\u00ab Le chemin vers l\u2019analyse pratique psycho-sociale, essai sur le transfert social \u00bb : tel est le titre du livre qui vient d\u2019\u00eatre \u00e9dit\u00e9 au Br\u00e9sil (484 pages) et qui publie pr\u00e8s de mes 80 articles \u00e9crits entre 2006 et septembre 2021.<\/p>\n\n\n\n
Cette compilation d\u2019articles a \u00e9t\u00e9 faite par Maico Costa, psychologue au Br\u00e9sil, Docteur en psychologie. Il en est aussi le traducteur en portugais. Les articles ont d\u2019abord \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s en France et sont pour la plupart accessibles sur internet, les r\u00e9f\u00e9rences \u00e9tant donn\u00e9es dans le livre. Vari\u00e9s et contradictoires parfois, ils permettront je l\u2019esp\u00e8re de cerner dans l\u2019\u00e9tude de ces contradictions, certains enjeux cruciaux r\u00e9els afin de pouvoir saisir l\u2019abrutissement dans lequel le mode de production capitaliste nous plonge. Il s\u2019agit de mieux saisir l\u2019abrutissement pour en sortir et b\u00e2tir un autre monde d\u2019intelligibilit\u00e9 humaine, cr\u00e9er d\u2019autres rapports sociaux. <\/p>\n\n\n\n
\u00ab Si seulement nous \u00e9tions moins b\u00eates ! \u00bb clame avec humilit\u00e9 Galil\u00e9e dans la pi\u00e8ce de Brecht \u00ab La vie de Galil\u00e9e \u00bb. <\/p>\n\n\n\n
Marx auparavant avait contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019analyse de cette calamit\u00e9 en donnant un indice : \u00ab La propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e nous a rendu si stupides et si born\u00e9s qu\u2019un objet n\u2019est n\u00f4tre que lorsque nous le poss\u00e9dons \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Il me plait \u00e0 r\u00eaver parfois que l\u2019analyse pratique psycho-sociale pourrait nous \u00e9manciper de cette ali\u00e9nation de la pratique de penser.<\/p>\n\n\n\n
Notre r\u00f4le est cependant modeste d\u2019autant que la pertinence de la remarque de L\u00e9nine sur la pens\u00e9e doit nous interpeller nous qui sommes les travailleurs de la sant\u00e9 dans le mental, travailleurs de la pratique du dire et travailleurs de la pratique de penser. Cette remarque de L\u00e9nine est la suivante : \u00ab repr\u00e9senter le mouvement par la pens\u00e9e, c\u2019est toujours rendre grossier, fig\u00e9, comme mort, et pas seulement par la pens\u00e9e, mais aussi par la sensation, et non seulement le mouvement mais tout le concept \u00bb. Prudence donc !<\/p>\n\n\n\n
Il faut donc d\u2019abord briser les repr\u00e9sentations de la pens\u00e9e et la pratique de la folie nous y convoque. Ce point th\u00e9orique est tr\u00e8s important : en effet nous sommes habitu\u00e9s \u00e0 penser sous formes de repr\u00e9sentations psychiques, les repr\u00e9sentations qu\u2019on a dans la t\u00eate. La repr\u00e9sentation psychique convoque directement la 11\u00e8me th\u00e8se de Marx ad Feuerbach \u00ab Les philosophes ont seulement interpr\u00e9t\u00e9 diff\u00e9remment le monde, ce qui importe, c\u2019est de le changer \u00bb. Il y a avec la repr\u00e9sentation, la bien connue Vorstellung de Freud, un danger dans l\u2019enfermement de la pens\u00e9e ali\u00e9n\u00e9e et ali\u00e9nante. Cela n\u2019est pas un hasard si le philosophe qui a introduit le nazisme en philosophie, Heidegger, indique \u00ab qu\u2019une transformation du monde pr\u00e9suppose un changement de la repr\u00e9sentation du monde \u00bb. Ce propos d\u2019Heidegger est tenu \u00e0 l\u2019occasion de sa d\u00e9nonciation de la 11\u00e8me th\u00e8se de Marx que nous venons de rappeler, fondamentale pour notre travail de transformation. Le primat de changer pratiquement la vie humaine se heurte au primat heideggerien tr\u00e8s commun\u00e9ment r\u00e9pandue en occident de changer d\u2019abord la repr\u00e9sentation du monde, ce qui revient \u00e0 rester dans la philosophie et l\u2019abstraction sp\u00e9culative soit le conservatisme. <\/p>\n\n\n\n
