{"id":286,"date":"2026-03-08T15:16:28","date_gmt":"2026-03-08T15:16:28","guid":{"rendered":"https:\/\/asso-apps.org\/?p=286"},"modified":"2026-03-08T15:16:28","modified_gmt":"2026-03-08T15:16:28","slug":"champ-et-contre-champ-des-faits-a-la-diversion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/2026\/03\/08\/champ-et-contre-champ-des-faits-a-la-diversion\/","title":{"rendered":"Champ et contre champ\u00a0: Des faits, \u00e0 la diversion."},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Eisenstein, voici ce dont je me souviens : 2 photogrammes.<\/p>\n\n\n\n

Sur le premier, une femme pleure, elle semble d\u00e9sempar\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Sur le second, un contenant, qui ressemble \u00e0 un bol de soupe vide.<\/p>\n\n\n\n

Son visage, c\u2019est le champ, l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le cadre est serr\u00e9, mais malgr\u00e9 tout, son visage, c\u2019est celui du peuple.<\/p>\n\n\n\n

Le bol vide c\u2019est son contre champ, la perspective.<\/p>\n\n\n\n

Elle a faim. Ce qui peut aussi vouloir dire : On a faim pour toi, on a faim avec toi, on a faim ensemble.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9j\u00e0 un si\u00e8cle et Eisenstein s\u2019empare du cin\u00e9matographe pour faire dialoguer le fond et la forme. Dialectique n\u00e9cessaire pour penser, et montrer.<\/p>\n\n\n\n

Scorsese \u00e0 bien retenu la le\u00e7on, un de ses plus beau champ et contre champ, est dans Taxi Driver (1976). Un plan, champ sur Travis Bickle, le personnage principal, ancien marine, devenu insomniaque et solitaire, son regard semble perdu, comme fig\u00e9 dans l\u2019instant. Comme la femme chez Eisenstein.<\/p>\n\n\n\n

Contre champ une plong\u00e9e en mouvement saisissante sur un verre dont l\u2019eau est ultra effervescente, suite au contact avec un comprim\u00e9 d\u2019aspirine.<\/p>\n\n\n\n

Le visage, le mental, pour le champ et \u00e7a va p\u00e9ter dans le contre champ.<\/p>\n\n\n\n

Dans le premier plan, saisi dans sa simplicit\u00e9, c\u2019est la pens\u00e9e, le constat.<\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019autre c\u2019est le processus qui va s\u2019enclencher, la mise en route, l\u2019action.<\/p>\n\n\n\n

1925, retour sur Eisenstein, Le cuirass\u00e9 Potemkine.<\/p>\n\n\n\n

Une femme gravit les marches d\u2019immenses escaliers. Elle d\u00e9fie le pouvoir, l\u2019ombre du pouvoir est \u00e9crasant sur elle et sur toute la plateforme autour d\u2019elle.<\/p>\n\n\n\n

De l\u00e0, sur la dalle, elle se fait dominer, brutaliser, renverser. Le pouvoir \u00e9crase le peuple, toujours avec un champ puis un contre-champ. Un plan en plong\u00e9, puis un plan en contre plong\u00e9e. Contre plong\u00e9e sur le pouvoir, contre plong\u00e9e pour montrer ce qu\u2019il cr\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du mental, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du corps. Et plong\u00e9e sur le visage de cette femme qui tient un enfant dans ses bras. Plong\u00e9e pour montrer l\u2019affront, la r\u00e9volte en marche.<\/p>\n\n\n\n

Des ombres projet\u00e9es dominent son corps.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ombre du pouvoir veut faire peur au peuple.<\/p>\n\n\n\n

Une synth\u00e8se terrible, une logique aussi implacable que ce dont exprime Marx dans ses \u00c9crits philosophiques, sur la m\u00e9canique du capital au chapitre 12 : Le travail ali\u00e9n\u00e9 (1) (1844).<\/p>\n\n\n\n

