Propositions pour l\u2019expos\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n
Voici les r\u00e9flexions que nous avons eus autour du pr\u00e9c\u00e9dent texte, avec Pierre-Axel et Herv\u00e9, dans le cadre de la journ\u00e9e de travail de l’APPS :<\/p>\n\n\n\n
Le sch\u00e9ma familial et social<\/p>\n\n\n\n
La cellule familiale de Schreber se compose autour du p\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Lui-m\u00eame psychiatre, autoritaire et maltraitant envers ses enfants, semble \u00e0 l’origine des injonctions soci\u00e9tales.<\/p>\n\n\n\n
Cette cellule familiale int\u00e9gr\u00e9e dans un sch\u00e9ma soci\u00e9tal, pr\u00e9sente un impact sur \u00e9tayage premier, cr\u00e9ant une probl\u00e9matique dans les rapports sociaux futurs.<\/p>\n\n\n\n
R\u00f4le du p\u00e8re :<\/p>\n\n\n\n
Le r\u00f4le du p\u00e8re se transf\u00e8re sur le jeune Schreber, qui subit une double Injonction \u00e0 la reproduction : reproduction sociale et reproduction sexu\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi il se trouve en d\u00e9faillance dans le r\u00f4le social de notable ainsi que dans la reproduction sexu\u00e9e, ce qui portait la n\u00e9cessit\u00e9 de transmettre le nom de Schreber, avoir une descendance, c’est ce qu’on peut appeler un transfert social familial.<\/p>\n\n\n\n
Sch\u00e9ma social :<\/p>\n\n\n\n
Le travail, avec ses responsabilit\u00e9s et obligations le conduit \u00e0 ce qu’on a de qu’on appellerait aujourd’hui un burn out.<\/p>\n\n\n\n
Il est question de privation, autour de l\u2019impossibilit\u00e9 \u00e0 remplir le r\u00f4le de p\u00e8re, (impossibilit\u00e9 de reproduction sexu\u00e9e), mais aussi de satisfaire \u00e0 cette obligation sociale et les deux probl\u00e9matiques se nouent.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi le surmenage, et l’\u00e9chec social qui en d\u00e9coule constituent une menace, sur la famille, sur le nom des Schreber. C’est ainsi que commence le transfert sur Flechsig, dont la famille serait une menace pour celle de Schreber, d\u2019o\u00f9 la peur du meurtre de l\u2019\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n
\u2022<\/p>\n\n\n\n
\u2022 Nous nous sommes \u00e9galement interrog\u00e9s sur la r\u00e9alit\u00e9 de la rivalit\u00e9 entre les familles Schreber et Flechsig, ainsi que sur le r\u00f4le de la femme de Schreber et de son int\u00e9r\u00eat pour Flechsig dans cette menace.<\/p>\n\n\n\n
Celle ci a le portrait de l’homme qui a sauv\u00e9 son mari, peut-\u00eatre n’est-ce pas forc\u00e9ment une attirance pour l’homme , mais plut\u00f4t une fa\u00e7on de l’inclure dans la famille \u00e9largie, comme celui qui pourrait sauver cette famille.<\/p>\n\n\n\n
Peut \u00eatre Schreber a vu Flechsig comme une menace ( il serait l’homme viril que Schreber n’est pas).<\/p>\n\n\n\n
Cependant pour r\u00e9pondre \u00e0 la probl\u00e9matique concernant le r\u00f4le de p\u00e8re, il se trouve remplac\u00e9 par r\u00f4le de m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Sans que Schreber le formule consciemment.<\/p>\n\n\n\n
Pris dans les contradictions li\u00e9es \u00e0 ces injonctions et st\u00e9r\u00e9optypes soci\u00e9taux, s’il se r\u00eave en femme \u00a0\u00bb en train de copuler\u00a0\u00bb, il ne peut \u00e9veill\u00e9 imaginer une telle chose, il dit qu’il en serait choqu\u00e9, et si la honte li\u00e9e \u00e0 cette condition se manifeste au travers des voix qu’il entend et qui se \u00ab\u00a0moquent\u00a0\u00bb de lui, il r\u00e9alise que cette condition de femme, lorsqu’elle devient proche de Dieu, lui apporte la possibilit\u00e9 de reproduction ;<\/p>\n\n\n\n
Ainsi il peut sauver la famille, et pour ce faire, remplacer r\u00f4le social d\u00e9faillant par un autre r\u00f4le social.<\/p>\n\n\n\n
Pourtant il est aussi question du stade de l\u2019enfance qui n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Il en r\u00e9sulte une difficult\u00e9 \u00e0 entrer dans logique adulte, en raison des maltraitances.<\/p>\n\n\n\n
Une difficult\u00e9 d\u2019accepter les responsabilit\u00e9s ainsi qu’un besoin de la reconnaissance de ses pairs.<\/p>\n\n\n\n
Psychiatrie : R\u00f4le et impacts des traitements<\/p>\n\n\n\n
Jusqu’ou les traitements subis ont-il conduit Schreber \u00e0 cette production d\u00e9lirante ?<\/p>\n\n\n\n