Mais il y a une autre folie, difficile \u00e0 traiter, \u00e0 savoir la folie du bon sens, du sens commun et de son insensibilit\u00e9 dans le v\u00e9cu social d\u2019un certain nombre de situations concr\u00e8tes humaines. Cette folie ordinaire du bon sens est au service d\u2019un ordre qui est masqu\u00e9. Les exemples du bon sens conventionnel qui cache un ordre de domination sont nombreux et utilis\u00e9s au quotidien par la Propaganda capitaliste, nous l\u2019avons v\u00e9cu r\u00e9cemment pendant la crise sanitaire. <\/p>\n\n\n\n
Je prendrais cependant un autre exemple, celui de la transidentir\u00e9, car dans mes rencontres humaines cr\u00e9atives, elle a provoqu\u00e9 un renversement durable. Ainsi, le bon sens nous dit qu\u2019un \u00eatre humain qui poss\u00e8de un p\u00e9nis est un homme et cette repr\u00e9sentation du \u00ab bon sens \u00bb exclue les femmes trans, n\u00e9es anatomiquement avec un p\u00e9nis. Pour la psychanalyse classique la transidentit\u00e9 fait \u00e9clater la repr\u00e9sentation de la borne phallique, la borne du phallus patriarcal : la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e phallique nous a rendu si stupides et si born\u00e9s que tout un pan de ce qui est nomm\u00e9 \u00ab clinique psychanalytique lacanienne \u00bb a produit des inepties s\u00e9gr\u00e9gatives concernant le sexe et le genre \u00e0 partir de cette borne masturbatoire.<\/p>\n\n\n\n
Cette b\u00eatise parfois meurtri\u00e8re p\u00e2tit d\u2019ignorer le savoir pratique de l\u2019oeuvre de Marx : le savoir dialectique des contradictions. <\/p>\n\n\n\n
Un des avatars de la psychanalyse r\u00e9side certainement dans cette m\u00e9connaissance de ce savoir pratique. Freud d\u00e8s 1900 dans l\u2019interpr\u00e9tation des r\u00eaves a jug\u00e9 : \u00ab l\u2019inconscient ne connait pas la contradiction \u00bb, quant \u00e0 Lacan plus f\u00e9ru de dialectique h\u00e9g\u00e9lienne, il n\u2019a pour autant jamais analys\u00e9 ses propres contradictions quant \u00e0 l\u2019un de ses concepts-phares : le symbolique.<\/p>\n\n\n\n
La proposition que nous soutenons part de Marx et de son renversement h\u00e9g\u00e9lien. <\/p>\n\n\n\n
Elle part \u00e9galement de L\u00e9nine qui dans ses r\u00e9ponses aux philosophes empiro-criticistes ou encore sociologues subjectivistes nous oriente vers le r\u00e9el qui organise la lutte \u00e9mancipatrice du prol\u00e9tariat, le r\u00e9el des contradictions et des antagonismes.<\/p>\n\n\n\n
Ce livre retrace donc un chemin. Il y a eu plusieurs \u00e9tapes dans ma r\u00e9flexion depuis mon engagement dans le champ de la sant\u00e9 mentale en tant que psychiatre et ce livre en t\u00e9moigne dans le but d mettre au travail une logique \u00e9mancipatrice, issue de contradictions.<\/p>\n\n\n\n
J\u2019\u00e9voquais la transidentit\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment et le hasard ou ses apparences ont fait que lors de la f\u00eate de l\u2019Huma 2009 pr\u00e8s du stand cubain j\u2019ai rencontr\u00e9 Maxime Vivas qui chemin faisant dans notre dialogue m\u2019a permis de savoir que Mariela Castro, Directrice du Cenesex \u00e0 La Havane, luttait \u00e9galement pour l\u2019\u00e9mancipation trans. Il s\u2019en est suivi une collaboration de travail et de colloques internationaux \u00e0 Paris et \u00e0 La Havane de 2010 \u00e0 2015, \u00ab Transidentit\u00e9s, genres et cultures \u00bb qui ont nourri des changements r\u00e9ciproques d\u2019approches et qui ont \u00e9galement provoqu\u00e9 pour moi un nouveau rapport avec les apports concrets de Marx et de Lenine dans la vie sociale d\u2019un pays. J\u2019ai trouv\u00e9 \u00e0 Cuba un beau dynamisme \u00e9mancipateur, ing\u00e9nieux et cr\u00e9atif o\u00f9 les changements concrets collectifs rentrent en circulation avec l\u2019individuel qui est agent, effet et produit des rapports sociaux de production. <\/p>\n\n\n\n
