\u00ab Le mythe de la norme (niveau intellectuel, etc.) le poids de pr\u00e9jug\u00e9s scientifiques jouent comme fait d\u2019ali\u00e9nation sociale, non seulement pour le malade mental, mais encore pour les soignants et les parents. \u00bb Maud Mannoni 1<\/p>\n\n\n\n
Dans cet ouvrage qui fait suite \u00e0 \u00ab L\u2019enfant arri\u00e9r\u00e9 et sa m\u00e8re \u00bb \u00e9crit en1964, dont l\u2019observation\/analyse\/r\u00e9flexions se tournaient essentiellement vers l\u2019\u00e9tude du rapport m\u00e8re-enfant dit \u00ab psychotique \u00bb, \u00ab arri\u00e9r\u00e9 \u00bb ou \u00ab autiste \u00bb, dyade rendue \u00e0 la monade originelle par fusion des rapports de valeur Mot-Image-Corps. Maud MANNONI va \u00e9largir son champ d\u2019\u00e9tude et porter son attention aux rapports de valeurs entre les soignants, les institutions, les enfants dits \u00ab psychotiques \u00bb ou soign\u00e9s et les familles.<\/p>\n\n\n\n
Elle va alors extraire le constat d\u2019une valeur sympt\u00f4me autour de laquelle tout un ordonnancement va \u00e9merger. Cette valeur sympt\u00f4me est ce que nous nommons dans les recherches de l\u2019Analyse Pratique Psycho-Sociale \u00ab Wert\u00fcbertragung \u00bb2. L\u2019auteure va ainsi caract\u00e9riser l\u2019anneau principiel 3, portant la valeur du dire vrai de l\u2019enfant dit \u00ab psychotique \u00bb, qui tient toute la cha\u00eene identitaire \u00e0 la fois pour lui-m\u00eame mais aussi pour chaque intervenant interagissant avec lui. La synth\u00e8se de ses rencontres institutionnelles et de ses suivis d\u2019enfants diff\u00e9rents, abord\u00e9e dans la pluralit\u00e9 de vignettes cliniques de l\u2019ouvrage, va nous conduire \u00e0 d\u00e9passer ce rapport de valeur du dire vrai pour un r\u00e9ordonnancement autour d\u2019un nouvel anneau essentiel porteur du rapport de valeur de l\u2019absurdit\u00e9 4.Absurdit\u00e9 qui va alors entra\u00eener l\u2019extinction de l\u2019\u00e9lan vital de l\u2019enfant jusqu\u2019\u00e0 son \u00e9tat de non-d\u00e9sir parce que pas de place pour<\/p>\n\n\n\n
cette intelligence diff\u00e9rente comme l\u2019a \u00e9galement soulign\u00e9 Fran\u00e7ois Ch\u00e2telet 5.<\/p>\n\n\n\n
Pour Maud Mannoni, c\u2019est donc une histoire de regard port\u00e9 sur la dissemblance ,o\u00f9 l\u2019autre, ce miroir refl\u00e9tant \u00ab l\u2019inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9 \u00bbd\u00e9range, et dont le dire hors norme sera tu par l\u2019ali\u00e9nation : Le mythe de la norme (niveau intellectuel, etc.) le poids de pr\u00e9jug\u00e9s scientifiques jouent comme fait d\u2019ali\u00e9nation sociale, non seulement pour le malade mental, mais encore pour les soignants et les parents. 6<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est donc en r\u00e9action \u00e0 ce conservatisme ambiant s\u00e9vissant dans le monde et r\u00e9sonnant sur le fonctionnement m\u00e9dical, p\u00e9dagogique, familial, institutionnel, politique\u2026 que la psychanalyste va se rebeller. Sa d\u00e9termination de rendre au soign\u00e9 sa dignit\u00e9 de persona sera soutenue par les travaux de l\u2019antipsychiatrie avec R. Laing et D. Cooper, par les recherches de son \u00e9poux O. Mannoni au sujet de la colonisation et du droit \u00e0 l\u2019insoumission avec le \u00ab Manifeste des 121 \u00bb pendant la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, par les avanc\u00e9es de F. Tosquelles, A. Deligny, C. Frenet, J. Oury. Elle s\u2019\u00e9tayera \u00e9galement sur sa formation d\u2019analyste lacanienne avec J. Lacan, F. Dolto et l\u2019aventure de l\u2019\u00e9cole Freudienne, mais aussi S. Freud, M. Klein et D. Winnicott ou encore M. Foucault\u2026<\/p>\n\n\n\n
