{"id":306,"date":"2026-03-08T15:27:22","date_gmt":"2026-03-08T15:27:22","guid":{"rendered":"https:\/\/asso-apps.org\/?p=306"},"modified":"2026-03-08T15:27:23","modified_gmt":"2026-03-08T15:27:23","slug":"lucien-bonnafe-dans-cette-nuit-peuplee-notes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/2026\/03\/08\/lucien-bonnafe-dans-cette-nuit-peuplee-notes\/","title":{"rendered":"Lucien Bonnaf\u00e9 , \u00ab\u00a0Dans cette nuit peupl\u00e9e\u00a0\u00bb. Notes."},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Psychiatre fran\u00e7ais (1912-2003), communiste, r\u00e9sistant recherch\u00e9 par la police, il passe en zone non-occup\u00e9e et devient directeur de l\u2019h\u00f4pital psychiatrique de Saint-Alban en Loz\u00e8re, lieu des artistes, pers\u00e9cut\u00e9s et r\u00e9sistants contre l\u2019inhumanit\u00e9 asilaire (avec, entre autres, le psychiatre Fran\u00e7ois Tosquelles), po\u00e9tique (avec Paul Eluard) et philosophique (avec Georges Cangilhem)<\/p>\n\n\n\n

En citant Marx (\u00ab Une puissance inhumaine r\u00e8gne sur tout<\/em> \u00bb), Lucien Bonnaf\u00e9 utilise une m\u00e9thode historique pour envisager la psychiatrie dans un aspect global reliant le malade, la soci\u00e9t\u00e9, le m\u00e9decin pour d\u00e9mystifier la folie essentielle et immuable et la fin de l\u2019\u00ab \u00e2me \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019homme est ali\u00e9n\u00e9 par des repr\u00e9sentations id\u00e9ologiques externes, les Dieux, les Destins, la V\u00e9rit\u00e9 m\u00e9taphysique qui se superposent avec les choses mat\u00e9rielles sans lien avec elles et faisant croire que les repr\u00e9sentations sociales ont une origine transcendantale, croyance capt\u00e9e et utilis\u00e9e par les politiques.<\/p>\n\n\n\n

Ce mat\u00e9rialisme historique formul\u00e9 par K. Marx et F. Engels selon lesquels les \u00e9v\u00e8nements historiques proviennent non pas des id\u00e9es mais des rapports sociaux am\u00e8ne \u00e0 une dialectique de l\u2019opposition de classe, de la propri\u00e9t\u00e9 et de la privation et du d\u00e9passement de cette privation.<\/p>\n\n\n\n

En partant du commencement de ce qui n\u2019est pas encore psychiatrie, au d\u00e9but du 19\u00e8me si\u00e8cle, Pinel est \u00ab l\u2019homme de la libert\u00e9 \u00bb<\/em>, celui qui contredit l\u2019ali\u00e9nation en proclamant l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019ali\u00e9n\u00e9 mais dans la pr\u00e9dominance de la th\u00e9rapeutique et du lib\u00e9ralisme des conduites pratiques. Pinel fonde la \u00ab Science pratique de la d\u00e9sali\u00e9nation<\/em> \u00bb, \u00e9tape d\u00e9cisive pour abandonner le mythe de la folie comme pouvoir \u00e9tranger \u00e0 la nature humaine en donnant la possibilit\u00e9 d\u2019un comportement moins ali\u00e9n\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le \u00ab moment Pin\u00e9lien<\/em> \u00bb \u00e9tait l\u2019\u00e9tape historique de la double proclamation : \u00ab Le fou est un homme, le fou est un malade<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la naissance de la psychanalyse avec l\u2019\u00e8re du complexe d\u2019\u0153dipe, puis l\u2019apport de Lacan par \u00ab l\u2019\u00e9volution de la famille, n\u00e9vrose familiale r\u00e9pondant au d\u00e9clin de l\u2019imago paternelle \u00bb, <\/em>Lucien Bonnaf\u00e9 s\u2019interroge sur la vocation psychiatrique et la forme particuli\u00e8re de vocation psychanalytique aliment\u00e9e par la d\u00e9cadence des formes bourgeoises de l\u2019institution familiale.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab L\u2019organisation m\u00eame du milieu psychanalytique se montre profond\u00e9ment marqu\u00e9e d\u2019un caract\u00e8re patriarcal<\/em> \u00bb : Devenir psychanalyste (donc se faire psychanalyser) ou le probl\u00e8me du p\u00e8re est un noyau central de la situation individuelle, c\u2019est devenir le \u00ab fils de quelqu\u2019un<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Marx dans Le Capital parle de la dissolution de l\u2019ancienne vie familiale dans le syst\u00e8me capitaliste et sa transformation par le r\u00f4le des femmes et enfants dans les processus de production.<\/p>\n\n\n\n

