{"id":406,"date":"2026-03-08T18:32:15","date_gmt":"2026-03-08T18:32:15","guid":{"rendered":"https:\/\/asso-apps.org\/?p=406"},"modified":"2026-03-08T18:37:17","modified_gmt":"2026-03-08T18:37:17","slug":"la-frontiere-masculin-feminin-dans-une-dialectique-imaginee-avec-une-pensee-humaine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/2026\/03\/08\/la-frontiere-masculin-feminin-dans-une-dialectique-imaginee-avec-une-pensee-humaine\/","title":{"rendered":"La fronti\u00e8re masculin -f\u00e9minin dans une dialectique imagin\u00e9e avec une pens\u00e9e humaine"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"768\" height=\"430\" src=\"https:\/\/asso-apps.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/image-34.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-413\" srcset=\"https:\/\/asso-apps.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/image-34.png 768w, https:\/\/asso-apps.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/image-34-300x168.png 300w\" sizes=\"(max-width: 768px) 100vw, 768px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p id=\"viewer-h76k\">autoportrait \u00ab\u00a0<strong><em>Frida et Diego Rivera<\/em><\/strong><em>\u00ab\u00a0<\/em> 1931 par<strong> <\/strong><strong>Frida Kahlo <\/strong>(1907-1954)<\/p>\n\n\n\n<p id=\"viewer-a6qp7\"><strong>La fronti\u00e8re masculin -f\u00e9minin dans une dialectique imagin\u00e9e avec une pens\u00e9e humaine qui vit dans un rapport<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p id=\"viewer-7fsul\">1.Trois id\u00e9es majeures que j\u2019ai retenu du texte&nbsp;\u00ab&nbsp;La pens\u00e9e humaine vit dans un rapport&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p id=\"viewer-5k2ve\">L\u2019essence humaine est l\u2019ensemble des rapports sociaux.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"viewer-6nh2r\">Ce n\u2019est pas la conscience qui d\u00e9termine la vie mais la vie qui d\u00e9termine la conscience<\/p>\n\n\n\n<p id=\"viewer-7filr\">La question de l\u2019attribution\/signification sociale dans le rapport aux autres se fait au travers de l\u2019expression par les connexions mot-image-corps<\/p>\n\n\n\n<p id=\"viewer-3kgi2\">2. Apr\u00e8s \u00e9coute de l\u2019entretien d\u2019Ivan Jablanka, selon vous quels \u00e9l\u00e9ments de l&rsquo;entretien illustrent le texte ?<\/p>\n\n\n\n<p id=\"viewer-ctv6m\">J\u2019ai relev\u00e9 quelques phrases de l\u2019interview avec des correspondances dans ce qu\u2019aborde le texte du Dr Hubert&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p id=\"viewer-bcnc8\">&#8211; \u00ab&nbsp;D\u00e8s lors qu\u2019on fait socio-histoire de soi-m\u00eame on s\u2019interroge sur les structures sociales \u00e0 l\u2019oeuvre en nous&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p id=\"viewer-84mo0\">&#8211; \u00ab&nbsp;Devenir gar\u00e7on ou homme n\u2019est pas physiologique&nbsp;, c\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne collectif&nbsp;et social\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p id=\"viewer-b1qob\">&#8211; \u00ab&nbsp;Quelles sont les conditions historiques des structures cognitives de diff\u00e9rentiation masculin\/f\u00e9minin et comment elles se perp\u00e9tuent de mani\u00e8re trans-historique (P.Bourdieu)<\/p>\n\n\n\n<p id=\"viewer-dd9fb\">Le transfert social transf\u00e8re des valeurs et de normes, construit et fa\u00e7onne la pens\u00e9e du genre sexuel.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"viewer-ba8is\">Devenir homme n\u2019est pas physiologique mais r\u00e9sulte de l\u2019attribution sociale et de l\u2019attribution d\u2019une signification sociale du genre.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"viewer-a2fv9\">Ce ph\u00e9nom\u00e8ne collectif et social de la repr\u00e9sentation des genres fabrique la pens\u00e9e en partant de l\u2019id\u00e9e de ce que doit \u00eatre un homme ou une femme dans une soci\u00e9t\u00e9 patriarcale, s\u00e9paration des r\u00f4les et conservation de l\u2019ordre social.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"viewer-77fdn\">S\u00e9paration tr\u00e8s binaire n\u2019acceptant pas les variations, un homme hypersensible est per\u00e7u comme gay alors qu\u2019une fille qui ressemble \u00e0 ou adopte des carat\u00e9ristiques consid\u00e9r\u00e9s comme typiques d&rsquo;un gar\u00e7on est un \u00ab&nbsp;gar\u00e7on manqu\u00e9&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p id=\"viewer-6em7b\">Et tout \u00e9cart de cette norme sociale entraine plus ou moins s\u00e9gr\u00e9gation, rejet, souffrance mentale.<\/p>\n\n\n\n<p id=\"viewer-dound\">Le \u00ab&nbsp;moi gar\u00e7on&nbsp;\u00bb s\u2019interroge sur le rapport aux autres du \u00ab&nbsp;nous gar\u00e7ons&nbsp;\u00bb au travers de la port\u00e9e des mots, images, ressenti corporel (\u00ab&nbsp;je ne suis pas comme vous&nbsp;!&nbsp;\u00bb)<\/p>\n\n\n\n<p id=\"viewer-3u3er\">Pierre Bourdieu intervient \u00e9galement dans l\u2019interview pour \u00e0 mettre en \u00e9vidence \u00ab&nbsp;les conditions historiques des structures cognitives de diff\u00e9rentiation masculin\/f\u00e9minin et comment elles se perp\u00e9tuent de mani\u00e8re trans-historique&nbsp;\u00bb en correspondance avec le texte du Dr Hubert \u00ab&nbsp;Il s\u2019agit de penser les homme r\u00e9els, la vie sociale r\u00e9elle, l\u2019histoire r\u00e9elle, le monde r\u00e9el, la science r\u00e9elle dans l\u2019analyse du transfert social toujours en lien avec l\u2019activit\u00e9 pratique&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p id=\"viewer-975kk\"><strong>Alain Charreyron<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>autoportrait \u00ab\u00a0Frida et Diego Rivera\u00ab\u00a0 1931 par Frida Kahlo (1907-1954) La fronti\u00e8re masculin -f\u00e9minin dans une dialectique imagin\u00e9e avec une pens\u00e9e humaine qui vit dans un rapport 1.Trois id\u00e9es majeures que j\u2019ai retenu du texte&nbsp;\u00ab&nbsp;La pens\u00e9e humaine vit dans un rapport&nbsp;\u00bb L\u2019essence humaine est l\u2019ensemble des rapports sociaux. 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