Transfert social !<\/p>\n\n\n\n
Un dr\u00f4le de nom que j\u2019ai invent\u00e9 en 2008 \u00e0 l\u2019occasion d\u2019un travail collectif sur \u00ab psychanalyse et politique \u00bb, ce qui indique d\u2019embl\u00e9e la valeur d\u2019\u00e9change social qui a particip\u00e9 \u00e0 cette invention.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est en juillet 2013 avec la fondation de l\u2019association APPS que sa port\u00e9e prendra celle d\u2019une force motrice puisque ce transfert social y sera d\u00e9sign\u00e9 comme l\u2019outil \u00e9pist\u00e9mologique premier.<\/p>\n\n\n\n
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Nous sommes ainsi partis du transfert social tant en individel qu’en collectif comme r\u00e9f\u00e9rence pratique et th\u00e9orique. Ce transfert social a des points communs avec le transfert psychanalytique mais s’en diff\u00e9rencie de mani\u00e8re totale par l’apport de Marx dans l\u2019histoire transf\u00e9rentielle et nous l’avons appel\u00e9 transfert de valeurs \u00e0 partir de la lecture du Capital qui croisait notre pratique. <\/p>\n\n\n\n
Les valeurs sont concr\u00e8tes et font partie de notre mode de vie social dans notre civilisation capitaliste actuelle. Nous le proposons comme outil en commun avec les personnes en souffrance que nous rencontrons. Et cela cr\u00e9e un nouveau rapport au savoir que nous pouvons partager dans les \u00e9changes lors des entretiens. Cela est le point de rupture total avec le fonctionnement psychanalytique. <\/p>\n\n\n\n
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Ce transfert de valeurs concerne les mots, les images et les ressentis corporels et fonctionne en anneaux qui se connectent et \u00e9claire le dynamisme social : la soci\u00e9t\u00e9 est en anneaux. C\u2019est ainsi que se font les connexions, d\u00e9connexions, transformations personnelles et collectives. La valeur d\u2019un mot fonctionne par rapport \u00e0 celle d\u2019un autre mot, la valeur d\u2019une image fonctionne par rapport \u00e0 celle d\u2019une autre image, la valeur d\u2019un \u00e9v\u00e9nement corporel par rapport \u00e0 un autre \u00e9v\u00e9nement corporel. Les connexions se font entre ces valeurs : une valeur mot se connecte \u00e0 la valeur image ou \u00e0 la valeur corps et nous avons appel\u00e9 cela \u00ab MIC \u00bb, mot-image-corps pour en faire outil.<\/p>\n\n\n\n
Ces connexions MIC sont aussi des connexions qui instituent des ordres personnels et collectifs et donc des ali\u00e9nations et dominations. C\u2019est \u00e0 partir de l\u00e0 que nous analysons pratiquement sous une forme-psycho-sociale ces rapports personnels avec la personne et la privation, le non avoir, est dans ce contexte motrice. <\/p>\n\n\n\n
Ces diff\u00e9rentes formes valeurs du transfert font donc \u00e9clater tout ordre hi\u00e9rarchique pr\u00e9-\u00e9tabli. Cela concerne \u00e9videmment la psycho-pathologie qui colle \u00e0 la psychanalyse comme une crotte freudienne colle \u00e0 l\u2019inconscient en couches. <\/p>\n\n\n\n
Si nous lisons la bible ancienne mais non caduque des psychiatres fran\u00e7ais, le manuel de psychiatrie \u00ab Henri Ey \u00bb, nous lisons : <\/p>\n\n\n\n
\u00ab La pression que l’hypnose exerce sur la conduite et les tendances du sujet implique la lib\u00e9ration de ses forces inconscientes. Ce fait (l’hypnose) a \u00e9t\u00e9 g\u00e9nialement exploit\u00e9 (Breuer et Freud) pour proposer une th\u00e9orie de l’inconscient pathog\u00e9ne en psychiatrie. Toute l’\u0153uvre de Freud, tout le corps de doctrine qu’il a \u00e9difi\u00e9 et que son \u00e9cole psychanalytique a d\u00e9velopp\u00e9 (Abraham, Ferenczi, Jones, etc) constituent une th\u00e9orie psychog\u00e9nique des n\u00e9vroses envisag\u00e9es comme l’effet des forces inconscientes qui peu \u00e0 peu s\u2019est appliqu\u00e9e aux psychoses. Qu’il s’agisse des psychanalystes orthodoxes ou dissidents ( Steckel, Jung, Alexander, M\u00e9lanie Klein, etc..) le mod\u00e8le th\u00e9orique qui d\u00e9finit ce mouvement doctrinal est toujours \u00e0 peu pr\u00e8s le m\u00eame. il tient en deux points essentiels: 1\u00b0 l’inconscient repr\u00e9sente un syst\u00e8me de forces affectives refoul\u00e9es qui ne se manifestent cliniquement que par une distorsion symbolique de leur sens (sympt\u00f4mes n\u00e9vrotiques, obsessions, id\u00e9es fixes, d\u00e9lires, hallucinations, troubles de la conscience, etc.) De telle sorte que c’est la formation symbolique de la pens\u00e9e du r\u00eave qui constitue le mod\u00e8le des m\u00e9canismes psychopathologiques. 