Le 10 d\u00e9cembre 2019 notre camarade Herv\u00e9 Fuyet nous a propos\u00e9 pour l\u2019atelier \u00ab Parlons transfert social \u00bb organis\u00e9 et anim\u00e9 pour l\u2019APPS par Christine Labeille, de d\u00e9battre du dernier livre de Xi Jinping : \u00ab Construire une communaut\u00e9 de destin pour l\u2019humanit\u00e9 \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Il a nomm\u00e9 ce d\u00e9bat : \u00abLe camarade Xi Dada, Grand praticien du transfert social \u00bb. Cette appellation en a surpris et interpell\u00e9 plus d\u2019un.<\/p>\n\n\n\n
Que rapport entre Xi Jinping et les praticiens du transfert social ?<\/p>\n\n\n\n
Cela s\u2019est produit dans le contexte de la parution du livre de Xi Jinping en fran\u00e7ais : \u00ab Construire une communaut\u00e9 de destin pour l\u2019humanit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Cela s\u2019est produit \u00e9galement dans le contexte en d\u00e9cembre 2019 o\u00f9 d\u00e9butaient en France les ann\u00e9es de plomb, dict\u00e9es par les gouvernements des Etats-Unis d\u2019Am\u00e9rique, qui s\u2019abattent sur toute pens\u00e9e qui ose revendiquer le droit de parler autrement de la Chine que selon ce diktat.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019enjeu d\u00e9mocratique et des possibilit\u00e9s de d\u00e9battre r\u00e9ellement d\u2019une orientation de civilisation propos\u00e9e et des questions qu\u2019elle pose est \u00e9vident et a \u00e9t\u00e9 soulign\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Les questions pos\u00e9es en quatri\u00e8me de couverture du livre: \u00ab Qu\u2019arrive-t-il \u00e0 notre monde ? Que faire ? Telles sont les questions que le monde entier se pose ? \u00bb dans cette p\u00e9riode historique avant la survenue du Covid ont encore plus de r\u00e9sonance aujourd\u2019hui, dans ce \u00ab monde d\u2019apr\u00e8s \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Face \u00e0 l\u2019\u00e9garement d\u2019un monde qui semble courir \u00e0 sa perte dans des domaines vitaux comme en t\u00e9moignent les r\u00e9percussions plan\u00e9taires d\u2019un d\u00e9r\u00e8glement climatique engendr\u00e9 par le mode de production capitaliste ou la course mondiale \u00e0 l\u2019armement nucl\u00e9aire engendr\u00e9 par la politique d\u2019un Etat en crise \u00e9conomique, ou encore l\u2019augmentation des s\u00e9gr\u00e9gations sociales en tout genre dans le monde et acc\u00e9l\u00e9r\u00e9es par les gestions par certains \u00e9tats de la pand\u00e9mie, l\u2019enjeu contenu dans ce titre devient une \u00e9vidence. Parler de communaut\u00e9 de destin est devenu une \u00e9vidence et la contribution de la Chine \u00e0 ce destin est essentielle. S\u2019interroger sur l\u2019avenir du monde sans tenir compte de la Chine r\u00e9elle (et non des intentions fantasm\u00e9es attribu\u00e9es au gouvernement chinois) est une ineptie.<\/p>\n\n\n\n
Que faire face \u00e0 cet \u00e9garement ? La simple raison de l\u2019\u00e9vidence ne suffit pas. Une analyse concr\u00e8te des situations concr\u00e8tes pour reprendre l\u2019expression bien connue et populaire de L\u00e9nine est de mise. Il s\u2019agit ainsi d\u2019analyser la r\u00e9alit\u00e9 sociale, ce qui la fait vivre et mourir et c\u2019est en quoi l\u2019analyse du transfert social est essentielle.<\/p>\n\n\n\n
Dans ce contexte, plusieurs points ont \u00e9t\u00e9 abord\u00e9s par notre camarade, Herv\u00e9 Fuyet, qui a su nous transmettre l\u2019essentiel de sa lecture.<\/p>\n\n\n\n
Nous avons longuement travaill\u00e9 au sein de l\u2019APPS la boussole : \u00ab la r\u00e9alit\u00e9 sociale c\u2019est le transfert social. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Mais qu\u2019est ce que ce transfert social ? C\u2019est un fait social et il est simplement la manifestation chez les humains de ce qui se vit consciemment mais aussi \u00e0 notre insu dans \u00ab le vivre dans le social \u00bb, dans la vie sociale, dans ce que nous vivons. Ces manifestations transf\u00e9rentielles sociales concernent les relations dans le social entre les personnes, les individus, mais aussi dans les rapports de groupe, les rapports d\u2019autorit\u00e9 entre les personnes mais aussi envers les institutions.<\/p>\n\n\n\n
