La question du d\u00e9sir est au fondement de la psychanalyse. Nous avions vu dans l\u2019article pr\u00e9c\u00e9dent que ce fondement marque aussit\u00f4t le r\u00e8gne de la substitution et du d\u00e9placement. Ainsi, Freud dans sa Tra\u00fcmdeutung d\u00e9ploie la logique des r\u00eaves en insistant sur le point central : \u00ab Le r\u00eave est la r\u00e9alisation d\u2019un d\u00e9sir \u00bb. Le contenu latent se substitue au contenue manifeste et d\u00e9place l\u2019enjeu de lib\u00e9ration esp\u00e9r\u00e9 au d\u00e9part de l\u2019invention psychanalytique. Plut\u00f4t que de travailler sur les significations multiples du r\u00eave dans un partage ouvert, l\u2019interpr\u00e9tation freudienne s\u2019impose en tant qu\u2019elle serait \u00ab v\u00e9rit\u00e9 \u00bb : \u00ab Le r\u00eave est la r\u00e9alisation d\u2019un d\u00e9sir, r\u00e9alisation d\u2019un d\u00e9sir de l\u2019enfance qui rel\u00e8ve de la sexualit\u00e9 infantile \u00bb La lib\u00e9ration possible de la question d\u00e9sirante pour une personne est finalement r\u00e9prim\u00e9e par cette contrainte freudienne de penser. Il en sera de m\u00eame avec le Complexe d\u2019 Oedipe et que toute histoire est \u00e0 interpr\u00e9ter selon le trio \u00ab Papa, maman et moi \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Les ouvertures novatrices de Freud sont contrebalanc\u00e9es par ces contraintes qui rel\u00e8vent de la philosophie id\u00e9aliste et de la transcendance : un principe est pos\u00e9 \u00e0 la fois comme source de toute explication et comme r\u00e9alit\u00e9 sup\u00e9rieure. Le d\u00e9sir est \u00e0 la fois raval\u00e9 et \u00e9lev\u00e9 au rang de pure repr\u00e9sentation psychique. <\/p>\n\n\n\n
Une autre fa\u00e7on de prendre la question pos\u00e9e par Freud est celle de Wilhem Reich qui est sans doute le premier \u00e0 faire lien entre la libido et le social. Ce lien cependant maintient une s\u00e9paration entre le d\u00e9sir, la repr\u00e9sentation psychique et le social : il y a deux entit\u00e9s diff\u00e9rentes et s\u00e9par\u00e9es. Avec le concept de transfert social nous abolissons cette barri\u00e8re pour \u00e9noncer : il y a un transfert de la vie sociale dans le mental, et nous avons soulign\u00e9 comment ce terme de transfert portait une valeur de connexion et de mouvement qui \u00f4tait l\u2019id\u00e9e d\u2019entit\u00e9s s\u00e9par\u00e9es (1)<\/p>\n\n\n\n
Dans l\u2019 \u00ab Anti-Oedipe \u00bb, Deleuze et Guattari dans la m\u00eame veine parlent de d\u00e9sir social, de production d\u00e9sirante. Il y a un refus clair de confiner le d\u00e9sir \u00e0 la sph\u00e8re priv\u00e9e et de faire flux continu entre le champ du d\u00e9sir te le champ social. <\/p>\n\n\n\n
Mais c\u2019est un autre point de r\u00e9flexion contenu dans l\u2019 \u00ab Anti-Oedipe \u00bb qui est peut \u00eatre le plus important pour saisir les changements possibles dans les pratiques transf\u00e9rentielles et que nous avions d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 dans notre atelier de psychanalyse sociale en 2018 sur le f\u00e9tichisme. Ils soulignent un point essentiel par rapport \u00e0 notre travail sur la religion du D\u00e9sir. Ils indiquent que pour la psychanalyse, d\u00e9sir et manque font tandem : \u00ab le manque cr\u00e9e le d\u00e9sir \u00bb,\u00ab le manque est le moteur du d\u00e9sir \u00bb sont des formules bien connues qui orientent la pratique de transfert et nous avions not\u00e9 en 2018 la filiation entre le concept de manque combin\u00e9 chez Freud au phallus, le f\u00e9tichisme et la conception lacanienne des psychoses. Cela explique grandement comment cette derni\u00e8re conception est ali\u00e9nante et favorise la politique de sant\u00e9 s\u00e9gr\u00e9gative en psychiatrie en imposant une conception d\u00e9ficitaire de l\u2019humain. Contrairement \u00e0 ce que l\u2019on pourrait penser, les formules \u00ab le manque cr\u00e9e le d\u00e9sir \u00bb,\u00ab le manque est le moteur du d\u00e9sir \u00bb n\u2019ont pas comme unique fonction de faire briller dans les salons psychanalytiques ou philosophiques, ils servent aussi une politique s\u00e9gr\u00e9gative. La religion du D\u00e9sir et la religion du Manque font couple pour le pire. <\/p>\n\n\n\n