2\u00b0 l’inconscient est constitu\u00e9 par des forces instinctives (\u00e7a) ou r\u00e9pressives ( sur-moi) qui ont au cours du premier d\u00e9veloppement libidinal de l’enfant lors de ses premi\u00e8res relations objectale form\u00e9 des syst\u00e8mes affectifs (complexes de frustration, d\u2019\u0152dipe, de castration, etc.) C’est le conflit de ces forces inconscientes avec le Moi et la r\u00e9alit\u00e9 qui d\u00e9termine les maladies mentales \u00bb (Henri Ey, P Bernard, Ch Brisset, Manuel de psychiatrie, Masson, Paris, 1978, p.70)<\/p>\n\n\n\n
Cela est riche d\u2019enseignement quant aux t\u00e2ches de lib\u00e9ration id\u00e9ologique n\u00e9cessaires et cela \u00e9claire les attitudes r\u00e9actionnaires de certains psychanalystes par rapport \u00e0 la transidentit\u00e9. Cela \u00e9claire notre s\u00e9rie d\u2019articles critiques de la religion psychanalytique : la religion psychanalytique n\u00e9e du transfert en faisceau unique qu\u2019est l\u2019hypnose s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e en s\u2019\u00e9chappant de la peur du transfert, de la rencontre personnelle, pour b\u00e2tir une doctrine de la religion de l\u2019inconscient en connectant refoulement et formation symbolique de la pens\u00e9e du r\u00eave pour aboutir \u00e0 cette id\u00e9ologie r\u00e9pressive de la psychopathologie et de la cat\u00e9gorisation en maladies mentales. Cela persiste quelque soit l\u2019\u00e9poque historique. Elle n\u2019\u00e9chappe jamais au faisceau vers l\u2019Unique transcendental hautement s\u00e9gr\u00e9gatif: l’inconscient pathog\u00e8ne. <\/p>\n\n\n\n
Le transfert social de valeurs permet de partir d’une d\u00e9marche non s\u00e9gr\u00e9gative, car la valeur est un outil commun et nous vivons dans une civilisation de valeurs. Cela me parait essentiel par rapport \u00e0 une d\u00e9marche qui ne part donc pas de la production psychopathologique. Nous partons du transfert du social dans le mental. <\/p>\n\n\n\n
Le transfert social nous a permis de nous connecter \u00e0 l\u2019inconscient de la pratique, l\u2019inconscient du faire qui part d\u2019une autre base que la religion.<\/p>\n\n\n\n
L’autre point distinctif est de ne pas partir uniquement du langage, du discours mais de relier les mots aux images et aux ressentis corporels. Notre inconscient n’est pas r\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 celui des profondeurs ou de l’int\u00e9rieur y compris l\u2019int\u00e9rieur des sensations ni \u00e0 celui du \u00ab\u00a0structur\u00e9 comme un langage\u00a0\u00bb, il est reli\u00e9 \u00e0 l’insu du faire, \u00ab\u00a0nous ne savons pas ce que nous faisons\u00a0\u00bb comme l\u2019indique Marx r\u00e9guli\u00e8rement.<\/p>\n\n\n\n
Ce th\u00e8me fera l’objet d’un prochain article \u00ab\u00a0L’insu du faire\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Herv\u00e9 Hubert<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Transfert social ! Un dr\u00f4le de nom que j\u2019ai invent\u00e9 en 2008 \u00e0 l\u2019occasion d\u2019un travail collectif sur \u00ab psychanalyse et politique \u00bb, ce qui indique d\u2019embl\u00e9e la valeur d\u2019\u00e9change social qui a particip\u00e9 \u00e0 cette invention. C\u2019est en juillet 2013 avec la fondation de l\u2019association APPS que sa port\u00e9e prendra celle d\u2019une force motrice puisque ce […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-284","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/284","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=284"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/284\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":285,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/284\/revisions\/285"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=284"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=284"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=284"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}