Gilles DELEUZE et F\u00e9lix GUATTARI \u00ab Capitalisme et Schizophr\u00e9nie \u00bb tome II Mille Plateaux, Les \u00c9ditions de Minuit,1980.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab La mesure est dogmatique, mais le rythme est critique,<\/p>\n\n\n\n
il noue des instants critiques, ou se noue au passage<\/p>\n\n\n\n
d\u2019un milieu dans un autre. \u00bb1<\/p>\n\n\n\n
Ce deuxi\u00e8me tome de \u00ab Capitalisme et Schizophr\u00e9nie \u00bb (critique de la psychanalyse et du capitalisme), paru en 1980, huit ans apr\u00e8s le premier tome intitul\u00e9 \u00ab L\u2019Anti-\u0152dipe \u00bb, se veut encore plus th\u00e9orisation de leurs observations et exp\u00e9riences. Nous trouvons l\u00e0 un nouage au texte du Dr Herv\u00e9 Hubert \u00ab La pens\u00e9e humaine vit dans un rapport social \u00bb nous rappelant la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une pratique \u00ab De m\u00eame qu\u2019un individu tout seul \u00e7a n\u2019existe pas, une pens\u00e9e sans pratique n\u2019existe pas. \u00bb2. De cette axiomatisation naissent des cr\u00e9ations de concepts (schizo-analyse, strato-analyse, machine d\u00e9sirante, machine d\u2019\u00e9criture\u2026), des pens\u00e9es critiques de Gilles Deleuze (1925-1995) en tant que philosophe Spinoziste et enseignant, et de F\u00e9lix Guattari (1930-1992) comme psychanalyste (ancien Lacanien) praticien, notamment \u00e0 la clinique de Jean OURY(Psychoth\u00e9rapie institutionnelle) \u00e0 La Borde d\u00e8s 1955 et au CERFI (Centre d\u2019Etude de Recherche et de Formation Institutionnelle) .<\/p>\n\n\n\n
Cette complicit\u00e9 d\u2019\u00e9criture \u00e0 quatre mains qu\u2019ils nomment machine d\u2019\u00e9criture va arpenter : \u00ab \u00c9crire n\u2019a rien \u00e0 voir avec signifier, mais avec arpenter, cartographier, m\u00eame les contr\u00e9es \u00e0 venir \u00bb3 par ses alliances d\u2019entr\u00e9es et de sorties, diff\u00e9rents domaines (linguistiques, politiques, psychanalytiques\u2026) avec l\u2019intercession de nombreuses \u00e9tudes de r\u00e9f\u00e9rences, cr\u00e9ant alors des plateaux ou \u00ab agencements collectifs d\u2019\u00e9nonciation \u00bb non des chapitres, par leurs multiplicit\u00e9s de connexions \u00e0 l\u2019image du rhizome. Rhizome, tissage de lignes a\u00e9riennes d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 partir du milieu.<\/p>\n\n\n\n
Conception r\u00e9volutionnaire de penser l\u2019espace non plus comme mod\u00e8le arborescent, vertical et acad\u00e9mique de la transcendance psychanalytique mais comme l\u2019immanence de la surface parfois lisse du nomade parfois stri\u00e9e du s\u00e9dentaire, en devenir d\u2019agencement de territoire : \u00ab Penser, c\u2019est voyager [\u2026] Voyager en lisse ou en stri\u00e9, penser de m\u00eame\u2026 \u00bb 4.<\/p>\n\n\n\n
Originalit\u00e9 n\u00e9e de la constatation des d\u00e9placements d\u00e9ambulatoires des \u00ab dits psychotiques \u00bb en mouvement libre au ch\u00e2teau de La Borde, qui va mettre en \u00e9vidence leur cheminement non pas d\u2019un point \u00e0 un autre mais par trac\u00e9s de lignes (lignes de fuite ou lignes de vie reliant le sujet \u00e0 telle partie du champ historico-mondial dans lequel il baigne; lignes d\u2019abolition ou lignes de mort qui sont des lignes de fuite tournant en rond et se transformant en trou noir\u2026), et par intensit\u00e9s et points de blocages. Ce r\u00e9seau, tel un rhizome, est une v\u00e9ritable cartographie d\u00e9finissant alors des territoires pouvant par remaniements successifs, en fonction des points de connexion, se d\u00e9territorialiser et se reterritorialiser, c\u2019est ainsi que le \u00ab Le livre fait rhizome avec le monde (il n\u2019est pas image du monde), il y a \u00e9volution aparall\u00e8le du livre et du monde mais le livre assure la d\u00e9territorialisation du monde, mais le monde op\u00e8re une reterritorialisation du livre, qui se d\u00e9territorialise \u00e0 son tour en lui-m\u00eame dans le monde(s\u2019il en est capable et s\u2019il le peut.) \u00bb5<\/p>\n\n\n\n