Ce rep\u00e8re commun avec Deleuze ne s\u2019appuie pas sur les m\u00eames bases. Nous avons d\u00e9velopp\u00e9 l\u2019outil du transfert social, du transfert de valeurs en partant de Marx et du primat de la pratique sociale. Deleuze part pour la question du d\u00e9sir en lisant Spinoza auquel il consacrera deux grandes \u00e9tudes, \u00ab Spinoza et le probl\u00e8me de l\u2019expression \u00bb (1968) et \u00ab Spinoza, philosophie pratique \u00bb (1970). Nous souhaitons souligner ainsi que le refus de connecter d\u00e9sir et manque se trouve d\u00e9j\u00e0 chez Spinoza qui va \u00e0 l\u2019encontre des traditions religieuses et philosophiques. Il \u00e9voque clairement une fonction positive du d\u00e9sir et consid\u00e8re ce d\u00e9sir comme le moteur de la vie. Cela n\u2019est pas sans lien avec les expressions de production d\u00e9sirante. Nous utilisons fr\u00e9quemment le terme de \u00ab production \u00bb \u00e9galement mais pour le rapporter plus facilement au mode de production li\u00e9 au mat\u00e9rialisme historique, \u00e0 l\u2019histoire. C\u2019est dans ce contexte que nous avons cr\u00e9\u00e9 le transfert de valeurs, Wert\u00fcbertragung pris \u00e0 Marx, que nous trouvons plus scientifique, outil logique, que les flux ou territoires deleuziens. De m\u00eame si nous consid\u00e9rons l\u2019importance du d\u00e9sir dans les conditions humaines, nous le raccordons \u00e0 ce transfert de valeur, au rapport de valeur. Autre diff\u00e9rence importante la maxime de Spinoza dans l\u2019Ethique : \u00ab le d\u00e9sir est l\u2019essence de l\u2019homme \u00bb anime le principe d\u2019un d\u00e9sir omnipotent dans la vie sociale, toute situation devenant configuration d\u00e9sirante chez Deleuze et Guattari. Nous travaillons quant \u00e0 nous avec la VI\u00e8me th\u00e8se de Marx adress\u00e9e \u00e0 Feuerbach largement comment\u00e9e dans notre travail : \u00ab Feuerbach r\u00e9sout l’essence religieuse en l’essence humaine. Mais l’essence de l’homme n’est pas une abstraction inh\u00e9rente \u00e0 l’individu isol\u00e9. Dans sa r\u00e9alit\u00e9, elle est l’ensemble des rapports sociaux. \u00bb Et nous insistons sur le rapport de valeurs comme base dynamique \u00e0 partir de laquelle se connecte notamment mais non exclusivement la condition d\u00e9sirante.<\/p>\n\n\n\n
Herv\u00e9 Hubert<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La question du d\u00e9sir est au fondement de la psychanalyse. Nous avions vu dans l\u2019article pr\u00e9c\u00e9dent que ce fondement marque aussit\u00f4t le r\u00e8gne de la substitution et du d\u00e9placement. Ainsi, Freud dans sa Tra\u00fcmdeutung d\u00e9ploie la logique des r\u00eaves en insistant sur le point central : \u00ab Le r\u00eave est la r\u00e9alisation d\u2019un d\u00e9sir \u00bb. Le contenu latent […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-352","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/352","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=352"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/352\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":353,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/352\/revisions\/353"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=352"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=352"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=352"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}