Cela a donc chang\u00e9 pour moi un rapport avec ce qu\u2019on appelle la conscience : la conscience ne peut \u00eatre autre chose que l\u2019Etre conscient, l\u2019\u00eatre social, le processus de vie r\u00e9el, pour paraphraser Marx dans l\u2019id\u00e9ologie allemande. Et cet \u00ebtre a dans son fonctionnement vital un rapport \u00e0 la privation, ce que le peuple cubain conna\u00eet d\u2019ailleurs bien du fait du scandaleux et meurtrier blocus \u00e9tatsunien. Cela a \u00e9galement chang\u00e9 mon rapport \u00e0 la Propaganda capitaliste, tant sur la question de la Dictature du Capital, que sur les manipulations sur le d\u00e9sir si bien exploit\u00e9es contre les travailleurs (le management d\u2019entreprise) et les peuples par le sinistre double neveu de Freud, Edward Bernays, qui se sert du savoir issu de la psychanalyse pour \u00e9crire le trop c\u00e9l\u00e8bre Propaganda. Pour m\u00e9moire, Bernays avait fortement influenc\u00e9 la chute d\u2019Arbenz en juin 1954 au Guatemala, organis\u00e9e par la CIA et la United Fruits. Cette strat\u00e9gie du mensonge organis\u00e9 via la manipulation du d\u00e9sir sera repris par Goebbels quelques ann\u00e9es apr\u00e8s. Mais dans le pr\u00e9sent d\u2019aujourd\u2019hui des m\u00e9dias cette rupture \u00e9thique explique tr\u00e8s bien la promotion de la b\u00eatise et de la soumission. <\/p>\n\n\n\n
Ces rencontres cubaines ont donc chang\u00e9 dans le concret mon rapport \u00e0 la lutte des classes internationale de fa\u00e7on d\u00e9cisive, modifiant totalement un point de vue psychanalytique centr\u00e9 sur l\u2019individu occidental colonisateur. <\/p>\n\n\n\n
Ce qui s\u2019est transmis alors est que cela soit pour l\u2019individu ou pour le collectif, il s\u2019agit de partir dans l\u2019analyse de l\u2019exigence de la Dictature du Capital et des effets du mode de production capitaliste dans le transfert social.<\/p>\n\n\n\n
Nous partirons ainsi de la base sociale, la base de la vie sociale, ce que nous avons appel\u00e9 transfert social et qui reste depuis 2009 le pivot de notre apport nouveau. Le transfert cela est le mot qui classiquement caract\u00e9rise la relation th\u00e9rapeutique : avoir un bon transfert avec une personne ou avoir un mauvais transfert, ce que Lacan avait r\u00e9sum\u00e9 par \u00ab l\u2019avoir \u00e0 la bonne \u00bb ou \u00ab l\u2019avoir \u00e0 l\u2019oeil \u00bb. Mais cette perception du transfert met en avant \u00ab l\u2019amour, l\u2019aimer, l\u2019\u00eatre aim\u00e9, se faire aim\u00e9 \u00bb en priorit\u00e9 qui a certes son importance mais ne peut servir de boussole dans un travail pour une civilisation de l\u2019\u00e9mancipation humaine. Il s\u2019agit en effet de d\u2019\u00e9manciper de la civilisation de l\u2019amour religieux et plus particuli\u00e8rement en Europe de l\u2019amour de la civilisation chr\u00e9tienne. Il convient d\u2019y rajouter d\u2019autres complexit\u00e9s de la vie humaine : le tromper et le cacher par exemple : tromper, \u00eatre tromp\u00e9, se faire tromper \/ cach\u00e9, \u00eatre cacher, se faire cach\u00e9 auquel il faut rajouter priver et abuser suivant la m\u00eame logique. L\u00e0 est le fondement de la trahison et de l\u2019hypocrisie. Cet ensemble aboutit \u00e0 des jeux d\u2019attributions, attributions de significations puis d\u2019intentions. Ce mouvement transf\u00e9rentiel est pris dans des mouvements contraires qui poussent d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et qui poussent de l\u2019autre. Ces oscillations humaines cr\u00e9ent la v\u00e9ritable souffrance psychique \u00e0 partir des conditions sociales concr\u00e8tes et il y a ainsi un transfert des probl\u00e9matiques sociales dans le mental, sous forme d\u2019un transfert de valeurs personnelles et collectives. Cela permet \u00e9galement de donner des rep\u00e8res fondamentaux dans le domaine collectif. <\/p>\n\n\n\n