Ces relations transf\u00e9rentielles font interagir l\u2019amour, la haine, l\u2019ignorance mais aussi les faits habituels de cacher et tromper, d\u2019attribuer une jouissance mais surtout une puissance, c\u2019est \u00e0 dire la possibilit\u00e9 de faire, d\u2019agir dans la vie sociale. Ce transfert complexe ob\u00e9it \u00e0 une logique d\u00e9termin\u00e9e qu\u2019il est possible d\u2019\u00e9lucider jusque dans ses fins. Ce transfert vit dans une soci\u00e9t\u00e9 et nous consid\u00e9rons que cet organisme social est un encha\u00eenement dynamique vivant vou\u00e9 \u00e0 la transition, au passage, \u00e0 la m\u00e9tamorphose, et cela r\u00e8gle notre travail d\u2019analyse pratique du transfert dans la conjonction avec la phrase qui nourrit notre concept dynamique de transfert du social dans le mental : \u00ab Le mouvement de la pens\u00e9e n’est que la r\u00e9flexion du mouvement r\u00e9el.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est \u00e0 partir de l\u00e0 que nous travaillons tant en individuel que dans le collectif.<\/p>\n\n\n\n
Nous avons affin\u00e9 le concept de transfert social en l\u2019appelant transfert de valeurs, Wert\u00fcbertragung, en r\u00e9f\u00e9rence au Capital Livre 1 dans la premi\u00e8re section \u00ab La marchandise et la monnaie \u00bb. Des valeurs circulent port\u00e9es par les humains, souvent \u00e0 leur insu, et concernent certes les valeurs morales mais aussi les valeurs mat\u00e9rielles des mots, des images, des sensations de corps qui fonctionnent chez un \u00eatre humain. Cet assemblage constitue un anneau. Cela \u00e9claire le fait \u00ab qu\u2019un organisme social est un encha\u00eenement dynamique vivant vou\u00e9 \u00e0 la transition, au passage, \u00e0 la m\u00e9tamorphose \u00bb : l\u2019enchainement dynamique des anneaux nous fera examiner aussi bien dans le collectif que dans l\u2019individuel l\u2019ordre de succession des anneaux, leurs formes, leur assemblages et ce qui les distingue les uns des autres, leur rapport de valeurs et les contradictions qui les mettent en mouvement.<\/p>\n\n\n\n
Diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments approfondissant le concept de transfert social seront trouv\u00e9s sur ce blog par ceux qui le souhaitent.<\/p>\n\n\n\n
Ce pr\u00e9liminaire \u00e9tait n\u00e9cessaire pour expliquer en quoi le camarade Xi Jinping serait un praticien du transfert social et quel int\u00e9r\u00eat cela a-t-il pour le monde ?<\/p>\n\n\n\n
La premi\u00e8re constatation dans le sens de ce point important est tout d\u2019abord le primat de l\u2019histoire et de la pratique sociale.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est ainsi que dans le discours au Coll\u00e8ge d\u2019Europe (p.116) Xi Jinping met en avant l\u2019\u00e9tude n\u00e9cessaire de l\u2019histoire des rapports sociaux. Il pr\u00e9conise l\u2019\u00e9tude des relations entre les hommes, entre l\u2019individu et la soci\u00e9t\u00e9, l\u2019homme et la nature. Parlant de la Chine et de sa civilisation il inscrit cette \u00e9tude dans l\u2019histoire de la pens\u00e9e chinoise et d\u00e9veloppe les rep\u00e8res int\u00e9ressants des \u00e9coles de pens\u00e9es : Laozi, Confucius, Mozi insistant sur le fait que les Chinois ont leur propre syst\u00e8me de valeurs, ce qui implique le primat des valeurs dans la vie sociale.<\/p>\n\n\n\n
Cela est essentiel dans un monde o\u00f9 les principes de fonctionnement oublient l\u2019histoire r\u00e9elle sous forme de mise en rapport de valeurs pour se confiner \u00e0 des \u00e9tudes qui sont plus proches des mises en sc\u00e8ne holywoodiennes orient\u00e9es et dirig\u00e9es pour trafiquer l\u2019histoire r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n
