Tous les quinze jours le mercredi matin en alternance avec l\u2019atelier th\u00e9orique nous travaillons l\u2019atelier pratique \u00ab les \u00e9changes des pratiques dans le transfert de valeur \u00bb. Ainsi est organis\u00e9e et rythm\u00e9e cette ann\u00e9e la formation \u00ab Connexions, d\u00e9connexions, transformation des valeurs dans les pratiques transf\u00e9rentielles \u00bb (1) Cette d\u00e9marche dialectique entre la th\u00e9orie et la pratique se voit enrichie toutes les six semaines par un t\u00e9moignage de vie : une personne vient dire son exp\u00e9rience transf\u00e9rentielle sociale au groupe et il s\u2019ensuit une interaction.<\/p>\n\n\n\n
Dans l\u2019atelier pratique \u00ab les \u00e9changes des pratiques dans le transfert de valeur \u00bb, chaque participant fait r\u00e9cit dans le groupe de sa pratique et une \u00e9laboration se fabrique dans le groupe.<\/p>\n\n\n\n
Pour marquer et nourrir cette pratique, j\u2019ai choisi d\u2019apporter en pr\u00e9liminaire \u00e0 chaque s\u00e9ance un apport th\u00e9orique qui part toujours d\u2019un commentaire d\u2019un texte de Marx qui est lu ensemble dans le groupe.<\/p>\n\n\n\n
Cette fa\u00e7on de faire est en lien direct avec ce que nous avons en commun \u00e0 l\u2019APPS : se servir de l\u2019outil Marx. C\u2019est ce qui fait la marque de fabrique d\u2019une pratique et d\u2019une th\u00e9orie qui osent partir d\u2019une autre base.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Se servir de Marx comme d\u2019un outil \u00bb est d\u2019une richesse inou\u00efe et cette formule peut servir aujourd\u2019hui dans des domaine multiples de la vie humaine, aujourd\u2019hui plus pr\u00e9cis\u00e9ment qu\u2019hier, \u00ab crise extr\u00eame de civilisation \u00bb oblige. Il y a \u00ab urgensse \u00bb !<\/p>\n\n\n\n
Je me cantonnerai ici au domaine de notre formation dont le but est de former \u00e0 une aide dans l\u2019accueil de la douleur en souffrance dans le mental humain. Cela n\u2019est pas sans lien avec l\u2019\u00e9nonc\u00e9 de la phrase pr\u00e9c\u00e9dente et les travailleurs en sant\u00e9 mentale que nous sommes, vivons les effets du transfert dans le mental de la crise sociale et politique actuelle de fa\u00e7on souvent violente.<\/p>\n\n\n\n
Se servir de l\u2019outil Marx nous le faisons \u00e0 l\u2019APPS depuis le fondement de notre association il y a 7 ans. Nous nous sommes connect\u00e9s \u00e0 l\u2019outil Marx. Qu\u2019est ce que cela signifie dans la pratique ? Il s\u2019agit d\u2019extraire dans l\u2019oeuvre pratique de Marx ce qui peut \u00eatre utile \u00e0 notre pratique transf\u00e9rentielle et son insu. Et cela foisonne \u00e0 commencer par le terme de Wert\u00fcbertragung, transfert de valeur , que nous avons extrait du Capital et qui offre quelque chose de plus pr\u00e9cis que le simple \u00dcbertragung freudien. Ce transfert de valeurs est venu d\u00e9finir peu \u00e0 peu ce que nous avions appel\u00e9 transfert social. (2)Mais parlons pratique. Il s\u2019agit en ce qui concerne le travail par la parole avec une personne de pouvoir saisir avec elle, comment se fabriquent sa souffrance et sa douleur d\u2019\u00eatre dans le monde social concret.<\/p>\n\n\n\n
Cette douleur en souffrance s\u2019exprime le plus souvent par une plainte. Comment la traiter ? il s\u2019agit de partir du r\u00e9cit historique que fait la personne de cette douleur, faire r\u00e9cit de son histoire \u00e0 partir de cette logique de plainte et de la production de son monde de la plainte. L\u00e0 est l\u2019important : un autre monde est produit peu \u00e0 peu. La base de la plainte repose sur une privation. Sur cette base, le r\u00e9cit historique de la plainte va donner lieu \u00e0 la narration d\u2019un drame qui va trouver des significations. Ce triptyque \u00ab r\u00e9cit-drame-signification \u00bb que nous avons extrait de l\u2019oeuvre de Georges Politzer ( 3 ) va \u00eatre questionn\u00e9. La r\u00e9ponse est dans la formulation de la question indiquait Marx et dans ce travail pr\u00e9liminaire \u00e0 l\u2019analyse celui sur la formulation est essentiel : s\u2019arr\u00eater et reprendre les formulations, les interroger, les mettre en forme verbale autrement. Pourquoi cette importance de la formulation dans le discours. Parce qu\u2019un discours porte des connexions entre Mots, Images et Sensations de Corps. Nous avons appel\u00e9 ces connexions MIC. Ce sont des connexions qui ont une histoire faite \u00e0 la fois de mouvements et de fixations, de copules et de coupures. Un exemple concret de cette analyse du discours en a \u00e9t\u00e9 fait \u00e0 partir de ce qu\u2019enseigne la transidentit\u00e9 pour l\u2019universel . Cela se transmet dans le tr\u00e8s beau film vietnamien Finding Phong.<\/p>\n\n\n\n
Je rajouterai \u00e0 l\u2019analyse effectu\u00e9e dans ce blog du film en question (4 ) le fait qu\u2019un discours n\u2019est pas pur signifiant, qu\u2019un discours cela court physiquement, mouvement fait de mots, d\u2019images et surtout de corps. Le travail de formulation de la question port\u00e9e par une personne est donc un travail qui devient tr\u00e8s diff\u00e9rent de celui de la psychanalyse classique : il s\u2019agit de faire un travail sur la forme valeur mot, la forme valeur image et la forme valeur corps et leurs connexions. Ces connexions sont prises dans un jeu transf\u00e9rentiel fait d\u2019attractions et de r\u00e9pulsions. Elle aboutissent \u00e0 un ordre qui peut \u00e0 la fois fixer et faire mouvement dans le rapport \u00e0 la privation. Une forme valeur mot peut faire puissance, de m\u00eame une forme valeur image, ou une forme valeur corps peuvent faire puissance, c\u2019est-\u00e0-dire puissance de faire, possibilit\u00e9 r\u00e9elle de faire. Ce jeu de formes valeurs consiste en un jeu de valeurs et donc en un ordre de puissances transf\u00e9rentielles. Ces puissance transf\u00e9rentielles ont le r\u00f4le de faciliter des possibilit\u00e9s de faire cr\u00e9ation dans la vie mais elles rentrent toujours dans des rapports de subordination et de domination : domination d\u2019une puissance de forme valeur mot sur une autre forme valeur mot, domination d\u2019une puissance de forme valeur image sur une autre forme valeur image, domination d\u2019une puissance de forme valeur corps sur une autre forme valeur corps. Ces transferts de puissance MIC qui poussent et forcent \u00e9ventuellement sont donc \u00e0 l\u2019oeuvre dans les discours qui sont aussi du corps et de l\u2019image. Voici l\u2019insu des formulations des questions et cet insu est radicalement diff\u00e9rent de l\u2019inconscient psychanalytique classique. Cela a son poids dans le travail des premiers entretiens. Je reprendrai ce point essentiel d\u2019une analyse orient\u00e9e par l\u2019outil Marx dans l\u2019analyse du texte \u00ab L\u2019homme se sentant femme \u00bb (5)<\/p>\n\n\n\n
Outre cet axe sur la formulation, les autres points principaux – les primats – qui orientent de fa\u00e7on d\u00e9cisive sont : le primat de la pratique, le primat de la production, le primat du rapport social, le primat des contradictions. Nous y reviendrons dans la poursuite de l\u2019utilisation de l\u2019outil Marx.<\/p>\n\n\n\n
Herv\u00e9 Hubert<\/strong><\/p>\n\n\n\n (1)https:\/\/www.apps-psychanalyse-sociale.com\/formations<\/u><\/a><\/p>\n\n\n\n (2) http:\/\/hubertherve75.over-blog.com\/2020\/06\/la-pensee-humaine-vit-dans-un-rapport-social.html<\/u><\/a><\/p>\n\n\n\n (3) http:\/\/hubertherve75.over-blog.com\/2020\/09\/herve-hubert-entre-apport-et-aporie-de-la-critique-marxiste-retour-sur-la-critique-de-georges-politzer-faite-a-la-psychanalyse.persp<\/u><\/a><\/p>\n\n\n\n