{"id":368,"date":"2026-03-08T18:11:42","date_gmt":"2026-03-08T18:11:42","guid":{"rendered":"https:\/\/asso-apps.org\/?p=368"},"modified":"2026-03-08T18:11:43","modified_gmt":"2026-03-08T18:11:43","slug":"la-chute-dune-moustache","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/2026\/03\/08\/la-chute-dune-moustache\/","title":{"rendered":"La chute d\u2019une moustache"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Les images d\u2019Hitler frappent. Elles frappent les esprits de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019une monnaie est frapp\u00e9e. Elles provoquent des effets contradictoires suivant les r\u00e9cepteurs humains : puissance, force, excitation, ridicule, horreur, d\u00e9mence.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019image singuli\u00e8re extraite du film \u00ab Der Untergang \u00bb 1, – La Chute \u2013 tranche avec ce caract\u00e8re g\u00e9n\u00e9ral et transmet une autre empreinte, une autre fa\u00e7on de voir Hitler. Le visage est sombre, l\u2019ombre du couvre-chef militaire efface la possibilit\u00e9 de voir l\u2019organe qui autorise la production du semblant : l\u2019\u0153il. Cette absence tranche avec la pr\u00e9sence habituelle du regard du F\u00fchrer qui tel Dieu est suppos\u00e9 avoir la puissance de Tout voir. Vient \u00e0 sa place un d\u00e9sir devenu obscur et imp\u00e9n\u00e9trable. La bouche ferm\u00e9e du masque impose le mutisme, l\u2019ordre de se taire, de faire taire. La r\u00e9pression pulsionnelle se fait sentir. L\u2019oreille est tendue, \u00e9rectile \u00e0 toute sollicitation sonore qui sera interpr\u00e9t\u00e9e de fa\u00e7on cliv\u00e9e dans l\u2019Empire du Bien ou du Mal, l\u2019Empire de l\u2019Amour ou de la Haine.<\/p>\n\n\n\n

Il reste la moustache qui devient centrale entre deux pro\u00e9minences : le nez en haut et en bas, le menton qui est la conjonction des deux m\u00e2choires, instruments de la morsure.<\/p>\n\n\n\n

Cette moustache a beaucoup fait parler et certains psychanalystes y ont mis du leurre. Jacques Lacan par exemple fait la supposition d\u2019une identification camoufl\u00e9e \u00ab  (\u2026) \u00e0 cet objet \u00e9nigmatique qui peut n\u2019\u00eatre rien du tout, le tout petit plus-de-jouir de Hitler, qui n\u2019allait peut-\u00eatre pas plus loin que sa moustache. Voil\u00e0 qui a suffi \u00e0 cristalliser des gens qui n\u2019avaient rien de mystique (\u2026) \u00bb 2<\/p>\n\n\n\n

Est-ce la fonction \u00e9rectile du poil de la moustache qui a fascin\u00e9 Lacan ? Autant le fait de penser la captivation provoqu\u00e9e par l\u2019effet Hitler en terme d\u2019un plus a un int\u00e9r\u00eat crucial, autant ce leurre de la moustache rejoint le d\u00e9faut de clamer dix ans apr\u00e8s la fin de la seconde guerre mondiale que Mein Kampf a perdu de son actualit\u00e9 ! 3<\/p>\n\n\n\n

Certes cette moustache qui semble sortir directement de l\u2019organe nasal a son importance dans le point de fascination face-iste : la moustache d\u2019Hitler fait signe et exception. Si elle a pris sa forme frappante lorsqu\u2019il a fond\u00e9 le Parti Nazi, Hitler n\u2019a pas pour autant lanc\u00e9 de mode avec son type de moustache. Le mythe vivant du Un est \u00e0 ce prix : pas de fashion sur la moustache !<\/p>\n\n\n\n

Pour saisir le vivant de la jouissance d\u2019Hitler et mettre l\u2019image en lien avec le corps et les mots, mieux vaut voir le film \u00ab Inglorious Basterds\u00bb 4 lorsque le F\u00fchrer regardant des sc\u00e8nes de meurtres montre son \u00ab plus-de-jouir \u00bb \u00e0 voir d\u2019autres humains mourir.<\/p>\n\n\n\n