Etant donn\u00e9es les m\u00e9thodes du p\u00e8re, une logique de transfert du p\u00e8re vers Flechsig se met en place : le psychiatre qui peut lui rappeler les maltraitance et violences domestique<\/p>\n\n\n\n
Il est int\u00e9ressant de rentrer dans le d\u00e9tail des traitements utilis\u00e9s. d’apr\u00e8s le r\u00e9cit de Schreber, on note des \u00ab\u00a0traitements\u00a0\u00bb maltraitants, autour de l’enfermement, l’abandon et la privation :<\/p>\n\n\n\n
\u201cJe n\u2019avais rien en ma possession pour \u00e9crire ; tous mes objets usuels (v\u00eatements, montre, porte-monnaie, ciseaux, etc.) avaient \u00e9t\u00e9 confisqu\u00e9s, il n\u2019y avait dans ma chambre que quelque quatre ou cinq livres que j\u2019aurais certainement pu lire, n\u2019\u00e9tait que je n\u2019avais aucun esp\u00e8ce de penchant pour la lecture.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Schreber, Daniel paul. M\u00e9moires d’un n\u00e9vropathe (French Edition) (p. 171)<\/p>\n\n\n\n
La maltraitance pendant les hospitalisations a-t-elle rappel\u00e9 des traumas de la petite enfance ?<\/p>\n\n\n\n
On note \u00e9galement un sentiment d\u2019injustice renvoy\u00e9 \u00e0 sa condition sociale :<\/p>\n\n\n\n
\u201cH\u00e9las, il n\u2019en r\u00e9sulta que les apparences illusoires du contraire, et un monde d\u2019indignit\u00e9s dans le traitement que l\u2019on r\u00e9serva \u00e0 ma personne pendant des ann\u00e9es de souffrance, au cours desquelles on parut avoir totalement oubli\u00e9 mon \u00e9tat et la position professionnelle \u00e9lev\u00e9e dont j\u2019avais \u00e9t\u00e9 investi par le pass\u00e9. \u00c0 plusieurs reprises, il arriva que l\u2019infirmier M. me laiss\u00e2t au bain que je voulais quitter apr\u00e8s un temps convenable, me rejet\u00e2t dans la baignoire, ou encore, le matin, quand le moment de me lever \u00e9tait venu et que je voulais me lever, il me renvoyait au lit pour des raisons qui me sont inconnues\u201d, Schreber, Daniel paul. M\u00e9moires d’un n\u00e9vropathe (French Edition) P176<\/p>\n\n\n\n
Le D\u00e9sir :<\/p>\n\n\n\n
\u2022 Questionement du desir :<\/p>\n\n\n\n
La question que nous nous sommes pos\u00e9s est la suivante :<\/p>\n\n\n\n
A-t-il du desir ? si oui pour quoi ou pour qui ?<\/p>\n\n\n\n
Le d\u00e9sir sexuel et sexu\u00e9 premier est li\u00e9 a un attrait et non pas \u00e0 un sexe.<\/p>\n\n\n\n
Ce d\u00e9sir se situe en dehors du social.<\/p>\n\n\n\n
Puis nous voyons comment le d\u00e9sir est influenc\u00e9 par les dictats sociaux, m\u00e9dicaux et religieux.<\/p>\n\n\n\n
Chez Schreber la pulsion de d\u00e9sir serait coup\u00e9e , \u00e0 un stade infantile, ce qui est une explication possible du burn out, car son d\u00e9sir ne le maintient pas en vie.<\/p>\n\n\n\n
Il est dans l’impossibilit\u00e9 de construire du d\u00e9sir envers un objet identifi\u00e9, puisque le d\u00e9sir est bloqu\u00e9 \u00e0 un stade infantile, en raison de la maltraitance : pulsion de vie rompue.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, l’homme qui n\u2019est pas devenu adulte sexu\u00e9, ce qui peut renvoyer \u00e0 ce probl\u00e8me de reproduction.<\/p>\n\n\n\n
On note cependant qu’il est fait mention des fausses couches de sa femme, et qu’\u00e0cette \u00e9poque, la responsabilit\u00e9 de l’infertilit\u00e9 \u00e9tait surtout attribu\u00e9e aux femmes, et pourtant ce probl\u00e8me semble lui faire remettre en question sa propre virilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
\u2022 Tabou de la sexualit\u00e9<\/p>\n\n\n\n
La sexualit\u00e9 hors de la reproduction renvoie \u00e0 la notion de p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
De plus , on note une probl\u00e9matique de genrer le d\u00e9sir. Les d\u00e9sirs f\u00e9minin et masculin sont pr\u00e9sent\u00e9s diff\u00e9remment. La question de la volupt\u00e9 serait associ\u00e9e au corps entier de la femme, mais chez l\u2019homme est uniquement situ\u00e9 dans son organe sexuel ( reproductif) , ce qui rejoint la notion du p\u00e9ch\u00e9, et de la tentation, renvoy\u00e9e vers la femme.<\/p>\n\n\n\n
Concernant le r\u00eave sur la mort de la femme de Schreber, on peut l’interpr\u00e9ter comme l’absorption de la f\u00e9minit\u00e9 de sa femme. Aisni cette derni\u00e8re disparait ( morte dans le r\u00eave) et lui-m\u00eame acquiert un d\u00e9sir, associ\u00e9 au f\u00e9minin et \u00e0 la reproduction. Aussi, si la femme percevait Flechsig comme une homme important,<\/p>\n\n\n\n