Le deuxi\u00e8me constat est que cette affirmation de la civilisation chinoise, celle qui prend en compte les rapports sociaux est importante pour comprendre l\u2019histoire pass\u00e9e mais aussi celle du pr\u00e9sent et du futur. Cela est important pour le peuple chinois mais aussi pour les autres peuples. C\u2019est l\u00e0 l\u2019ouverture propos\u00e9e par Xi Jinping : l\u2019affirmation de modes civilisations diff\u00e9rents et la prise en consid\u00e9ration mutuelle de ces diff\u00e9rences historiques.<\/p>\n\n\n\n
Le troisi\u00e8me point de constatation transf\u00e9rentielle est le fait que ce mode d\u2019approche veut dire qu’il convient de travailler dans le diff\u00e9rentiel entre les humains, \u00e0 partir du diff\u00e9rentiel entre les humains et donc de travailler la question de l\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Le quatri\u00e8me point est en rapport avec la fa\u00e7on de travailler la question de l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les humains, les peuples et les \u00e9tats, soit la substantifique moelle de l\u2019objet du livre \u00ab Construire une communaut\u00e9 de destin pour l\u2019humanit\u00e9 \u00bb. Nous allons d\u00e9cliner ce point essentiel sous diff\u00e9rents angles et nouveaux points \u00e0 souligner.<\/p>\n\n\n\n
Le cinqui\u00e8me point est essentiel : la fa\u00e7on d\u2019analyser les rapports sociaux d\u2019\u00e9galit\u00e9 n\u2019est pas fond\u00e9 dans ce livre sur le primat de l\u2019id\u00e9ologie. Nous aurions pu nous attendre \u00e0 une mise en avant de concepts marxistes ou communistes pour analyser les situations concr\u00e8tes et les appliquer. Il n\u2019en est rien. Dans l\u2019\u00e9tude des diff\u00e9rents probl\u00e8mes mondiaux Xi Jinping part du concret mondial dans lequel nous vivons en commun. Cela tranche par rapport aux raisonnements abstraits id\u00e9ologiques qui ne prennent pas en compte le transfert social, c\u2019est \u00e0 dire les concrets du faire, de l\u2019agir, de l\u2019action. Contrairement aux tenants de la philosophie h\u00e9g\u00e9lienne, il ne substitue pas les concepts \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est \u00e0 dire \u00e0 ce qui se vit dans le social, les rapports sociaux de production. L’explication des faits sociaux doit \u00eatre cherch\u00e9e d\u2019abord dans les rapports mat\u00e9riels, et non dans les rapports id\u00e9ologiques. C\u2019est cette orientation que Lenine d\u00e9ploie dans son texte de 1894, \u00ab Ce que sont les amis du peuple \u00bb, OC tome I, p. 143 – 217, Juillet 1894, Editions sociales, de fa\u00e7on g\u00e9niale et trop peu prise en compte : \u00ab D\u00e9finissant leur conception du monde, ils ( Marx et Engels) l\u2019appelaient simplement mat\u00e9rialisme. Leur id\u00e9e fondamentale \u00e9tait que les rapports sociaux comportent des rapports mat\u00e9riels et des rapports id\u00e9ologiques. Ces derniers ne sont qu’une superstructure \u00e9rig\u00e9e sur les premiers et s’\u00e9tablissant en dehors de la volont\u00e9 et de la conscience de l’individu, comme un r\u00e9sultat, une forme de l’activit\u00e9 de l’homme pour assurer son existence L’explication des formes politico\u2011juridiques, \u2011 dit Marx \u2013 doit \u00eatre recherch\u00e9e dans les \u00ab conditions mat\u00e9rielles de la vie \u00bb. Avec le concept de transfert d\u2019une probl\u00e9matique sociale dans le mental et avec la pratique du transfert social, nous sommes donc au coeur de l\u2019articulation entre les rapports sociaux mat\u00e9riels et les rapports sociaux id\u00e9ologiques en partant de la base de la vie sociale, les \u00ab conditions mat\u00e9rielles de la vie \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Cela est dans la perspective de la prise en compte des rapports sociaux de production, essentiel : ces rapports sociaux comportent des rapports mat\u00e9riels et des rapports id\u00e9ologiques, et c\u2019est une erreur grave de fonder l\u2019analyse des situations sur les rapports id\u00e9ologiques. Cette erreur grave est fr\u00e9quente et Xi Jinping nous permet de l\u2019\u00e9viter en proposant comme base d\u2019analyse les rapports mat\u00e9riels. Cela est donc une fa\u00e7on novatrice de consid\u00e9rer la situation sociale mondiale et cela a de multiples incidences y compris dans le milieu du marxisme ou de la psychanalyse. Cela met en question les analyses structuralistes par exemple ou les tenants de la French Theory (Foucault, Derrida, Deleuze) par exemple. Comme le soulignait Georges Politzer pour la psychanalyse, les faits nouveaux d\u00e9couverts et pris en compte doivent \u00eatre repris pour trouver leur compr\u00e9hension v\u00e9ritable. C\u2019est cette orientation que nous avons pris avec le transfert social, le transfert de valeurs.<\/p>\n\n\n\n
