{"id":291,"date":"2026-03-08T15:18:55","date_gmt":"2026-03-08T15:18:55","guid":{"rendered":"https:\/\/asso-apps.org\/?p=291"},"modified":"2026-03-08T15:18:55","modified_gmt":"2026-03-08T15:18:55","slug":"reflexions-autour-de-louvrage-de-maud-mannoni-le-psychiatre-son-fou-et-la-psychanalyse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/2026\/03\/08\/reflexions-autour-de-louvrage-de-maud-mannoni-le-psychiatre-son-fou-et-la-psychanalyse\/","title":{"rendered":"R\u00e9flexions autour de l\u2019ouvrage de Maud MANNONI\u00a0: \u00ab\u00a0Le Psychiatre, son\u00a0\u00ab\u00a0Fou\u00a0\u00bb et la Psychanalyse\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Il est \u00e0 remarquer que d\u00e8s le titre Maud Mannoni pose le rapport du psychiatre \u00e0 la personne dite ali\u00e9n\u00e9e par l\u2019adjectif possessif \u00ab son \u00bb.<\/strong> C’est dans ce rapport de valeur que la personne entrant en institution va se retrouver enferm\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Dans la premi\u00e8re partie des trois que contiennent ce livre, l\u2019auteure nous montre que cette \u00ab r\u00e9ification \u00bb provient de l\u2019histoire m\u00eame de la psychiatrie, assimil\u00e9e \u00e0 une prison et le psychiatre au ge\u00f4lier, donc \u00e0 une valeur punitive, portant l\u2019empreinte d\u2019une faute.<\/p>\n\n\n\n

Mais quelle faute ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Celle de ne pas correspondre aux crit\u00e8res norm\u00e9s du moment, induit par le diagnostic du psychiatre, emp\u00eachant ainsi un socius notamment avec le premier groupe social, la famille.<\/p>\n\n\n\n

Maud Mannoni d\u00e9montre alors comment l\u2019institution s\u00e9gr\u00e9gue la personne par une s\u00e9paration d\u2019un collectif jusqu’\u00e0 sa r\u00e9habilitation dans ce dernier, apr\u00e8s r\u00e9\u00e9ducation par le protocole dit de soin accompagnant le diagnostic, qui va se r\u00e9v\u00e9ler \u00eatre un v\u00e9ritable parcours de formatage pour r\u00e9pondre en tout point aux preuves de normativit\u00e9 de ce m\u00eame groupe afin de pouvoir l\u2019int\u00e9grer.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est en r\u00e9action \u00e0 ce conservatisme ambiant, r\u00e9surgence colonialiste des diff\u00e9rentes guerres, que le mouvement de l\u2019antipsychiatrie va \u00e9merger.<\/p>\n\n\n\n

Son objectif sera de sauvegarder la dignit\u00e9 du dit psychotique en l\u2019aidant \u00e0 rester sujet autonome et en \u00e9coutant son r\u00e9cit. Forte de ce mouvement, la valeur gu\u00e9rison pour la psychanalyste sera \u00e9galement cette autonomie retrouv\u00e9e par l\u2019\u00e9coute du \u00ab dire vrai \u00bb de et pour la personne.<\/p>\n\n\n\n

Dans une seconde partie, elle \u00e9tudie le fou connect\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire de la folie li\u00e9e elle -m\u00eame \u00e0 celle de la sorcellerie. O\u00f9 la valeur de la faute est alors corr\u00e9l\u00e9e \u00e0 celle du mal et de l\u2019exclusion.<\/p>\n\n\n\n

Point de rencontre avec l\u2019histoire de la psychiatrie dont le Mot-Image-Corps est l\u2019exclusion du groupe r\u00e9f\u00e9rent.<\/p>\n\n\n\n

Dans la troisi\u00e8me partie, Maud Mannoni indique comment l\u2019introduction de la psychanalyse dans les institutions a permis d\u2019interroger aussi bien la place de chacun (introduction des psychoth\u00e9rapies institutionnelles) que la valeur sympt\u00f4me.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, cette avanc\u00e9e s\u2019est compromise dans les querelles d\u2019\u00e9cole analytique.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi et Comment cet ouvrage reste d\u2019actualit\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9flexions apport\u00e9es par les psychoth\u00e9rapies institutionnelles et les mouvements d\u2019ouverture des \u00e9tablissements ont permis de nombreuses avanc\u00e9es du droit des malades ( justice \u00e0 l\u2019h\u00f4pital psychiatrique avec juges des libert\u00e9s comme le filme \u00e0 l\u2019h\u00f4pital du Vinatier Raymond Depardon dans \u00ab Douze jours \u00bb, par les chartes de bientraitance du malade, par diff\u00e9rentes commissions, associations pour les droits du malade et de sa famille… ) en faveur de l\u2019autonomie, de la dignit\u00e9 de la personne et dans le m\u00eame mouvement un manque de personnel et de temps, une tarification \u00e0 l\u2019acte, des fermetures de lit, des services satur\u00e9s, des pressions administratives toujours plus lourdes … qui participent \u00e0 la chosification et parfois \u00e0 la maltraitance du patient, de son entourage, du soin, du soignant et de l’\u00e9quipe jusqu\u2019\u00e0 l\u2019absurde pouvant g\u00e9n\u00e9rer le meurtre social (nous nous rappellerons ici les nombreux suicides de soignants et les violences entre famille et personnel ).<\/p>\n\n\n\n

