{"id":330,"date":"2026-03-08T17:46:52","date_gmt":"2026-03-08T17:46:52","guid":{"rendered":"https:\/\/asso-apps.org\/?p=330"},"modified":"2026-03-08T17:46:52","modified_gmt":"2026-03-08T17:46:52","slug":"lamour-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/2026\/03\/08\/lamour-ii\/","title":{"rendered":"L\u2019AMOUR II"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Nous avions mis en \u00e9vidence dans l\u2019article pr\u00e9c\u00e9dent la mystification de la pratique psychanalytique reposant sur la base de l\u2019amour.<\/p>\n\n\n\n

Il est int\u00e9ressant de saisir l\u2019apport de Marx dans ce contexte et d\u2019\u00e9voquer le renversement fait par rapport \u00e0 Ludwig Feuerbach.<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu\u2019on parle du renversement chez Marx, il est fait r\u00e9f\u00e9rence g\u00e9n\u00e9ralement au renversement produit d\u2019embl\u00e9e d\u00e8s 1843 par Marx sur la question de la dialectique du Droit h\u00e9g\u00e9lien. Un autre renversement tout aussi important a lieu en 1845 dans l\u2019Id\u00e9ologie allemande : celui qui concerne les id\u00e9es d\u00e9velopp\u00e9es par Feuerbach. L\u2019id\u00e9ologie de l\u2019amour dans la civilisation occidentale, la civilisation chr\u00e9tienne, est au menu de ce renversement. Et l\u00e0 aussi comme avec Hegel il y a un acte historique philosophique : un avant et un apr\u00e8s Marx.<\/p>\n\n\n\n

Le transfert historique de la p\u00e9riode qui va de Hegel \u00e0 Marx concerne la fonction historique du christianisme en Allemagne soit la fonction sociale et politique de Dieu : le travail du th\u00e9ologien David Friedrich Straus qui publie en 1835 la \u00ab Vie de J\u00e9sus \u00bb, celui de Ludwig Feuerbach et son \u00ab Essence du christianisme \u00bb en 1841 en t\u00e9moignent. Ce travail transf\u00e9rentiel  des contradictions sociales mystifi\u00e9es par le christianisme et le Droit h\u00e9g\u00e9lien va permettre \u00e0 Marx de sortir de la philosophie en 1845-46 avec \u00ab l\u2019Id\u00e9ologie allemande \u00bb et \u00ab La Sainte-Famille \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il serait tout \u00e0 fait judicieux de produire une r\u00e9flexion sur le croisement des deux renversements faits par Marx entre 1843 et 1846, celui de la religion de la dialectique h\u00e9g\u00e9lienne du Droit et celui de l\u2019amour de la religion chr\u00e9tienne. Nous pourrons produire cette r\u00e9flexion dans un prochain article ayant trait \u00e0 cette dimension novatrice du transfert social en croisant Hegel et Feuerbach et leurs religions la\u00efques respectives.<\/p>\n\n\n\n

Dans sa pr\u00e9face \u00e0 l\u2019\u00e9dition aux PUF de la traduction en fran\u00e7ais de l\u2019article de Freud connu sous le titre \u00ab L\u2019avenir d\u2019une illusion \u00bb le psychanalyste Jacques Andr\u00e9 note : \u00ab Pour une large part, les attaques de Freud contre les religions empruntent \u00e0 une tradition philosophique issue des Lumi\u00e8res. L\u2019influence de Feuerbach, l\u2019auteur de l\u2019essence du Christianisme, est sans doute la plus pr\u00e9gnante. Le jeune Sigmund \u00e9crivait de lui : il est \u2018\u2019 de tous les philosophes celui que je r\u00e9v\u00e8re et admire le plus\u2019\u2019 (lettre \u00e0 Silberstein du 7 mars 1875). Cette pr\u00e9gnance de Feuerbach chez Freud est un rep\u00e8re important souvent m\u00e9connu dans l\u2019histoire de la psychanalyse, et cela explique en partie sa conception ali\u00e9n\u00e9e et ali\u00e9nante de l\u2019amour, Freud n\u2019ayant pas lu Marx et sa critique de Feuerbach.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 Lacan il fera \u00e9trangement son dit-retour \u00e0 Freud en partant de Hegel et restera h\u00e9g\u00e9lien jusqu\u2019\u00e0 la fin. Lui aussi rate les renversement produits par Marx. La critique faite \u00e0 Lacan par Althusser sur le fait qu\u2019il n\u2019aurait produit qu\u2019une philosophie de la psychanalyse est fort juste, ce qui va de pair avec le constat fait par le m\u00eame Althusser que dans cette philosophie de l\u2019histoire, le concept de grand Autre est un abri th\u00e9ologique pour la psychanalyse lacanienne.<\/p>\n\n\n\n

Les propos de Marx sur le renversement h\u00e9g\u00e9lien et le renversement de la religion de l\u2019amour \u00e9chappent totalement \u00e0 la sph\u00e8re freudo-lacanienne.<\/p>\n\n\n\n

La critique faite par Marx \u00e0 Feuerbach de \u00ab faire abstraction du cours historique et de fixer le sentiment religieux comme un en -soi, en pr\u00e9supposant un individu humain abstrait – isol\u00e9. \u00bb est tout \u00e0 fait adapt\u00e9 aux th\u00e9ories de la psychanalyse. Il s\u2019agit donc pour nous de partir de son envers.<\/p>\n\n\n\n