Mais l\u2019id\u00e9ologie de la classe dominante est contre tout changement de structure familiale diff\u00e9rente<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La souffrance est la protestation de l\u2019homme contre la crise de la famille c\u2019est la n\u00e9vrose qui les exprime et plus particuli\u00e8rement l\u2019enfant<\/em> \u00bb (L\u2019\u00e9nur\u00e9sie comme nouveau fait psychiatrique).<\/p>\n\n\n\n

1.Les conditions actuelle et futures de la d\u00e9sali\u00e9nation<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9sali\u00e9nation implique un ordre social nouveau avec une organisation non oppressive des moyens de production, la suppression des antagonismes de classe et une structure familiale bas\u00e9e sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle des sexes donc non paternaliste et ces transformations entra\u00eeneront des changements dans la souffrance mentale et la connaissance psychiatrique y r\u00e9pondant.<\/p>\n\n\n\n

(cette \u00ab \u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle des sexes \u00bb deviendrait maintenant une \u00e9galit\u00e9 de genre ou une structure familiale non sexiste et non patriarcale incluant donc de fait l\u2019absence d\u2019association d\u2019activit\u00e9s genr\u00e9es et en m\u00eame temps l\u2019absence de hi\u00e9rarchisation)<\/p>\n\n\n\n

Une nouvelle organisation sociale entra\u00eenera des changements de nature de la m\u00e9decine et on peut pr\u00e9voir que les probl\u00e8mes de la personnalit\u00e9 de plus en plus importants n\u00e9cessiteront une d\u00e9sali\u00e9nation du psychiatre et une int\u00e9gration plus \u00e9troite dans les sciences m\u00e9dicales.<\/p>\n\n\n\n

A ce titre est annonc\u00e9 la fin de la psychanalyse et la r\u00e9duction de son p\u00e9rim\u00e8tre d\u2019action \u00e0 la formation de la personnalit\u00e9 du th\u00e9rapeute et l\u2019approfondissement de la connaissance de soi-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Avec les allusions nombreuses de Freud sur l\u2019influence de la soci\u00e9t\u00e9 sur l\u2019individu, le complexe d\u2019\u0153dipe excr\u00e9tion de l\u2019exp\u00e9rience sociale de la famille et ayant abouti \u00e0 la d\u00e9couverte du caract\u00e8re historique des complexes et l\u2019insuffisance de la psychologie pour expliquer l\u2019histoire, la psychanalyse cherche \u00e0 \u00ab expliquer l\u2019histoire par la psychologie et non la psychologie par l\u2019histoire \u00bb ce qui am\u00e8ne in\u00e9vitablement \u00e0 une conception m\u00e9taphysique de l\u2019homme (p60 \u00ab La fin de la psychanalyse \u00bb, La Pens\u00e9e, Th W. Morris, 1939, III)<\/em><\/p>\n\n\n\n

2. A propos des loisirs<\/p>\n\n\n\n

Marx : \u00ab …C\u2019est le d\u00e9veloppement des puissances de l\u2019homme qui est \u00e0 lui-m\u00eame sa propre fin et qui est le vrai r\u00e8gne de la libert\u00e9… La r\u00e9duction de la journ\u00e9e de travail est la condition fondamentale de cette libert\u00e9<\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le temps libre est une conqu\u00eate sociale qui permet de ne plus \u00eatre uniquement qu\u2019une r\u00e9cup\u00e9ration des capacit\u00e9s de production. L\u2019\u00e9quilibre travail-loisir est essentiel d\u00e8s l\u2019apprentissage p\u00e9dagogique des enfants.<\/p>\n\n\n\n