Points de liaison ni un ni multiple mais de multiplicit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Cette multiplicit\u00e9 est une notion philosophique r\u00e9volutionnaire d\u2019ouverture nous invitant \u00e0 penser par le milieu non pas comme moyenne mais comme amorce de vitesse o\u00f9 le point se transforme en ligne sans commencement ni aboutissement.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est donc dans les strates : \u00ab On n\u2019est jamais signifiant ni signifi\u00e9 mais stratifi\u00e9 \u00bb 6 et non dans les racines que nous sommes sollicit\u00e9s \u00e0 chercher les \u00e9l\u00e9ments de v\u00e9rit\u00e9 d\u2019un \u00e9v\u00e8nement historique et psychanalytique et philosophique et g\u00e9ologique et linguistique\u2026d\u00e9finissant alors un plateau comme un territoire s\u00e9miotique de \u00ab et \u00bb, d\u2019alliances, plut\u00f4t qu\u2019une filiation verticale orchestr\u00e9e par le verbe \u00eatre.<\/p>\n\n\n\n
Cette succession de et exprime le processus, la puissance du d\u00e9sir permettant de coder tout rapport en flux, en ligne, en territoire, en devenir dessinant des entrelacements, produisant un tissu de conjonction. C\u2019est ainsi que pour F\u00e9lix Guattari et Gilles Deleuze, le capitalisme et la schizophr\u00e9nie ont en commun l\u2019ubiquit\u00e9 dans l\u2019espace du fait de pouvoir se connecter en une multiplicit\u00e9 de points ainsi que l\u2019agencement par le flux qu\u2019il soit s\u00e9miotique, mat\u00e9riel ou social. Jonctions qui font alors office de d\u00e9codage d\u2019un arbitraire (voir totalitarisme) acad\u00e9mique de penser : \u00ab Former des phrases grammaticalement correctes est, pour l\u2019individu normal, le pr\u00e9alable de toute soumission aux lois sociales. Nul n\u2019est cens\u00e9 ignorer la grammaticalit\u00e9, ceux qui l\u2019ignorent rel\u00e8vent d\u2019institutions sp\u00e9ciales. L\u2019unit\u00e9 d\u2019une langue est d\u2019abord politique \u00bb7, entra\u00eenant alors un mouvement de d\u00e9territorialisation (d\u00e9codage) et de reterritorialisation (recodage et parfois surcodage).<\/p>\n\n\n\n
La pouss\u00e9e du \u00ab plus de jouir \u00bb serait donc dans ce milieu, dans cette acentration du d\u00e9sir, cr\u00e9atrice du processus vers\u2026 en devenir, transformation de valeurs cartographiant notre production, notre faire et notre rapport aux autres et au monde, selon la m\u00e9thode de Fernand DELIGNY 8 ou encore \u00e0 l\u2019image des \u00ab scenopo\u00efetes \u00bb 9 que sont les enfants comme nous l\u2019\u00e9voquait d\u00e9j\u00e0 le Dr. Herv\u00e9 Hubert dans son article \u00ab Passion po\u00e9tique en forme d\u2019enfant \u00bb : \u00ab Revenons \u00e0 la po\u00e9sie de l\u2019enfant qui est fabrique d\u2019un savoir nouveau, d\u2019un mode d\u2019\u00eatre nouveau. Il y a un ab\u00eeme entre ce que pourrait \u00eatre la vie d\u2019un enfant libre et celle qui lui est impos\u00e9e tr\u00e8s t\u00f4t aujourd\u2019hui, ce passage oblig\u00e9 dans la moulinette des r\u00e9pressions utilitaristes ; \u00e9coutons les balbutiements po\u00e9tiques de l\u2019enfant qui d\u00e9couvre et vit socialement ses inventions. \u00bb10, les artistes (Van Gogh, Artaud, Bacon, Kafka, Beckett,..) et les \u00ab singularit\u00e9s subjectives \u00bb (les \u00ab dits psychotiques \u00bb).<\/p>\n\n\n\n
Ces productions r\u00e9prim\u00e9es et calibr\u00e9es sont et font violence, violence d\u2019\u00e9tat en analogie aux travaux de Marx. Les auteurs \u00e9voquent m\u00eame la notion de mutilation.11<\/p>\n\n\n\n
Cette critique de mutilation se retrouve \u00e9galement envers la psychanalyse, en particulier Freud et M\u00e9lanie Klein, par l\u2019emp\u00eachement de l\u2019\u00e9lan vital du d\u00e9sir, en ne tenant pas compte des productions reli\u00e9es \u00e0 la vie territorialis\u00e9e de la personne c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 son champ historico-mondial \u00ab Pour les \u00e9nonc\u00e9s comme pour les d\u00e9sirs, la question n\u2019est jamais de r\u00e9duire l\u2019inconscient, de l\u2019interpr\u00e9ter ni de le faire signifier suivant un arbre. La question c\u2019est de produire de l\u2019Inconscient, et, avec lui, de nouveaux \u00e9nonc\u00e9s, d\u2019autres d\u00e9sirs : le rhizome est cette production d\u2019inconscient-m\u00eame \u00bb 12 et \u00ab Le contenu n\u2019est pas un signifi\u00e9, ni l\u2019expression d\u2019un signifiant, mais tous deux sont les variables de l\u2019agencement \u00bb13<\/p>\n\n\n\n