Il y a une sensation vertigineuse aujourd\u2019hui. Un sentiment maintenant qu\u2019il manque un contre champ, ou que lorsqu\u2019il est suivi, ce champ, son contre champ est contradictoire avec la lutte. Ce contre champ cr\u00e9er du flou de la confusion, il ne s\u2019agit plus de penser le peuple face au syst\u00e8me de domination social, mais d\u2019exposer le peuple en le discr\u00e9ditant. Comme si ces 2 images, le champ et le contre champ n\u2019avaient qu\u2019un r\u00f4le de contradiction, de ne pas penser. Une voie sans issue.<\/p>\n\n\n\n

La col\u00e8re ne dialogue plus, puisque le capitalisme cloisonne, s\u00e9pare. Il ordonne, par l\u2019illusion, que la parole est possible. Que la parole et les luttes sont lib\u00e9r\u00e9es, que le droit \u00e0 la dignit\u00e9 existe. Il cr\u00e9er une confusion entre le droit \u00e0 l\u2019exploitation et la possibilit\u00e9 de lib\u00e9rer la parole, puisque la parole lib\u00e9r\u00e9e profitera aux changements n\u00e9cessaires pour acc\u00e9l\u00e9rer le profit et orienter d\u2019autant mieux ce qui est d\u00e9j\u00e0 en marche. Est-ce une fa\u00e7on de fabriquer artificiellement des capsules de contestation, des petits feux, contre feux, pour ne surtout pas r\u00eaver au sens commun : La commune, la communaut\u00e9. Lutter ensemble.<\/p>\n\n\n\n

Cette d\u00e9marche semble d\u2019autant plus biais\u00e9e puisque la lutte n\u2019est semble t\u2019il qu\u2019individuelle. Le champ du lib\u00e9ralisme ce serait en image un plan de manifestation, son contre champ la pl\u00e9nitude des plaines et des maisons, le confort apparent.<\/p>\n\n\n\n

Le contre champ est une Image mensong\u00e8re, une image maquill\u00e9e, une image manquante.<\/p>\n\n\n\n

Est-ce l\u00e0, une contradiction n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019\u00e9volution du monde bourgeois ?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019image qui suit ne prend pas en compte le caract\u00e8re social, la lutte des classes. Elle semble depuis des ann\u00e9es l\u2019avoir refoul\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Ne pas la regarder en face.<\/p>\n\n\n\n

Depuis, sont apparues des revendications isol\u00e9es, anecdotis\u00e9es, qui ne prennent plus en compte l\u2019injustice sociale. Cela se traduit-il par une illusion d\u2019\u00e9mancipation personnelle, entendons enrichissement personnel, et non \u00e9mancipation collective. Rejouer la domination \u00e0 partir de sa petite lucarne. Une fen\u00eatre de tir.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e0 o\u00f9 2 photogrammes chez Eisenstein font r\u00e9volution dans le mental, ici la pens\u00e9e est braqu\u00e9e dans la t\u00eate, comme le dit l\u2019expression tuer dans l\u2019\u0153uf.<\/p>\n\n\n\n

Revenir \u00e0 cela pour regarder les perspectives possibles mais surtout rendre possible le retournement. \u00catre incisif, rester radical, devenir ouvert. Car ce que nous montre Eisenstein, c\u2019est que l\u2019analyse pr\u00e9c\u00e8de l\u2019action.<\/p>\n\n\n\n

\u00catre au sens de devenir.<\/p>\n\n\n\n

Champ, puis contre champ.<\/p>\n\n\n\n

Le contre champ c\u2019est la complexit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Soufiane Adel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(1) Le travailleur devient d\u2019autant plus pauvre qu\u2019il produit plus de richesse, que sa production croit en puissance et en volume. Le travailleur devient une marchandise d\u2019autant plus vile qu\u2019il cr\u00e9e davantage de marchandises. La d\u00e9valorisation du monde des hommes augmente en raison directe de la valorisation du monde des choses.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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