\u00ab \u00ab Les Furies d\u00e9cha\u00een\u00e9es des int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s \u00bb, voil\u00e0 une formule qui pourrait servir pour une psychanalyse sociale s\u2019int\u00e9ressant \u00e0 la violence des soci\u00e9t\u00e9s capitalistes. et aux individus qui s\u2019y socient. \u00bb Dr. Herv\u00e9 Hubert<\/p>\n\n\n\n
Essayant de rester aussi bien dans la psychologie concr\u00e8te que dans la psychanalyse concr\u00e8te et d\u2019appliquer autant que faire se peut le triptyque de Georges Politzer : R\u00c9CIT-DRAME-SIGNIFICATION parce qu\u2019 \u00ab une personne vit un drame et c\u2019est \u00e0 travers le r\u00e9cit de ce drame qu\u2019une signification personnelle va \u00eatre mise dans un transfert \u00bb, je porte mon attention \u00e0 la fois au primat du transfert et \u00e0 la signification personnelle du r\u00e9cit comme valeur production\/valeur cr\u00e9atrice du ressenti, du trauma, des liens, des \u00e9motions qui tissent ce r\u00e9cit. J\u2019ai pour cela troqu\u00e9 mon stylo et mon cahier afin de lib\u00e9rer encore plus mon \u00e9coute.<\/p>\n\n\n\n
En partant ainsi des valeurs du r\u00e9citant, nous pouvons les ordonnancer en fonction des \u00e9v\u00e8nements de vie, de son histoire individuelle et collective, et de ce qui les a d\u00e9tourn\u00e9es de leur nature, nous suivons alors les indices de \u00ab L\u2019insu du faire \u00bb et leurs aboutissements dans le \u00ab transfert de valeurs (Wert\u00fcbertragung) \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est dans ce contexte que je rencontre une personne, dont le r\u00e9cit de son drame, va donner vie aux valeurs essentielles qui constituent le r\u00e9el pour Karl Marx et qui corroborent le primat du rapport \u00ab les \u00eatres humains sont agents, effets et produits des rapports sociaux qu\u2019ils vivent. \u00bb .<\/p>\n\n\n\n
Le moment dramatique qu\u2019il traverse l\u2019oblige \u00e0 un suivi judiciaire, cons\u00e9quence de son rapport violent \u00e0 l\u2019autre et en particulier au niveau de sa vie conjugale.<\/p>\n\n\n\n
Au fil des entretiens se r\u00e9v\u00e8lent les entrelacs de valeurs :<\/p>\n\n\n\n
La valeur travail se trouve transform\u00e9e en valeur honneur par le primat du devoir.<\/p>\n\n\n\n
Ce primat du devoir trouve ses racines dans sa valeur famille aussi bien celle dont il est issu (\u00e9ducation, langue, religion, histoire transg\u00e9n\u00e9rationnelle\u2026) que celle qu\u2019il a \u00e9labor\u00e9 avec son \u00e9pouse.<\/p>\n\n\n\n
Elle se solidifie par la valeur argent et se transforme alors en valeur puissance.<\/p>\n\n\n\n
Cette solidification entra\u00eenera un rapport \u00e0 l\u2019autre non plus en termes d\u2019amour mais en termes d\u2019enveloppes. Sa production d\u2019enveloppes dans son socius me renvoie au texte de Marx : \u00ab Ce n\u2019est donc pas parce que les produits de leur travail ne vaudraient pour eux que comme enveloppes mat\u00e9rielles d\u2019un travail humain indiff\u00e9renci\u00e9 que les hommes \u00e9tablissent des relations mutuelles de valeur entre ces choses. C\u2019est l\u2019inverse. C\u2019est en posant dans l\u2019\u00e9change leurs divers produits comme \u00e9gaux \u00e0 titre de valeurs qu\u2019ils posent leurs travaux diff\u00e9rents comme \u00e9gaux entre eux \u00e0 titre de travail humain. Ils ne le savent pas mais ils le font pratiquement. \u00bb <\/p>\n\n\n\n
Parmi ces transformations de valeurs, qu\u2019en est-il de la valeur amour ? Serait-elle la valeur d\u00e9connect\u00e9e au profit du primat de la puissance et du primat du devoir ?<\/p>\n\n\n\n
Dans le r\u00e9cit de la personne, la valeur amour est bien pr\u00e9sente mais reste sous-connect\u00e9e aux valeurs pr\u00e9c\u00e9dentes et ne peut remplir son r\u00f4le de filtre contre \u00ab les Furies d\u00e9cha\u00een\u00e9es de l\u2019int\u00e9r\u00eat priv\u00e9 \u00bb facilitant alors le d\u00e9bordement et le passage \u00e0 l\u2019acte.