{"id":327,"date":"2026-03-08T15:39:25","date_gmt":"2026-03-08T15:39:25","guid":{"rendered":"https:\/\/asso-apps.org\/?p=327"},"modified":"2026-03-08T15:39:26","modified_gmt":"2026-03-08T15:39:26","slug":"liberticide-a-developpement-durable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/2026\/03\/08\/liberticide-a-developpement-durable\/","title":{"rendered":"LIBERTICIDE \u00c0 D\u00c9VELOPPEMENT DURABLE"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

L\u2019inconnu du lac plonge dans l\u2019eau qui fait miroir. Ce miroir r\u00e9fl\u00e9chit une valeur qui ne s\u2019\u00e9change pas, celle qui concerne la question du choix, dont le paradigme est le choix amoureux. Le synopsis du film d\u2019Alain Guiraudie, L\u2019inconnu du lac, le r\u00e9sume de fa\u00e7on limpide \u00ab  Frank tombe amoureux de Michel , un homme beau, puissant et mortellement dangereux. Frank le sait mais il veut vivre cette passion \u00ab <\/p>\n\n\n\n

la question du choix \u00e9choue toujours sur celle de l\u2019acte qui est \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la pens\u00e9e. L\u2019acte est d\u00e9terminant, il est franchissement, et marque dans la chronologie, un avant, un apr\u00e8s. L\u2019acte amoureux qui s\u2019articule et se s\u00e9pare \u00e0 la fois avec l\u2019acte sexuel est-il d\u00e9termin\u00e9 par une autre histoire, une autre intelligibilit\u00e9 inconnue de la personne qui agit son histoire ? Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019explorer les profondeurs de l\u2019inconscient du lac pour r\u00e9pondre \u00ab oui\u00a0\u00bb \u00e0 cette question. La vie courante, celle qui a le naturel d\u2019habiter le langage, comme on habite un logis qui offre l\u2019eau courante, des rapports \u00e9lectriques avec le voisinage et en prime le gaz dont d\u00e9coule la formule conjugale bien connue \u00ab il y a de l\u2019eau dans le gaz \u00bb, cette vie courante donc, flotte bien \u00e0 la surface de l\u2019\u00eatre enlac\u00e9 des entrelacs.<\/p>\n\n\n\n

Une autre intelligibilit\u00e9 inconnue de la personne agit son histoire. D\u00e8s lors se pose la question de la libert\u00e9. Elle fut d\u2019ailleurs pos\u00e9e \u00e0 travers la volont\u00e9 de censure et le fait r\u00e9el de censure qui ont entour\u00e9 la projection du film en question en certains lieux. <\/p>\n\n\n\n

La libert\u00e9, dont Paul Eluard a \u00e9crit le nom po\u00e9tiquement d\u2019un trait d\u2019encre lumineuse, pr\u00eate le flanc, comme concept, \u00e0 des transcendances parfois fumeuses. Il convient toujours d\u2019examiner la moquette des penseurs avant d\u2019\u00e9valuer la pertinence de leurs productions th\u00e9oriques. Sans doute convient-il ainsi que le conseille Jacques Derrida de parler des libert\u00e9s plut\u00f4t que de la libert\u00e9, et mieux encore du qualificatif \u00ab libres \u00bb. Ce \u00ab concret \u00bb de la qualit\u00e9 en jeu \u00e0 chaque situation concr\u00e8te nous positionne avec ce mot \u00ab libre \u00bb en prise directe avec ce \u00ab\u00a0qu\u2019on cr\u00e9e\u00a0\u00bb dans une vie.<\/p>\n\n\n\n

Le mot est l\u00e2ch\u00e9, \u00ab vie \u00bb qui correspond si bien \u00e0 celui de \u00ab\u00a0libre libert\u00e9 \u00bb. Qu\u2019est ce qui a pouss\u00e9 certains \u00eatres humains \u00e0 vouloir censurer un film qui met en histoire un amour gay ? L\u2019atteinte \u00e0 l\u2019ordre moral port\u00e9 par les Eglises de tout poil collectif, ou bien les sc\u00e8nes \u00e0 poil individuelles pour lesquelles fellation, \u00e9jaculation, sodomie sont sans doute au rendez-vous de la r\u00e9pression jouissive.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0La libert\u00e9 ou la mort ! \u00bb, devise de la r\u00e9publique grecque,  est souvent le cri jubilatoire clam\u00e9 face \u00e0 la censure. Ce cri a sa puissance cr\u00e9atrice mais se heurte au binaire qui l’organise, et la mort est toujours s\u00fbre \u00e0 long terme. Mais c\u2019est bien de mort, de meurtre, qu\u2019il s\u2019agit dans la privation de libert\u00e9 : privation de dire, de montrer, de jouir de son corps. C\u2019est dans l\u2019entrelacs des mots, des images, des corps que se produit l\u2019infamie du Censeur et sa port\u00e9e mortif\u00e8re envers le socius. <\/p>\n\n\n\n

Vivre libre est un combat. Les manipulations des contradictions humaines par les tenants de l\u2019ordre moral, tentent de noyer le poisson, pauvre p\u00e9cheur ! De la \u00ab\u00a0libre association\u00a0\u00bb des travailleurs propos\u00e9e par Marx \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019association libre\u00a0\u00bb invent\u00e9e par Freud, l\u2019histoire en a montr\u00e9 les embuches. La libert\u00e9 a-t-elle atteint un autre moment que celui de celle du XIX\u00e8me si\u00e8cle \u00ab  Droit de jouir en toute tranquillit\u00e9 de la contingence \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019inconnu du lac est aussi l\u2019inconnu \u00e9tymologique et lac, qui renvoie \u00e0 la corde du nouage d\u2019un c\u00f4t\u00e9 nous pousse aussi vers le trou, le r\u00e9servoir de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9. L\u2019entrelacs tient sa signification de cette ambigu\u00eft\u00e9 fondamentale. Face \u00e0 l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 et son instabilit\u00e9 la pente vers la s\u00e9curit\u00e9 est souvent de mise pour les humains.<\/p>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois Ch\u00e2telet, historien de la philosophie, souligne comment Nietzsche  d\u00e9crypte chez Platon ce qui soutient sa philosophie. Platon produit un discours rationnel unitaire, massif et autoritaire dans le quel l\u2019arri\u00e8re monde intelligible qui nous gouverne est celui de la s\u00e9curit\u00e9. Ainsi nous est-il propos\u00e9 de perdre la vie au nom de la s\u00e9curit\u00e9, la s\u00e9curit\u00e9 d\u2019\u00eatre un brave homme ici-bas et dans l\u2019au-del\u00e0 un \u00e9lu. On gagne la s\u00e9curit\u00e9 mais on perd l\u2019exultation du corps, cette esp\u00e8ce de plaisir-souffrance qu\u2019est la recherche folle, aventureuse, \u00e9crit encore Ch\u00e2telet. La raison est fille de la pulsion nous apprend Freud et Ch\u00e2telet de ne pas conclure : les pulsions sont libres, il n\u2019y a pas de philosophie de l\u2019histoire. J\u2019ajouterai : sinon le mensonge de la philosophie th\u00e9ologique d’Etat produite par cette philosophie de l\u2019histoire ch\u00e8re \u00e0 Hegel : \u00ab Ainsi soit-il ! \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Herv\u00e9 Hubert<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Article paru dans le webmagazine Corridor El\u00e9phant en octobre 2015<\/p>\n\n\n\n

Illustration : James Ensor<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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