Je rejoins ici le commentaire de Pasolini \u00ab Pour vivre comme il le veut r\u00e9ellement, le tyran doit survivre, et faire donc mourir les autres. C\u2019est dans sa survie, qu\u2019il mesure la valeur de sa vie. Et plus nombreux sont les morts auxquels il survit, plus il vit. L\u2019exemple plastique de tout cela r\u00e9side dans le projet de l\u2019arc de triomphe que Hitler avait pens\u00e9 se faire construire (naturellement d\u00e9mesur\u00e9 : le plus grand du monde) : sur cet arc, devaient \u00eatre sculpt\u00e9s les noms de tous les morts de la Grande guerre : un million huit cent mille. Sur cette \u00e9norme st\u00e8le fun\u00e9raire, Hitler aurait pu s\u2019enivrer de vie. Mais nous sommes tous un peu Hitler, car c\u2019est dans l\u2019acte par lequel nous nous apercevons que nous sommes \u00ab survivants \u00bb que se coagule et s\u2019intensifie en nous un sentiment de vitalit\u00e9. Le d\u00e9sir de solitude (que nous pouvons tous nourrir) est le sentiment tyrannique de quelqu\u2019un qui survit. Les stylites \u00e9taient des Hitler incapables de tuer. Le culte des morts est une th\u00e9rapeutique contre cette inf\u00e2me satisfaction que nous \u00e9prouvons d\u2019\u00eatre rest\u00e9s au monde \u00bb 5 Cette pens\u00e9e de Pasolini a pour int\u00e9r\u00eat de placer le sympt\u00f4me historique Hitler parmi les dynamiques des groupes humains, de m\u00eame que le film \u00ab La chute \u00bb. Fran\u00e7ois Ch\u00e2telet analyse la th\u00e8se \u00e9mise par Freud dans \u00ab Malaise dans la civilisation : \u00ab A l\u2019origine de la civilisation, on pourrait aussi bien dire du pouvoir, de l\u2019activit\u00e9 politique (\u2026) il y a un meurtre, origine de l\u2019alliance des meurtriers et de leur commun remords \u00bb 6 Cela indique selon Ch\u00e2telet une rupture avec les autres th\u00e8ses sur les civilisations, \u00e0 savoir que le meurtre comme fondement d\u2019un fonctionnement d\u2019un groupe humain exclue l\u2019id\u00e9e commune qu\u2019il se produirait un \u00e9panouissement de la civilisation dans la r\u00e9solution d\u2019un conflit. L\u2019analyse de la barbarie d\u2019Hitler et du nazisme pourrait b\u00e9n\u00e9ficier de cet apport. Disons \u00e9galement avec Edgar Morin que l\u2019\u00eatre humain n\u2019est pas simplement homo faber ou homo sapiens mais qu\u2019il est \u00ab homo sapiens-demens  \u00eatre complexe, multiple, portant en lui un cosmos de r\u00eaves et de fantasmes \u00bb 7 Ce \u00ab d\u00e9-mens \u00bb qui signe la privation de raison s\u2019accorde bien avec le d\u00e9nouement du film \u00ab La chute \u00bb. Un d\u00e9nouement, d\u00e9-nouage concerne toujours l\u2019amour, la mort et le hors-sens. L\u2019amour br\u00fblant pour la moustache ne fait plus sens. L\u2019absurde qui faisait logos a fait place au vide accompli par le meurtre. Le leurre du cr\u00e9puscule ne cache plus l\u2019immanence du ciel vide.<\/p>\n\n\n\n

Herv\u00e9 HUBERT<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Article publi\u00e9 en septembre 2015 dans le webmagazine Corridor El\u00e9phant<\/p>\n\n\n\n

Illustration : \u00a9Axel Leotard<\/p>\n\n\n\n

1 Der Utergang , film allemand r\u00e9alis\u00e9 par Olivier Hirschbiegel en 2004<\/p>\n\n\n\n

2 LACAN J, Le S\u00e9minaire, D\u2019un discours qui ne serait pas du semblant, s\u00e9ance du 20 janvier 1971, Le Seuil, Paris, 2006, p. 29<\/p>\n\n\n\n

3 LACAN J, Le S\u00e9minaire. Le moi dans la th\u00e9orie de Freud et dans la technique de la psychanalyse, s\u00e9ance du 25 mai 1955<\/p>\n\n\n\n

4 Inglorious Basterds, Film germano-am\u00e9ricain r\u00e9alis\u00e9 par Quentin Tarentino, 2009<\/p>\n\n\n\n

5 PASOLINI PP, Description de descriptions, Payot, Paris 1995, pp 229-230<\/p>\n\n\n\n

6 CHATELET F, Freud dans la politique in Magazine Litt\u00e9raire 109, f\u00e9vrier 1976 pp. 32-34<\/p>\n\n\n\n

7 MORIN E, A la recherche des fondements perdus in Pour et contre Marx, Flammarion, Paris, 2010, p. 7<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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