nerval…pr\u00e9f\u00e8rent devenir des \u201cali\u00e9n\u00e9s authentiques\u201d plut\u00f4t que d\u2019arr\u00eater ce travail de conscience et s\u2019abaisser au marasme du monde.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est ainsi qu\u2019Antonin Artaud reprend les \u00e9v\u00e9nements principaux de la vie de Van Gogh et en retourne les points qui connectent avec leur lecture psychiatrique pour les d\u00e9connecter de la pathologie et les remettre dans le circuit dynamique d\u2019une conscience f\u00e9brile, convulsionnante, oscillante, qui cherche. Pour ce faire, il les renomme et les requalifie. Que Van Gogh se prom\u00e8ne la nuit avec des bougies sur un chapeau pour peindre dans la nuit sombre, quoi de plus pratique ; qu\u2019il se br\u00fble la main au-dessus d\u2019une lampe apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9conduit par sa cousine, quoi de plus engageant ; qu\u2019il se coupe le lobe de l\u2019oreille gauche, apr\u00e8s une forte dispute, le 23 D\u00e9cembre 1888, avec Gauguin pour retrouver le silence de ses cr\u00e9ations quoi de plus coh\u00e9rent. L\u2019artiste par ses agir souligne combien le travail de conscience contraint jusqu\u2019au corps de chair et pose l\u2019\u00e9nigme de la pr\u00e9dominance de la chair ou de l\u2019esprit sur le corps3 .Qu\u00eate de tout \u00eatre humain digne de ce nom, selon Artaud, qui lui-m\u00eame chercha si le corps n\u2019\u00e9tait qu\u2019organique ? Ainsi les fr\u00e8res de souffrance deviennent fr\u00e8res de qu\u00eate dans l\u2019exp\u00e9rimentation du langage de chair par la plume comme par le pinceau.<\/p>\n\n\n\n
Antonin et Vincent, fr\u00e8res artistes.<\/p>\n\n\n\n
Par cette fulgurance du regard et l\u2019engagement de leur \u00eatre tout entier \u00e0 leur art, Antonin et Vincent vont limer les barreaux de l\u2019existence, de la cage du monde. Quand l\u2019un cis\u00e8le par \u201c le cru et le cuit\u201d de la langue, l\u2019autre taille \u00e0 la serpe des portraits d\u2019\u00e2mes d\u00e9nud\u00e9es, pour rester des athanors vivants du verbe et mettre la chair \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la force des pouss\u00e9es contraires. La recherche du juste, dans leur art respectif est m\u00e9tronome de leur faire comme de leur \u00eatre. Vincent dans le \u201ctrait juste\u201d et la \u201ccouleur juste\u201d4 peint sans d\u00e9passer le motif (fauteuil de Gauguin, chambre de Vincent, caf\u00e9 de nuit, champ de bl\u00e9, tournesols…) tout en invitant et conduisant le regard de l\u2019observateur \u00e0 s\u2019\u00e9manciper de la repr\u00e9sentation vers un au-del\u00e0. Au-del\u00e0, qu\u2019il a su sculpter par la fonction m\u00eame de dessiner5 et du travail de conscience qui en r\u00e9sulte. Lucidit\u00e9 sup\u00e9rieure o\u00f9 l\u2019\u00eatre et le vivre, donc le faire de l\u2019\u00eatre, sont extraits de la gangue de l\u2019existence.<\/p>\n\n\n\n
Antonin et Vincent, fr\u00e8res de lucidit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Antonin, dans cet \u00e9crit, reflet du parcours philosophique de l\u2019\u0153uvre de Vincent, nous montre un itin\u00e9raire possible pour plut\u00f4t que de se contenter d\u2019exister, mettre notre conscience au travail afin de nous d\u00e9connecter des formes valeurs scl\u00e9rosantes de l\u2019existence pour nous connecter aux formes valeurs \u00e9mancipatrices du vivre, de l\u2019\u00eatre. Ce sont les formes valeurs r\u00e9ificatrices qui se font dogmes et pr\u00e9jug\u00e9s, voir id\u00e9ologie, pour d\u00e9cider de l\u2019int\u00e9gration ou non d\u2019un sujet dans la soci\u00e9t\u00e9 de masse \u00e0 la conscience malade. C\u2019est au nom de ces conformismes construits et id\u00e9ologis\u00e9s que la personne est suicid\u00e9e ou emp\u00each\u00e9e de r\u00e9v\u00e9ler quelques v\u00e9rit\u00e9s pour avoir os\u00e9 braver les limites de l\u2019existence de la chair en cherchant et en trouvant la r\u00e9ponse \u00e0 qui je suis ? Et \u00e0 ce que je suis ? Car \u201cNul n\u2019a jamais \u00e9crit ou peint, sculpt\u00e9, model\u00e9, construit, invent\u00e9, que pour sortir en fait de l\u2019enfer\u201d6.<\/p>\n\n\n\n
C\u00e9cile Tranier<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bibliographie:<\/p>\n\n\n\n\n