au d\u00e9part Schreber d\u00e9veloppe les m\u00eames sentiments, puis se sent pers\u00e9cut\u00e9 par lui.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi nous postulons que s’il absorbe sa femme il absorbe en quelque sorte aussi le probl\u00e8me de la fausse couche, d’o\u00f9 une reproduction divine n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n
Ce glissement d’un genre a l’autre, avec absorption du f\u00e9minin ( de sa femme) , cette possibilit\u00e9 de devenir fertile, qu’il explique, lors de son internement, avec une volont\u00e9 de prouver une pr\u00e9servation de sa capacit\u00e9 de r\u00e9flexion, constitue ainsi sa revanche face a la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Nous n’avons pas de r\u00e9ponse sur attirance pour Flechsig postul\u00e9e par Freud et la question de l\u2019homosexualit\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n
Est -ce un biais car on part d\u2019une notion de d\u00e9sir interne, et non tourn\u00e9 vers un objet, l’objet est-il masculin par d\u00e9faut car il s\u2019envisage dans le r\u00f4le f\u00e9minin ?<\/p>\n\n\n\n
Ou au contraire Schreber se voit dans r\u00f4le f\u00e9minin car ne s\u2019envisage pas en tant qu\u2019homme, dans ce d\u00e9sir.<\/p>\n\n\n\n
Cette confusion dans le genre, li\u00e9e aux st\u00e9r\u00e9otypes, rejoint l\u2019assignation de r\u00f4le social.<\/p>\n\n\n\n
Le moyen d\u2019\u00e9chapper \u00e0 ces injonctions, en devenant femme, associ\u00e9 au divin qui permet de sortir de la notion de p\u00e9ch\u00e9, tout en ressentant d\u00e9sir et plaisir, de nouveau associ\u00e9 \u00e0 la reproduction, lui permet de r\u00e9pondre aux deux contraintes, \u00e0 ces deux \u00e9checs, \u00e0 ces deux tabous.<\/p>\n\n\n\n
La production d\u00e9lirante est ici sa porte de sortie.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, concernant la question de l’identit\u00e9 sexuelle, plut\u00f4t que de r\u00e9pondre par des interpr\u00e9tations, on remarque surtout un probl\u00e8me social et une impossibilit\u00e9 d’\u00eatre en soci\u00e9t\u00e9, en tant qu’homme.<\/p>\n\n\n\n
Il ne s’autorise pas a avoir du plaisir, donc subit la frustration du d\u00e9sir de paternit\u00e9 mais aussi du d\u00e9sir sexu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
La responsabilit\u00e9 qu’il semble porter quand \u00e0 l’infertilit\u00e9 serait li\u00e9e a la maltraitance, d’avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9valoris\u00e9 par son p\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Et finalement le d\u00e9lire le maintient en vie.<\/p>\n\n\n\n
En conclusion, nous posons la question du ternaire, non pas parce que Schreber serait une personne trans comme le postulait Lacan, mais parce que le genre humain est ternaire.<\/p>\n\n\n\n
Et que quelqu’un puisse le projeter dans un d\u00e9lire , ne fait que le confirmer : parmi les solution de sortie, il y a cette absorption, avec derri\u00e8re, cet enfantement. Quand il a \u00e9chou\u00e9 dans le soit disant masculin, il part dans le soit disant f\u00e9minin.<\/p>\n\n\n\n
Journ\u00e9e de travail de l’APPS, suite \u00e0 la formation \u00a0\u00bb Que faire avec un production d\u00e9lirante\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Luka Mongelli<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pierre Axel L\u00e9otard<\/strong><\/p>\n\n\n\n Herv\u00e9 Mugisha<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Propositions pour l\u2019expos\u00e9 : Voici les r\u00e9flexions que nous avons eus autour du pr\u00e9c\u00e9dent texte, avec Pierre-Axel et Herv\u00e9, dans le cadre de la journ\u00e9e de travail de l’APPS : Le sch\u00e9ma familial et social La cellule familiale de Schreber se compose autour du p\u00e8re. Lui-m\u00eame psychiatre, autoritaire et maltraitant envers ses enfants, semble \u00e0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-293","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/293","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=293"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/293\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":294,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/293\/revisions\/294"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=293"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=293"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=293"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}