Aussi dans l\u2019interpr\u00e9tation de \u00ab L\u2019Homme aux loups \u00bb, il est reproch\u00e9 \u00e0 Freud de ne pas tenir compte des \u00e9v\u00e8nements sociaux-politiques de guerre qui impr\u00e8gnent la personne, o\u00f9 le loup prend la valeur du soldat bolch\u00e9vik, mais de le ramener et de n\u2019entendre que les \u00e9vocations oedipiennes donc d\u2019\u00e9touffer le r\u00e9cit du sujet jusqu\u2019\u00e0 la tromperie : \u00ab On ne reproche pas seulement \u00e0 la psychanalyse d\u2019avoir s\u00e9lectionn\u00e9 les seuls \u00e9nonc\u00e9s oedipiens [\u2026] On reproche \u00e0 la psychanalyse de s\u2019\u00eatre servie de l\u2019\u00e9nonciation oedipienne pour faire croire au patient qu\u2019il allait tenir des \u00e9nonc\u00e9s personnels, individuels, qu\u2019il allait enfin parler en son nom. Or tout est pi\u00e9g\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9but : jamais l\u2019Homme aux Loups ne pourra parler [\u2026]. \u00bb14<\/p>\n\n\n\n
Cette absence \u00ab d\u2019\u00e9nonc\u00e9s personnels \u00bb entrave la conception de la territorialisation du sujet et donc sa cartographie. En ce sens, la psychanalyse classique, comme la linguistique, ne sont que des calques ou photographies et non des cartes.<\/p>\n\n\n\n
Cette production interconnect\u00e9e au processus de vie d\u00e9terminera avec l\u2019inspiration du capital de Marx un nouvel agencement s\u00e9miotique du sujet en \u00ab machine d\u00e9sirante \u00bb pour F\u00e9lix Guattari et Gilles Deleuze.<\/p>\n\n\n\n
Enfin, il faut se rappeler que les auteurs ne raisonnent pas en binaire et n\u2019opposent pas l\u2019arbre au rhizome puisque pour eux \u00ab Les arbres ont des lignes rhizomatiques mais le rhizome a des points d\u2019arborescence. \u00bb15 <\/p>\n\n\n\n
Ils se veulent plus g\u00e9ographes et naturalistes pour nous d\u00e9territorialiser par d\u00e9centration d\u2019une vision axiale acad\u00e9mique et normative de diff\u00e9rentes disciplines vers une g\u00e9o-analyse et nous rapprocher de la nature et de notre nature en nous reterritorialisant par le plus de jouir de la multiplicit\u00e9, caract\u00e9risant un rythme de vie ou rythme de flux comme l\u2019illustre la m\u00e9lodie de l\u2019orchid\u00e9e et de la gu\u00eape.<\/p>\n\n\n\n
C\u00e9cile Tranier<\/p>\n\n\n\n
Psychologue Clinicienne\/Psychoth\u00e9rapeute<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
1Gilles DELEUZE et F\u00e9lix GUATTARI \u00ab Capitalisme et Schizophr\u00e9nie tome 2, Mille Plateaux, Les \u00e9ditions de Minuit,1980- De la ritournelle p :385<\/p>\n\n\n\n
2https:\/\/www.apps-psychanalyse-sociale.com\/single-post\/2020\/06\/12\/la-pens%C3%A9e-humaine-vit-dans-un-rapport<\/p>\n\n\n\n
3Gilles DELEUZE et F\u00e9lix GUATTARI \u00ab Capitalisme et Schizophr\u00e9nie tome 2, Mille Plateaux, Les \u00e9ditions de Minuit,1980- Rhizome p :11<\/p>\n\n\n\n
4Idem p:602<\/p>\n\n\n\n
5Gilles DELEUZE et Serge GUATTARI \u00ab Capitalisme et schizophr\u00e9nie \u00bb tome 2, Mille Plateaux, Les \u00e9ditions de Minuit,1980- Rhizome p :18<\/p>\n\n\n\n
6 Idem- La g\u00e9ologie de la morale p :87<\/p>\n\n\n\n
7 Idem- Postulats de la linguistique p :127<\/p>\n\n\n\n
8 Fernand Deligny, \u00ab Voix et voir \u00bb, Cahiers de l\u2019immuable, Recherches , Avril 1975<\/p>\n\n\n\n
9 Idem \u2013 De la ritournelle p :389<\/p>\n\n\n\n
10https:\/\/www.apps-psychanalyse-sociale.com\/single-post\/2018\/12\/25\/passion-po%C3%A9tique-en-forme-d-enfant<\/p>\n\n\n\n
11 Gilles DELEUZE et Serge GUATTARI \u00ab Capitalisme et Schizophr\u00e9nie \u00bb tome 2, Mille Plateaux, Les \u00e9ditions de Minuit,1980- Appareil de capture p :558<\/p>\n\n\n\n
12Idem – Rhizome p :36<\/p>\n\n\n\n
13 Idem- Rhizome p :27<\/p>\n\n\n\n
14 Idem- Un seul ou plusieurs Loups p :51<\/p>\n\n\n\n
15Idem p :47<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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