(les premi\u00e8res luttes de limitation du temps de travail \u00e9taient aussi soutenues par des camps r\u00e9actionnaires qui s’inqui\u00e9taient que les prol\u00e9taires n’aient plus le temps pour \u00e9duquer leurs enfants (par exemple le travail domestique\/reproductif) , ce qui affectait alors la soci\u00e9t\u00e9 et la valeur productive des travailleurs).<\/p>\n\n\n\n

3. Science et po\u00e9sie<\/p>\n\n\n\n

La rencontre avec Paul Eluard \u00e0 Saint Alban r\u00e9v\u00e8le l\u2019utilit\u00e9 de la po\u00e9sie pour la psychiatrie. La po\u00e9sie offre des voies nouvelles \u00e0 la communication, \u00ab ce langage compris comme un r\u00e9v\u00e9lateur d\u2019un v\u00e9cu s\u00e9par\u00e9 de la communaut\u00e9 du monde et dramatique du fait de sa s\u00e9paration (rupture de sa coh\u00e9sion propre) <\/em>\u00bb favorise la compr\u00e9hension : l\u2019autisme non comme une barri\u00e8re \u00e0 la communication mais \u00e9tant l\u2019incommunicabilit\u00e9 elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

En fait toute l\u2019histoire de la science est une conqu\u00eate sur l\u2019incommunicable et la culture po\u00e9tique (mais aussi d\u2019autres formes artistiques) offrant de nouvelles voies \u00e0 la communication, le patient peut exprimer ses sentiments, craintes ou ressentis \u00e0 travers sa cr\u00e9ation quand l\u2019usage de la parole est difficile ou impossible.<\/p>\n\n\n\n

La communication alt\u00e9r\u00e9e par la souffrance mentale et pouvant \u00eatre r\u00e9tablie par les expressions artistiques s\u2019oppose \u00e0 la chimioth\u00e9rapie en consid\u00e9rant la folie comme \u00ab Un avatar malheureux dans la juste protestation de l\u2019esprit contre une injuste contrainte<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

4. Pour sauver la m\u00e9decine il faut de l\u2019imagination<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La d\u00e9gradation de la m\u00e9decine praticienne, de famille, de quartier, de bourgade ou de campagne est la cons\u00e9quence de l\u2019absence de toute conception coh\u00e9rente d\u2019un syst\u00e8me de sant\u00e9<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Une conception coh\u00e9rente supposerait une organisation structurale qui am\u00e9nagerait les rapports entre la diss\u00e9mination (m\u00e9decine de base) et la concentration des besoins (m\u00e9decine hospitali\u00e8re)<\/p>\n\n\n\n

Le syst\u00e8me \u00e9conomique, hospitalo-centr\u00e9, bas\u00e9 sur le prix de journ\u00e9e est absurde, c\u2019est une pyramide sur la pointe, tout est centralis\u00e9, l\u2019h\u00f4pital est cens\u00e9 assurer la pr\u00e9vention mais celle-ci se r\u00e9duit aux vaccinations et examens de d\u00e9pistage et autres actes comptabilisables \u00e0 bas prix.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9decine de soins est pi\u00e9g\u00e9e par le paiement \u00e0 l\u2019acte, bref et insatisfaisant en relation patient\/soignant.<\/p>\n\n\n\n

5. L\u2019urbanisme<\/p>\n\n\n\n

La suppression des habitats insalubres et des bidonvilles et le relogement en HLM apporte un confort \u00ab moderne<\/em> \u00bb qui pourtant ne r\u00e9pond pas aux besoins fondamentaux de vie de la population dans un syst\u00e8me facilitant les communications humaines et m\u00eame au contraire p\u00e9nalisant la communication par la \u00ab chasse \u00e0 l\u2019enfant<\/em> \u00bb, pelouses interdites, espaces assign\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La politique urbanistique a supprim\u00e9 les taudis par des cit\u00e9s dortoir parfois sans prise en compte du lieu d\u2019emploi.<\/p>\n\n\n\n