Marx ne part pas du concept d\u2019homme – fut-il ramen\u00e9 \u00e0 un jeu de repr\u00e9sentations signifiantes – mais du primat du fait historique. \u00ab Ma m\u00e9thode analytique  ne part pas de l\u2019homme mais de la p\u00e9riode sociale \u00e9conomiquement donn\u00e9e \u00bb \u00e9crit-il dans ses \u00ab Notes marginales sur le trait\u00e9 d\u2019\u00e9conomie politique \u00bb d\u2019Adolph Wagner en 1880. Feuerbach a cr\u00e9\u00e9 ce qu\u2019Engels appellera \u00e0 son propos une \u00ab religion de l\u2019homme \u00bb et cette religion concerne \u00e9troitement la religion psychanalytique de l\u2019amour.<\/p>\n\n\n\n

Lisons l\u2019Id\u00e9ologie allemande dans le chapitre qui porte ce titre (1). Marx note que Feuerbach a sur les mat\u00e9rialistes \u00ab pur \u00bb le grand avantage de se rendre compte que l\u2019homme est aussi un \u00ab objet sensible \u00bb; Cependant il ne sait pas les hommes \u00ab comme activit\u00e9s sensibles \u00bb car l\u00e0 encore \u00e9crit Marx, \u00ab il s\u2019en tient \u00e0 la th\u00e9orie et ne saisit pas les hommes dans leur contexte social donn\u00e9, dans leurs conditions de vie donn\u00e9es qui en ont fait ce qu\u2019ils sont ; il n\u2019en reste pas moins qu\u2019il n\u2019arrive jamais aux hommes qui existent et agissent r\u00e9ellement, il s\u2019en tient \u00e0 une abstraction, \u00ab l\u2019Homme \u00bb, et il ne parvient \u00e0 reconna\u00eetre l\u2019homme \u00abr\u00e9el, individuel, en chair et en os \u00bb, que dans le sentiment : autrement dit, il ne connait pas d\u2019autres \u00ab rapports humains \u00bb \u00ab  de l\u2019homme avec l\u2019homme \u00bb que l\u2019amour et l\u2019amiti\u00e9, et encore id\u00e9alis\u00e9s. \u00bb (p. 85) Cela signe ce que recouvre l\u2019analyse faite par la psychanalyse : l\u2019amour id\u00e9alis\u00e9 masque dans l\u2019analyse des rapports humains celle des conditions de vie qui font des hommes ce qu\u2019ils sont, des hommes r\u00e9els, en chair et en os. Les conflits humains sont ramen\u00e9s avec cette approche \u00e0 des conflits d\u2019amour, de pr\u00e9f\u00e9rence, de rivalit\u00e9 affective loin des enjeux de transferts de valeurs que nous avons mis comme outils d\u2019analyse \u00e0 l\u2019APPS. Engels rench\u00e9rira en parlant \u00e0 propos de Feuerbach \u00ab  d\u2019une psychologie qui aboutit \u00e0 des dithyrambes \u00e0 la gloire de l\u2019amour et qui l\u2019id\u00e9alisent \u00bb (p.234)<\/p>\n\n\n\n

Il serait int\u00e9ressant de voir ce que le mythe d\u2019Oedipe ou le narcissisme doivent \u00e0 l\u2019admiration freudienne envers Feuerbach. Il en d\u00e9coule une analyse restreinte des \u00ab rapports humains \u00bb r\u00e9duite \u00e0 l\u2019analyse des rapports \u00ab  de l\u2019homme avec l\u2019homme \u00bb sur une base d\u2019amour id\u00e9alis\u00e9. Tr\u00e8s t\u00f4t Marx plut\u00f4t que le primat de l\u2019amour chr\u00e9tien fait le choix des rapports sociaux et de ce qui les conditionnent dans la vraie vie. Dans son chapitre de l\u2019id\u00e9ologie allemande intitul\u00e9 \u00ab sur l\u2019individu et le communisme \u00bb, il indique que dans la soci\u00e9t\u00e9 communiste \u00ab  La conscience que les individus auront de leurs relations r\u00e9ciproques aura, elle aussi, un caract\u00e8re tout diff\u00e9rent et donc sera aussi \u00e9loign\u00e9e du \u2018\u2019principe d\u2019amour\u2019\u2019 que du \u2018\u2019d\u00e9vo\u00fbment\u2019\u2019 ou de l\u2019\u00e9go\u00efsme \u00bb ( p. 193)<\/p>\n\n\n\n

En poursuivant le croisement des renversements du christianisme et de la philosophie du Droit h\u00e9g\u00e9lien, nous parions que prenant pour base l\u2019amour en tant que besoin, nous arriverons par le biais de la r\u00e9volution communiste r\u00e9elle \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l\u2019amour pourra \u00eatre autre chose qu\u2019une collusion de la perte( le droit h\u00e9g\u00e9lien) et du d\u00e9chirement ( le christianisme)<\/p>\n\n\n\n

Herv\u00e9 Hubert<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(1) K Marx, F Engels L\u2019id\u00e9ologie allemande, Paris Editions Sociales, 1982<\/p>\n\n\n\n

Illustration : James Ensor<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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