La proposition de Xi Jinping de partir des situations mat\u00e9rielles concr\u00e8tes rencontre donc de fa\u00e7on positive notre vision que nous avons maintes fois soulign\u00e9 : le danger de partir dans l\u2019analyse du primat de l\u2019id\u00e9ologie, des id\u00e9es qui est toujours dans ses cons\u00e9quences le d\u00e9veloppement possible d\u2019un potentiel meurtrier r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est donc l\u00e0 une grande avanc\u00e9e indiqu\u00e9e par Xi Jinping que de mettre en pratique ce nouvel abord de la r\u00e9alit\u00e9 et d\u2019analyser les rapports sociaux d\u2019\u00e9galit\u00e9<\/p>\n\n\n\n
Dans ce contexte il est important aussi de souligner un sixi\u00e8me point, la question fondamentale de la responsabilisation sociale, de la responsabilisation des Etats, de proposer un d\u00e9veloppement ensemble. Au niveau de l\u2019analyse historique je soulignerai que la survenue de la barbarie nazie a eu lieu sur un fond de d\u00e9litement des responsabilisations sociales et \u00e9tatiques et que le contexte actuel au niveau occidental reprend ce m\u00eame d\u00e9litement.<\/p>\n\n\n\n
Cela am\u00e8ne le septi\u00e8me point que je soulignerai dans l\u2019analyse de la proposition de Xi Jinping qui est celui de la destruction, la menace de la destruction. Toute l\u2019analyse de Marx sur la civilisation capitaliste notamment dans son ouvrage majeur du Capital montre que rien n\u2019est s\u00fbr pour le capitalisme car les prodigieuses richesses qu\u2019il produit sont aussit\u00f4t d\u00e9truites.<\/p>\n\n\n\n
Il est donc n\u00e9cessaire d\u2019analyser ce capital destructeur et de prendre en compte cet objectif fix\u00e9 par le socialisme aux couleurs de la Chine de soci\u00e9t\u00e9 de moyenne aisance et de r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019aspiration \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 et \u00e0 la stabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Cela va de pair avec le d\u00e9veloppement des puissances de l\u2019homme qui est \u00e0 lui-m\u00eame sa propre fin pour reprendre une expression de Marx et c\u2019est ainsi que j\u2019aborderai le huiti\u00e8me point. Donner les conditions concr\u00e8tes sociales de vie pour assurer la libert\u00e9 de vivre et de trouver le minimum requis pour la conqu\u00eate de l\u2019\u00e9panouissement de la libert\u00e9 de chacun \u00e0 travers l\u2019\u00e9ducation et la sant\u00e9. La sortie de la pauvret\u00e9 : en une d\u00e9cennie 100 millions de chinois sont sortis de la pauvret\u00e9 extr\u00eame. Il va de soi que cette voie politique pourrait aider certains peuples dans le monde notamment en Afrique.<\/p>\n\n\n\n
Le neuvi\u00e8me point compl\u00e8te les pr\u00e9c\u00e9dents \u00e0 savoir la mise en place d\u2019\u00e9changes et d\u2019ouverture aux autres qui pr\u00e9conise de se mettre \u00e0 la place de l\u2019autre pour rompre avec une politique de survivre aux d\u00e9pens de l\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n