5. Psychiatrie et libert\u00e9<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La psychiatrie n\u2019existe que du fait que des hommes sont en difficult\u00e9 sur une probl\u00e9matique de la libert\u00e9<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Parler de psychiatrie c\u2019est parler de libert\u00e9<\/p>\n\n\n\n

La loi du 30 juin 1838 organise la s\u00e9gr\u00e9gation et la discrimination des ali\u00e9n\u00e9s<\/p>\n\n\n\n

et l\u2019article R30 pr\u00e9voit de \u00ab …punir la divagation des fous et des furieux ou des b\u00eates malfaisantes ainsi que jeter des pierres ou des immondices <\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Beaucoup de gens estiment, selon les faits divers, que l\u2019on remet trop facilement en libert\u00e9 les malades mentaux.<\/p>\n\n\n\n

La loi prot\u00e8ge contre tout placement arbitraire dans un \u00e9tablissement de soin mais pr\u00e9voit les cas exceptionnels d\u2019obligation de placement contre la volont\u00e9 de la personne en raison d\u2019un \u00e9tat de d\u00e9tresse ou d\u2019un danger pour la vie d\u2019autrui.<\/p>\n\n\n\n

On peut y voir une contradiction mais aussi s\u2019interroger sur le \u00ab OU \u00bb s\u00e9parant la d\u00e9tresse personnelle et le danger de mort des autres qui fait glisser le curseur d\u2019action du personnel vers le collectif.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9tat de d\u00e9tresse d\u2019un homme n\u2019est jamais la d\u00e9tresse d\u2019un sujet isol\u00e9, c\u2019est aussi celle de l\u2019entourage, celle du champ social concern\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Si on lutte contre tout d\u00e9tournement de la psychiatrie \u00e0 des fins r\u00e9pressives, la \u00ab mode \u00bb de ne pas psychiatriser (ou l\u2019absence de moyens) peut aussi devenir une conception de service public tendant \u00e0 rendre le moins possible de services.<\/p>\n\n\n\n

Les proc\u00e9dures d\u2019exclusions vont de \u00ab enfermez-le <\/em>\u00bb \u00e0 la victime demandant de r\u00e9gler les probl\u00e8mes \u00e0 sa place en passant par l\u2019enseignant ou le m\u00e9decin \u00ab Je n\u2019y peut plus rien, c\u2019est \u00e0 vous de le prendre en charge<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

6. Psychiatrie et politique<\/p>\n\n\n\n

L\u2019antipsychiatrie<\/p>\n\n\n\n

Le mouvement d\u00e9sali\u00e9niste et la r\u00e9f\u00e9rence aux notions de psychiatrie critique<\/em> et critique de la psychiatrie, psychiatrie diff\u00e9rente <\/em>sont des d\u00e9signation alt\u00e9r\u00e9es par des forces de conservation d\u2019un ordre oppressif, maintenues et soutenues par la majorit\u00e9 silencieuse ou minorit\u00e9 agissante.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans cet environnement l\u2019antipsychiatrie est pour Lucien Bonnaf\u00e9 plus regroup\u00e9e autour de l\u2019\u0153uvre parl\u00e9e de Basaglia ou Maud Mannoni et des affrontements avec l\u2019\u0153uvre bas\u00e9e sur une \u00ab pratique soignante<\/em> \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019anti-psychiatrie <\/em>devient courant anti-psychiatrique <\/em>positif pour exprimer les r\u00e9voltes et r\u00e9futer \u00ab l\u2019inadaptation<\/em> \u00bb et cette \u00e9tape n\u00e9cessaire nihiliste ou de contestation porte un potentiel de changement mais peut par exemple transformer l\u2019infirmier visiteur distinct des autres soignants en consolidation d\u2019un ordre \u00e9tabli<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Le traitement de la demande<\/em>, qu\u2019elle soit du sujet ou de la soci\u00e9t\u00e9 passe par la cr\u00e9ation d\u2019une psychiatrie diff\u00e9rente, un monde d\u00e9sali\u00e9nant.<\/p>\n\n\n\n