Au fil des pages nous d\u00e9couvrons pourquoi et comment le rapport de la valeur dire vrai ou rapport de la valeur du dire devenu le produit qui a d\u00e9vi\u00e9 la norme 7 va se trouver fig\u00e9 dans le quadrillage nosographique du diagnostic pos\u00e9 afin que le rapport transfert de valeur \u00e0 l\u2019autre (soignant, institution, famille, soci\u00e9t\u00e9) puisse \u00eatre soutenu et soutenable. C\u2019est ce point de bascule r\u00e9ifiant la personne dans son rapport de valeurs Mot-Image-Corps qui va venir effracter l’ordonnancement des anneaux lui permettant de faire identit\u00e9. D\u00e8s lors ce faire identit\u00e9 s’apparentera au sans vie d\u2019une chose inanim\u00e9e, port\u00e9e par la valeur du mot d\u00e9chet, li\u00e9e \u00e0 sa valeur image, elle-m\u00eame li\u00e9e \u00e0 sa valeur corps. En ce sens, il sera s\u00e9gr\u00e9gu\u00e9 de la communaut\u00e9 dite \u00ab humaine \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Maud Mannoni va alors proposer au lieu d\u2019un schize dans la cha\u00eene identificatoire de l\u2019enfant non \u00ab conforme \u00bb, qu\u2019un renversement de valeur puisse se faire et permette un hiatus afin de garder le rapport de valeur \u00ab inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9 \u00bb au sein de la communaut\u00e9 humaine. Pour ce faire, elle sugg\u00e8re d\u2019investir le champ de l\u2019histoire du soign\u00e9 ainsi que les liens interg\u00e9n\u00e9rationnels et intrag\u00e9n\u00e9rationnels de sa famille afin de d\u00e9masquer l\u2019absurde, le non-sens, le malentendu cach\u00e9 derri\u00e8re l\u2019expression de ce rapport de valeur.<\/p>\n\n\n\n
Loin d\u2019\u00eatre une id\u00e9ologue, Maud Mannoni ne se contente pas de souligner les dysfonctionnements d’une soci\u00e9t\u00e9 qui \u00e9carte tout ce qui ne rentre pas dans son param\u00e9trage normatif, elle exerce dans la praxis. C’est ainsi qu\u2019elle mettra avec son \u00e9quipe, le renversement propos\u00e9 en action dans son \u00e9cole exp\u00e9rimentale de BONNEUIL, ouverte en 1969, pour que les enfants-d\u00e9chets, objets inutiles exclus par la soci\u00e9t\u00e9 norm\u00e9e, redeviennent des personnes autonomes et de surcro\u00eet (\u00e9)veilleurs 8 de l\u2019humanit\u00e9 par l\u2019espace qui leur est d\u00e9di\u00e9 de r\u00e9gresser \u00e0 leur rythme avec l\u2019aide du psychodrame jusqu\u2019\u00e0 retrouver ce bain de langage leur ayant fait d\u00e9faut et afin de se r\u00e9approprier leur corps d\u00e9sordonn\u00e9, d\u00e9sarticul\u00e9 pour un nouvel ordonnancement.<\/p>\n\n\n\n
La valeur dynamique de la cha\u00eene d’anneaux du faire identit\u00e9 sera relay\u00e9e par les mouvements d\u2019ouverture de BONNEUIL sur d\u2019autres lieux (famille d\u2019accueil, scolarit\u00e9 ext\u00e9rieure\u2026) pour stimuler l\u2019\u00e9mergence du d\u00e9sir de vie de la personne afin qu\u2019enfin elle ne soit plus \u00ab barr\u00e9e\u00bb parce que parl\u00e9e par les autres (famille, intervenants, soignants, institutions\u2026) mais qu\u2019elle se parle par la r\u00e9appropriation de ses propres valeurs mots-images-corps.<\/p>\n\n\n\n
Cet ouvrage visite tour \u00e0 tour, la position de chacun psychiatre, \u00ab fou \u00bb et psychanalyste dans son rapport de valeur \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n
Le psychiatre et la psychiatrie sont questionn\u00e9s connect\u00e9s \u00e0 l\u2019histoire de la psychiatrie, de la folie, de la soci\u00e9t\u00e9 dans un rapport de valeur de domination au savoir o\u00f9 le savoir du soign\u00e9 n\u2019est pas valid\u00e9 et \u00e0 valeur de non -recevoir. C\u2019est ainsi que le sachant va accueillir le sympt\u00f4me dans un contexte nosologique pour poser son diagnostic et ne verra ni n\u2019entendra que ce dire vrai est en fait la tentative d\u2019autonomie du sujet 9.Cette oppression dans le processus de d\u00e9sali\u00e9nation de la personne s\u2019apparentera alors \u00e0 une sanction \/punition et le psychiatre \u00e0 un gardien de prison. C\u2019est cette forme valeur d\u2019\u00e9mancipation par l\u2019autonomie que Maud Mannoni ciblera, gr\u00e2ce aux travaux de l\u2019antipsychiatrie avec R. Laing et D. Cooper, car signe du d\u00e9sir \u00e9mergeant, du mouvement qui pousse et qui pulse vers plus de vie. Ce plus de vie dans l\u2019autonomie de l\u2019enfant dit \u00ab ali\u00e9n\u00e9 \u00bb est une valeur de gu\u00e9rison pour la psychanalyste Maud Mannoni et qui diff\u00e8re de nature avec la gu\u00e9rison norm\u00e9e valid\u00e9e par les institutions, la soci\u00e9t\u00e9. D\u2019un c\u00f4t\u00e9 il convient d\u2019accompagner l\u2019expression d\u2019un r\u00e9ordonnancement d\u2019anneaux par le vivre du dire vrai, de l\u2019autre il s\u2019agit de le taire et de le faire taire par processus de r\u00e9\u00e9ducation\/reformatage o\u00f9 c\u2019est l\u2019\u00e9tat de non-d\u00e9sir qui est vis\u00e9 10 entra\u00eenant la r\u00e9signation de la personne.<\/p>\n\n\n\n
