{"id":383,"date":"2026-03-08T18:19:57","date_gmt":"2026-03-08T18:19:57","guid":{"rendered":"https:\/\/asso-apps.org\/?p=383"},"modified":"2026-03-08T18:19:58","modified_gmt":"2026-03-08T18:19:58","slug":"lenfer-du-decor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/2026\/03\/08\/lenfer-du-decor\/","title":{"rendered":"L\u2019enfer du d\u00e9cor"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Arlequin assis avec une guitare<\/em><\/strong>\u00ab\u00a0, 1919, Juan Gris <\/strong>(1887-1927)<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9cor psychanalytique. Un enfant conte son histoire qui est le lot des histoires des enfants vivant dans les soci\u00e9t\u00e9s monoth\u00e9istes: dans sa vie il y a eu un accident ! Cet accident, il en a le souvenir marqu\u00e9 au fer rouge de la terreur vers l\u2019\u00e2ge de quatre ans.<\/p>\n\n\n\n

Sa grand-m\u00e8re qui l\u2019\u00e9levait en l\u2019absence de ses parents, grand-m\u00e8re qu\u2019il adorait, ne supportait plus ses caprices r\u00e9gl\u00e9s sur les moments d\u2019apparition \/ disparition de sa m\u00e8re dans sa vie.<\/p>\n\n\n\n

Cette grand-m\u00e8re portait le d\u00e9cor de l\u2019amour le plus intense \u00e0 son \u00e9gard et subitement tout basculait : \u00ab Tu as le diable dans le corps \u00bb lui jetait-elle avant de partir de la maison en fermant la porte \u00e0 cl\u00e9 en hurlant que le Diable allait venir.<\/p>\n\n\n\n

Ce Diable \u00e9tait apparu en fran\u00e7ais en 881 apr\u00e8s avoir faire dispara\u00eetre deux queues linguistiques \u00ab os \u00bb et \u00ab us \u00bb. Le mot Diable a \u00e9t\u00e9 en effet emprunt\u00e9 via le latin chr\u00e9tien \u00ab diabolus \u00bb au grec \u00ab diabolos \u00bb. Il fallait bien ce caprice d\u00e9moniaque de changer de queue pour arriver \u00e0 l\u2019expression de possession \u00e9rotique \u00ab avoir le diable au corps\u00ab  ou encore \u00ab tirer le diable par la queue \u00bb<\/p>\n\n\n\n

L\u2019enfant supposait-il le d\u00e9cor \u00e9tymologique du grec ancien Diaballein : jeter entre, ins\u00e9rer, employ\u00e9 ensuite p\u00e9jorativement, d\u2019o\u00f9 au figur\u00e9 \u00ab d\u00e9sunir, s\u00e9parer \u00bb, puis \u00ab accuser, calomnier \u00bb ? Il vivait sans le savoir cette d\u00e9sunion, cette d\u00e9sunion dans l\u2019amour d\u00e9mesur\u00e9 pour la persona de sa grand-m\u00e8re qui jouait le r\u00f4le du Un dans son histoire. Il ne savait pas encore que la survenue d\u2019une faute viendrait l\u2019accuser. Etrange d\u00e9cor o\u00f9 le savoir des mots, enfoui depuis des lustres, correspond \u00e0 une pratique sociale et non \u00e0 un d\u00e9cor universitaire. Etrange d\u00e9cor o\u00f9 l\u2019an 881 para\u00eet si proche en son v\u00e9cu \u00e0 cet enfant contemporain du d\u00e9cor psychanalytique d\u2019aujourd\u2019hui. Epoque de l\u2019an 881 o\u00f9 les guerres et alliances font rage aussi bien pr\u00e8s de Maastricht avec les Vikings qu\u2019en Chine o\u00f9 les Tang app\u00e8lent \u00e0 la rescousse les Turcs. \u00ab A l\u2019origine de la civilisation, on pourrait dire aussi bien du pouvoir, de l\u2019activit\u00e9 politique, notait Totem et Tabou, il y a un meurtre, origine de l\u2019alliance des meurtriers et de leur commun remords \u00bb nous indique le philosophe Fran\u00e7ois Ch\u00e2telet. Peut-\u00eatre cette proximit\u00e9 du Diable n\u2019est-elle que la cons\u00e9quence de ce fait du meurtre entre humains ? Meurtre, alliance des meurtriers, faute, s\u00e9paration\u2026Que faire alors du mot Symbole, de son verbe Sumballein, \u00ab jeter ensemble, joindre, r\u00e9unir \u00bb dont Rabelais inaugurait bien avant les psychanalystes la signification de \u00ab fait naturel ou objet qui \u00e9voque, par sa forme ou sa nature, une association d\u2019id\u00e9es avec quelque chose d\u2019abstrait ou d\u2019absent \u00bb Le symbole reste incertain dans son voeu d\u2019\u00eatre un signe de reconnaissance entre les humains. Quel est le destin de cette grand-m\u00e8re symbole d\u2019amour pour cet enfant au regard de l\u2019absence de ses parents? Le probl\u00e8me est bien dans ce qu\u2019il y a de commun entre un Diable et un symbole, le verbe Balein, qui a donn\u00e9 le fran\u00e7ais Bal, action de danser, qui noue le visuel et le corps dans un rythme.<\/p>\n\n\n\n

Le trou de l\u2019absence montre jusque dans l\u2019\u00e9tymologie que le binaire \u00ab D\u00e9sunir, s\u00e9parer \/ joindre, r\u00e9unir \u00bb ne tient que par le verbe \u00ab jeter \u00bb, \u00e9trange enfer du d\u00e9cor du verbe \u00ab aimer \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La vie n\u2019est qu\u2019une ombre qui passe, un pauvre acteur qui se pavane et s\u2019agite. Durant son heure sur la sc\u00e8ne et qu\u2019ensuite on n\u2019entend plus. C\u2019est une histoire dite par un idiot, pleine de bruit et de fureur, et qui ne signifie rien \u00bb Cette phrase diabolique de Shakespeare dans Macbeth nous pousse \u00e0 trouver la signification de ce rien : la jouissance de l\u2019enfer, envers du d\u00e9cor de la souffrance de l\u2019humain, soit le jeter, le rejeter.<\/p>\n\n\n\n

Herv\u00e9 Hubert<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

publi\u00e9 dans le webmagazine Corridor El\u00e9phant en avril 2016<\/p>\n\n\n\n

Illustration: Juan Gris<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Arlequin assis avec une guitare\u00ab\u00a0, 1919, Juan Gris (1887-1927) D\u00e9cor psychanalytique. Un enfant conte son histoire qui est le lot des histoires des enfants vivant dans les soci\u00e9t\u00e9s monoth\u00e9istes: dans sa vie il y a eu un accident ! Cet accident, il en a le souvenir marqu\u00e9 au fer rouge de la terreur vers l\u2019\u00e2ge […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-383","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/383","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=383"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/383\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":385,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/383\/revisions\/385"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=383"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=383"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=383"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}