Le dixi\u00e8me et dernier point est dans la continuit\u00e9 du pr\u00e9c\u00e9dent puisqu\u2019il concerne ce qui est la caract\u00e9ristique du socialisme aux couleurs de la Chine : la politique du gagnant-gagnant, du win win que met en application le projet des nouvelles routes de la soie. Cela nous int\u00e9resse au plus haut point du point de vue du transfert social puisque nous consid\u00e9rons \u00e0 la lecture du Capital que pour Marx le plus important n\u2019est pas la loi de la valeur, la production, la jouissance et son attribution mais le rapport de valeur d\u2019\u00e9change qui est la base de vie r\u00e9elle dans la civilisation capitaliste, c\u2019est \u00e0 dire dans le commerce capitaliste.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est ce rapport de valeur d\u2019\u00e9change qui commande le reste, les valeurs, valeurs de jouissance, les modes de productions et donc notre transfert de valeurs.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est sur ce rapport de valeur d\u2019\u00e9change que la politique chinoise agit avec la politique du win win et nous sommes int\u00e9ress\u00e9s en tant qu\u2019\u00eatre humain , c\u2019est \u00e0 dire en tant qu\u2019agent, effet et produit des rapports sociaux de production.<\/p>\n\n\n\n
Ce nouveau rapport est d\u2019une importance extr\u00eame car il concerne la responsabilisation sociale et politique qui est le probl\u00e8me majeur de notre monde.<\/p>\n\n\n\n
Au niveau de la pratique et la th\u00e9orie du transfert social, du transfert de valeurs nous avons plac\u00e9 le rapport de valeur comme au fondement de la civilisation humaine dans le monde capitaliste mais donc aussi dans la vie sociale vivante et ses contradictions vivantes. Le rapport avec la valeur d\u2019\u00e9change est analys\u00e9 par Marx dans le chapitre sur le f\u00e9tichisme de la marchandise comme \u00e9tant \u00e0 la fois le rapport qui fait \u00e9galit\u00e9 dans le social et le rapport qui trompe et qui cache. C\u2019est donc un point transf\u00e9rentiel de valeurs essentiel o\u00f9 se jouent les rapports avec l\u2019inconscient du faire, ne pas savoir ce que l\u2019on fait, l\u2019insu du faire.<\/p>\n\n\n\n
Cette nouvelle politique du win win permet donc de faire un gain de savoir primordial sur une nouvelle politique mondiale en faveur de la paix r\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n
En effet il ressort du fait que derri\u00e8re la valeur d\u2019\u00e9change se cache ce que Marx d\u00e9nonce, l\u2019exploitation du prol\u00e9taire et nous avons vu \u00e9galement que donner le primat \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie \u00e9tait dangereuse et meurtri\u00e8re et qu\u2019il convient de donner le primat \u00e0 la vie des rapports mat\u00e9riels vivants. Le concret pour parer \u00e0 la civilisation de destruction et de concurrence meurtri\u00e8re dans sa finalit\u00e9 mise en avant par l\u2019imp\u00e9rialisme a donc sa l\u00e9gitimit\u00e9 dans le transfert social.<\/p>\n\n\n\n
Nous retrouvons ici donc un grand espoir pour vaincre l\u2019imp\u00e9rialisme \u00e9tasunien qui a pour fondement sous son masque de l\u2019American Way of Life la guerre pour le profit, la guerre tout court.<\/p>\n\n\n\n
Le livre de Xi Jinping est donc \u00e0 lire pour, non pas prendre un mod\u00e8le, mais pour travailler des voies mondiales et multipolaires \u00e0 la sortie de la civilisation capitaliste, avec le win win Way of Life.<\/p>\n\n\n\n
Herv\u00e9 Hubert<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le 10 d\u00e9cembre 2019 notre camarade Herv\u00e9 Fuyet nous a propos\u00e9 pour l\u2019atelier \u00ab Parlons transfert social \u00bb organis\u00e9 et anim\u00e9 pour l\u2019APPS par Christine Labeille, de d\u00e9battre du dernier livre de Xi Jinping : \u00ab Construire une communaut\u00e9 de destin pour l\u2019humanit\u00e9 \u00bb Il a nomm\u00e9 ce d\u00e9bat : \u00abLe camarade Xi Dada, Grand praticien du transfert social \u00bb. Cette […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-343","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/343","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=343"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/343\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":344,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/343\/revisions\/344"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=343"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=343"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=343"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}