Cette fonction de la valeur dans les rapports sociaux m\u2019a fait emprunter \u00e0 Marx, le terme de Wert\u00fcbertragung, le transfert de valeurs, pour expliquer ce qui se transf\u00e8re dans les rapports sociaux entre les \u00eatres humains. Cela a boulevers\u00e9 ce qui nous maintenait sous l\u2019appellation \u00ab psychanalyse \u00bb avec le vocable ambig\u00fc de psychanalyse sociale. <\/p>\n\n\n\n
C\u2019est avec l\u2019introduction de L\u00e9nine dans notre champ r\u00e9flexif et de ses anneaux au printemps 2020 que nous ferons rupture avec la r\u00e9f\u00e9rence psychanalytique de mani\u00e8re radicale. Les anneaux s\u2019opposent aussi bien \u00e0 la triade h\u00e9g\u00e9lienne qu\u2019\u00e0 la triangulation oedipienne ou au trinitaire. Associ\u00e9s aux transfert s de valeurs ils permettent de d\u00e9velopper une pratique d\u2019analyse des rapports psycho-sociaux qui soit exempte de s\u00e9gr\u00e9gations. <\/p>\n\n\n\n
Ce qui nous a retenu longtemps sous l\u2019appellation psychanalytique (psychanalyse sociale) est l\u2019utilisation de deux concepts : transfert et inconscient. Pourtant le transfert de valeurs sociales et l\u2019inconscient du faire sont h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes au transfert psychanalytique confin\u00e9 au d\u00e9placement ou \u00e0 l\u2019inconscient psychanalytique qu\u2019il soit des profondeurs ou structur\u00e9 comme un langage. La mise en pratique des anneaux nous a \u00f4t\u00e9 cette croyance que les pratiques psychanalytiques \u00e9taient propri\u00e9taires du transfert et de l\u2019inconscient. Il a fallu du temps pour lever cette b\u00eatise. Le fondement humain n\u2019est pas la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, ni l\u2019individuel.<\/p>\n\n\n\n
Brecht l\u2019avait d\u00e9j\u00e0 annonc\u00e9 : \u00ab \u00ab Qu\u2019y aurait-il \u00e0 dire de l\u2019individu tant que nous chercherons la masse en partant de lui ? Un jour, nous chercherons l\u2019individu \u00e0 partir de la masse et le b\u00e2tirons ainsi \u00bb (Bertold Brecht : Sur la politique et la soci\u00e9t\u00e9, (notes sur) l\u2019individu et la masse)<\/p>\n\n\n\n
Ce livre t\u00e9moigne des contradictions rencontr\u00e9es dans l\u2019exp\u00e9rience des rencontres individuelles et collectives. Cela a abouti \u00e0 l\u2019analyse pratique psycho-sociale : un changement de base concret, ouvert et dynamique sur les contradictions vivantes de la vie sociale.<\/p>\n\n\n\n
Herv\u00e9 Hubert<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Le chemin vers l\u2019analyse pratique psycho-sociale, essai sur le transfert social \u00bb : tel est le titre du livre qui vient d\u2019\u00eatre \u00e9dit\u00e9 au Br\u00e9sil (484 pages) et qui publie pr\u00e8s de mes 80 articles \u00e9crits entre 2006 et septembre 2021. Cette compilation d\u2019articles a \u00e9t\u00e9 faite par Maico Costa, psychologue au Br\u00e9sil, Docteur en psychologie. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-312","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/312","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=312"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/312\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":313,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/312\/revisions\/313"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=312"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=312"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=312"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}