Le \u00ab Fou \u00bb est donc l\u2019\u00eatre, ici l\u2019enfant, qui va incarner, endosser le v\u00eatement de la folie 11 pour permettre \u00e0 un collectif, le plus souvent la famille de vivre sa \u00ab normativit\u00e9 \u00bb. Il va alors s\u2019offrir en \u00ab expiation \u00bb d\u2019une faute originelle. S\u2019il acc\u00e8de au d\u00e9sir de vivre qui lui est rapt\u00e9 consciemment ou inconsciemment, c\u2019est la famille qui se trouvera alors d\u00e9sorganis\u00e9e et parfois \u00e9clat\u00e9e. Cette faute est \u00e0 relier avec l\u2019histoire de la folie et son identification au diable en son relais de la sorcellerie 12 dont la solution restait l\u2019exclusion, la mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la communaut\u00e9 \u00e0 laquelle il appartenait : Le sympt\u00f4me de l\u2019enfant colmate, dans le discours familial, le vide qu\u2019y cr\u00e9e une v\u00e9rit\u00e9 qui n\u2019est pas dite \u2026A vouloir traiter le sympt\u00f4me, c\u2019est l\u2019enfant que l\u2019on rejette 13.<\/p>\n\n\n\n
Nous sommes l\u00e0 dans le meurtre social souvent \u00e9voqu\u00e9 aux APPS avec l\u2019empreinte de l’oscillation des pouss\u00e9es contraires : Il n\u2019est pas toujours commode de faire la part entre un syst\u00e8me social ali\u00e9nant et ce qui dans cette ali\u00e9nation est recherch\u00e9 par l\u2019individu comme protection contre l\u2019angoisse.14 <\/p>\n\n\n\n
La psychanalyse avec les donn\u00e9es de Freud et Lacan fera ouverture dans les institutions. Lacan et son groupe avaient d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 \u00e0 modifier les \u00e9tablissements de soins en France aussi bien pour \u00e9viter la r\u00e9ification administrative que celle promue dans certaines pratiques d\u2019intervenants.<\/p>\n\n\n\n
Les querelles et divisions id\u00e9ologiques notamment avec l\u2019influence de la psychanalyse am\u00e9ricaine et la formation des psychanalystes didacticiens discr\u00e9diteront certains de ses apports aupr\u00e8s de la psychiatrie.<\/p>\n\n\n\n
En guise de conclusion :<\/p>\n\n\n\n
Maud Mannoni d\u00e9duira que ces rapports de la valeur du dire vrai sont conditionn\u00e9s d\u2019abord par le politique et par l\u2019administratif qui cachent l\u2019absurdit\u00e9 de certaines normes rejoignant en ce sens l\u2019\u00e9crit du Docteur Herv\u00e9 Hubert sur les anneaux de L\u00e9nine. 15<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est d\u2019ailleurs en raison des exigences administratives que l\u2019\u00e9cole exp\u00e9rimentale de Bonneuil est rendue aujourd\u2019hui \u00e0 un simple h\u00f4pital de jour, fonctionnant avec le carri\u00e9risme institutionnel des malades et la discrimination sociale, ce qu\u2019elle s\u2019\u00e9tait toujours refus\u00e9e de faire.<\/p>\n\n\n\n
Enfin, se rappeler que l’anneau portant la valeur de l\u2019absurde est aussi celui qui cache la \u00ab non-limite \u00bb de l’adaptation exig\u00e9e par nos soci\u00e9t\u00e9s modernes algorithm\u00e9es quelque soit la souffrance sociale dans le mental qu\u2019elle engendre :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab C\u2019est oublier de quel d\u00e9chirement de son \u00eatre l\u2019homme moderne paye le prix d\u2019une adaptation : il le paye du prix de la folie et de la d\u00e9linquance\u2026 \u00bb 16<\/p>\n\n\n\n
C\u00e9cile TRANIER<\/strong><\/p>\n\n\n\n Psychologue Clinicienne\/ Psychoth\u00e9rapeute<\/p>\n\n\n\n Pour aller plus loin :<\/p>\n\n\n\n