Cette oscillation des pouss\u00e9es contraires orient\u00e9e pour lever l\u2019ali\u00e9nation institutionnelle, nous la retrouvons au niveau de la personne elle-m\u00eame (\u00ab Nous sommes agents, effets et produits des rapports sociaux que nous vivons \u00bb) dans sa qu\u00eate du plus de vie tout en revendiquant son diagnostic pour y former son anneau Mot-Image-Corps, posant ainsi son identit\u00e9 de psychotique ou autre \u00e9tiquette pathologique, lui permettant \u00e0 la fois de se socier et d\u2019\u00e9viter certaines confrontations comme celle d\u2019 \u00ab aller vers son risque \u00bb(Ren\u00e9 Char).<\/p>\n\n\n\n

Maud MANNONI l\u2019exprime d\u2019ailleurs ainsi : \u00ab Il n\u2019est pas toujours commode de faire la part entre un syst\u00e8me social ali\u00e9nant et ce qui dans cette ali\u00e9nation est recherch\u00e9 par l\u2019individu contre l\u2019angoisse \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Voici le Cas de Sidonie repris par Eva pour illustrer nos propos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ainsi la conformation aux normes de la communaut\u00e9 r\u00e9f\u00e9rente peut aller jusqu\u2019\u00e0 l\u2019effacement total du d\u00e9sir de vie, du plus de vie de la personne c\u2019est-\u00e0-dire jusqu\u2019\u00e0 son extinction, son meurtre social.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame la valeur de l\u2019\u00e9tiquette pos\u00e9e par le diagnostic reste valeur d\u2019\u00e9vitement pour son groupe. En effet, il reste pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019exclure un \u00e9l\u00e9ment d\u00e9rangeant, interpellant, au reflet d\u00e9form\u00e9 \u00e9voquant \u00ab l\u2019inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9 \u00bb, que de se repositionner ou se questionner sur un autre possible invitant \u00e0 un nouvel ordonnancement d\u2019anneaux pour y prendre pleinement sa place de sujet, nous pensons ici au film \u00ab Family Life \u00bb de Ken Loach. Voil\u00e0 la tromperie g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par un collectif sur un \u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

Au vu de ces constats nous nous interrogeons sur la possibilit\u00e9 d\u2019une autre pratique si nous ne partons pas d\u2019une autre base que celle impos\u00e9e par le mod\u00e8le de nos soci\u00e9t\u00e9s capitalistes dont la valeur \u00ab humain \u00bb comme la valeur \u00ab vivant \u00bb ou encore la valeur \u00ab penser \u00bb restent obsol\u00e8tes pendant que la valeur \u00ab rendement \u00bb ou la valeur \u00ab normativit\u00e9 \u00bb r\u00e8gnent. Au point que certaines situations environnantes de la personne portent une production d\u00e9lirante dans leurs invectives et injonctions paradoxales au risque de la d\u00e9connecter d\u2019elle-m\u00eame comme dans cette vignette illustrant le ph\u00e9nom\u00e8ne TANGUY. En France, il reste pathologique 30 ans pass\u00e9s de loger encore chez ses parents mais en Italie cela reste courant. Natacha se retrouve ainsi dans un dilemme insoluble o\u00f9 sa vie est en France mais sa place ne lui est donn\u00e9e qu\u2019en Italie, ne pouvant s\u2019autoriser un cr\u00e9dit, suite \u00e0 l\u2019inflation g\u00e9n\u00e9rale, pour se loger. Ses crises d\u2019angoisse connect\u00e9es aux blagues cyniques et moqueries sur sa situation par son groupe d\u2019amis et de coll\u00e8gues de travail sont insolubles si nous ne consid\u00e9rons la personne dans ces conditions de vie socio \u00e9conomico culturelles. Cette personne souffre bien d\u2019une s\u00e9gr\u00e9gation sociale qui devient souffrance sociale dans le mental.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9couter le \u00ab dire vrai \u00bb, m\u00eame issu du mental, au-del\u00e0 de la plainte, demande du temps et notre soci\u00e9t\u00e9 capitaliste est fond\u00e9e sur \u00ab le temps, c\u2019est de l\u2019argent \u00bb d\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de rentabiliser et pour cela de \u00ab faire toujours plus avec de moins en moins \u00bb en allant toujours plus vite.<\/p>\n\n\n\n

Retrouver un rythme respectant les besoins des personnes, pourrait se connecter comme anneau \u00e0 cette nouvelle pratique du travailler avec les personnes et non sur les personnes.<\/p>\n\n\n\n

Atelier Maud Mannoni avec Christine Labeille<\/strong>, Ya Wei Wu<\/strong>, C\u00e9cile Tranier<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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