7. Pr\u00e9vention<\/p>\n\n\n\n

Selon la d\u00e9finition de l\u2019OMS, soigner c\u2019est \u00ab agir pour soi-m\u00eame ou pour autrui afin d’obtenir la vie, de maintenir, restaurer et promouvoir la sant\u00e9 \u00bb, donc le soin est indissociable de la pr\u00e9vention.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Mieux vaut pr\u00e9venir que gu\u00e9rir <\/em>\u00bb , mais la soci\u00e9t\u00e9 du profit est domin\u00e9e par la fonction de r\u00e9paration de la main-d\u2019\u0153uvre ab\u00eem\u00e9e et \u00ab il est aussi absurde de dire que la pr\u00e9vention est l\u2019affaire des m\u00e9decins que de dire que les libert\u00e9s sont l\u2019affaire des magistrats <\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n

De nouvelles formes sont \u00e0 envisager avec un maximum de responsabilit\u00e9 donn\u00e9 aux repr\u00e9sentants des usagers (collectivit\u00e9s locales, s\u00e9curit\u00e9 sociale, mutualit\u00e9 sociale) au niveau de l\u2019initiative, de la gestion, du fonctionnement et maximum de coop\u00e9ration entre administrateurs et professionnels de la sant\u00e9, m\u00e9decins et collaborateurs.<\/p>\n\n\n\n

…Obtenir le Marximum<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pour le m\u00e9decin :<\/p>\n\n\n\n

– Pas de r\u00e9mun\u00e9ration \u00e0 l\u2019acte (la production d\u2019actes est incompatible avec la pr\u00e9vention)<\/p>\n\n\n\n

Pour les \u00e9tablissements de sant\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

– Pas de tarification \u00e0 l\u2019activit\u00e9 sur laquelle est bas\u00e9e le financement<\/p>\n\n\n\n

Pour les deux :<\/p>\n\n\n\n

– Pas de propri\u00e9t\u00e9 personnelle ou de groupe des moyens de travail dans la sant\u00e9 ou transformation en mode non lucratif<\/p>\n\n\n\n

\u00ab \u2026 r<\/em>enverser compl\u00e8tement la tendance port\u00e9e par le capitalisme \u00e0 enfermer la fonction sanitaire dans la fonction de r\u00e9paration <\/em>\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Au lieu de partir d\u2019un syst\u00e8me de sant\u00e9 existant, partir de l\u2019usager ou des besoins.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9marche est compl\u00e8tement inverse , plut\u00f4t que la somme statique des besoins, avoir une vision dynamique , \u00e9volutive incluant le personnel : \u00ab Remettre la pyramide sur sa base<\/u><\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Par Lucien Bonnaf\u00e9 et int\u00e9gr\u00e9 dans les valeurs socle de l\u2019APPS et l\u2019enseignement du Dr Hubert :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Parler de psychiatrie c\u2019est parler de libert\u00e9<\/em> \u00bb mais si le but \u00e0 atteindre \u00e9tait la suppression compl\u00e8te de toute loi s\u00e9gr\u00e9gative concernant la maladie mentale, l\u2019\u00e9volution est \u00e0 la responsabilit\u00e9 p\u00e9nale du psychiatre (d\u00e9placement<\/em> de responsabilit\u00e9).<\/p>\n\n\n\n

Un psychiatre, un avocat, un juge, une trilogie peu convaincante pour aller vers une libert\u00e9 individuelle et collective dans un environnement social.<\/p>\n\n\n\n

Alain Charreyron<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Illustration : \u00a9Gustave Grau<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Psychiatre fran\u00e7ais (1912-2003), communiste, r\u00e9sistant recherch\u00e9 par la police, il passe en zone non-occup\u00e9e et devient directeur de l\u2019h\u00f4pital psychiatrique de Saint-Alban en Loz\u00e8re, lieu des artistes, pers\u00e9cut\u00e9s et r\u00e9sistants contre l\u2019inhumanit\u00e9 asilaire (avec, entre autres, le psychiatre Fran\u00e7ois Tosquelles), po\u00e9tique (avec Paul Eluard) et philosophique (avec Georges Cangilhem) En citant Marx (\u00ab Une puissance […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-306","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/306","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=306"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/306\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":308,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/306\/revisions\/308"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=306"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=306"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=306"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}