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est comme un n\u0153ud dans un n\u0153ud dans un n\u0153ud et pour mieux comprendre ce qui se noue ou plus exactement ce qui se connecte, je cite le Dr.Herv\u00e9 Hubert dans son article : Le Capital et ses secrets de jouissance : \u00ab \u2026Ici m\u00eame se nouent les probl\u00e9matiques concernant l\u2019\u00e9galit\u00e9, point crucial des rapports humains individuels et collectifs o\u00f9 s\u2019inscrivent \u00ab les passions les plus violentes, les plus mesquines et les plus ha\u00efssables du c\u0153ur humain, \u00ab les Furies d\u00e9cha\u00een\u00e9es de l\u2019int\u00e9r\u00eat priv\u00e9 \u00bb.Ce nouement entre l\u2019inconscient, le faire et l\u2019\u00e9galit\u00e9 est d\u2019une importance qui n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9nonc\u00e9e comme telle \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Chercher \u00e0 d\u00e9nouer ou \u00e0 d\u00e9connecter c\u2019est prendre le risque d\u2019un effondrement psychique et physique pour la personne alors que mon travail consiste \u00e0 lui permettre de se lib\u00e9rer de ce qui l\u2019ali\u00e8ne dans sa relation \u00e0 l\u2019autre et aux autres \u00ab La lib\u00e9ration qui est \u00e0 la base de notre pratique en psychanalyse sociale, est celle qui concerne, pour les humains, au niveau des pratiques individuelles et collectives, leurs rapports pratiques aux moyens qu\u2019ils utilisent pour produire leurs vies et leurs rapports pratiques \u00e0 leurs produits \u00bb Dr.Herv\u00e9 Hubert<\/p>\n\n\n\n
Il va donc falloir devenir Pers\u00e9e et faire \u00e9merger la tromperie et la duperie, source des violences et des passages \u00e0 l\u2019acte.<\/p>\n\n\n\n
Lors de nos rencontres, la duperie s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans la valeur famille et dans la valeur patriarcale o\u00f9, la personne qui fait r\u00e9cit de son histoire a pu exprimer, son humiliation d\u2019homme par les infid\u00e9lit\u00e9s de sa femme, auxquelles il a refus\u00e9 de pr\u00eater attention du moment que la cellule famille \u00e9tait sauvegard\u00e9e, parce qu\u2019il y avait une plus grande humiliation pour lui, celle de divorcer, car dans sa culture familiale, on ne divorce pas.<\/p>\n\n\n\n
Gr\u00e2ce aux concepts de la psychanalyse sociale, nous avons pu \u00e9laborer un cadre de travail et tisser des valeurs nouvelles o\u00f9 la personne accepte et assume la responsabilit\u00e9 de ses actes (violences conjugales), comme celles de transformer les valeurs auxquelles il tenait tant : la valeur famille m\u00eame divorc\u00e9 et la valeur patriarcale m\u00eame moins puissante.<\/p>\n\n\n\n
Si je n\u2019avais pas eu les concepts de psychanalyse sociale et les outils de Marx, je serais rest\u00e9e enferm\u00e9e dans les concepts de psychopathologie classique et de surcro\u00eet tr\u00e8s en vogue de \u00ab pervers narcissique \u00bb et de \u00ab victimisation \u00bb comme le souligne le Dr.Herv\u00e9 Hubert : \u00ab Les concepts psychopathologiques utilis\u00e9s par les psychanalystes classiques sont fondamentalement et dramatiquement antihistoriques, depuis le concept d\u2019hyst\u00e9rie, \u00e0 celui de perversion, en passant par l\u2019aberration de celui d\u2019une entit\u00e9 psychose \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Sans compter l\u2019instance morale soci\u00e9tale actuelle avec \u00ab # balance ton porc \u00bb, qui, si cela permet une lib\u00e9ration de paroles, cela est aussi un lieu de \u00ab Furies d\u00e9cha\u00een\u00e9es \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
De plus, la justification des s\u00e9ances de psychoth\u00e9rapie au contr\u00f4leur judiciaire risquait de transformer l\u2019ind\u00e9pendance et la neutralit\u00e9 de mon \u00e9coute (et donc de nos \u00e9changes) en production auxiliaire de police\/justice, m\u2019orientant in\u00e9luctablement vers la \u00ab Pr\u00e9fecture de Police \u00bb, emp\u00eachant toute possibilit\u00e9 de transfert de valeurs pour la personne cantonn\u00e9e alors \u00e0 sa prison psychopathologique et donnant ainsi raison \u00e0 Georges Canguilhem : \u00ab \u2026quand on sort de la Sorbonne par la rue Saint – Jacques, on peut monter ou descendre; si l\u2019on va en montant, on se rapproche du Panth\u00e9on qui est le Conservatoire de quelques grands hommes, mais si l\u2019on va en descendant on se dirige s\u00fbrement vers la Pr\u00e9fecture de Police. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
C\u00e9cile TRANIER<\/strong><\/p>\n\n\n\n Psychologue Clinicienne\/Psychoth\u00e9rapeute.<\/p>\n\n\n\n 1 https:\/\/www.marximum.net\/copie-de-le-capital-1<\/u><\/a><\/p>\n\n\n\n 2 Georges POLITZER \u00ab Critique des fondements de la psychologie \u00bb 1928<\/p>\n\n\n\n 3 https:\/\/www.apps-psychanalyse-sociale.com\/single-post\/2018\/06\/29\/penser-le-defaut-de-civilisation-capitaliste-aujourd\u2019hui-avec-georges-politzer<\/u><\/a><\/p>\n\n\n\n 4 https:\/\/www.apps-psychanalyse-sociale.com\/single-post\/l-outil-marx-dans-l-%C3%A9change-des-pratiques-transf%C3%A9rentielles<\/u><\/a><\/p>\n\n\n\n 5 https:\/\/www.apps-psychanalyse-sociale.com\/single-post\/2019\/11\/07\/psychanalyse-concr%C3%A8te<\/u><\/a><\/p>\n\n\n\n 6 Karl MARX : Marchandise et monnaie dans le Capital chapitre1p :84<\/p>\n\n\n\n