{"id":45,"date":"2026-03-04T20:53:03","date_gmt":"2026-03-04T20:53:03","guid":{"rendered":"https:\/\/asso-apps.org\/?p=45"},"modified":"2026-03-04T20:53:04","modified_gmt":"2026-03-04T20:53:04","slug":"francis-combes-quelques-pistes-de-reflexion-sur-le-neofascisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/2026\/03\/04\/francis-combes-quelques-pistes-de-reflexion-sur-le-neofascisme\/","title":{"rendered":"Francis Combes \u2013 Quelques pistes de r\u00e9flexion sur le n\u00e9ofascisme"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Francis Combes est venu d\u00e9battre avec nous mardi 3 f\u00e9vrier au Centre Georges Politzer dans le cadre de l’atelier APPS \u00ab\u00a0DIALECTIQUE PRATIQUE\u00a0\u00bb et nous l’en remercions. <\/p>\n\n\n\n

Il avait r\u00e9pondu \u00e0 notre demande de travailler la question complexe et actuelle du n\u00e9o fascisme. Son intervention nous a permis d’\u00e9clairer ce ph\u00e9nom\u00e8ne, d’en d\u00e9battre et de  donner des pistes de r\u00e9flexions<\/p>\n\n\n\n

1 – La vague national-populiste<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une l\u00e8pre se r\u00e9pand \u00e0 la surface de la terre et elle semble n\u2019\u00e9pargner aucun continent.<\/p>\n\n\n\n

De Washington \u00e0 Tokyo en passant par Santiago du Chili, Rome, Berlin ou Paris, nous voyons les peuples accorder leurs suffrages \u00e0 des dirigeants d\u2019extr\u00eame droite, nationalistes, x\u00e9nophobes et autoritaires. Que se passe-t-il vraiment ? Le monde est-il devenu fou ? La question peut \u00eatre pos\u00e9e. En tout cas la premi\u00e8re de nos t\u00e2ches serait d\u2019essayer de comprendre et d\u2019analyser si nous voulons combattre cette vague brune.<\/p>\n\n\n\n

Je crois qu\u2019il y a deux ph\u00e9nom\u00e8nes li\u00e9s mais diff\u00e9rents et qu\u2019il convient de distinguer : la vague r\u00e9actionnaire qui d\u00e9ferle sur les peuples de la plan\u00e8te et l\u2019option n\u00e9o-fasciste en faveur de laquelle semblent opter un certain nombre de dirigeants.<\/p>\n\n\n\n

Cette vague r\u00e9actionnaire se manifeste dans le domaine politique, (avec les pouss\u00e9es nationalistes, x\u00e9nophobes et racistes), dans le domaine \u00e9conomique et social (avec le rejet de toute perspective de transition \u00e9cologique et de ma\u00eetrise d\u00e9mocratique), dans le domaine soci\u00e9tal,(avec la remise en cause des droits des femmes et des minorit\u00e9s sexuelles) et sur le terrain id\u00e9ologique et culturel (avec notamment l\u2019\u00e9mergence d\u2019un nouvel irrationalisme et des atteintes pr\u00e9occupantes \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression).<\/p>\n\n\n\n

Cette vague r\u00e9actionnaire me para\u00eet avoir une double cause.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019abord l\u2019effondrement de l\u2019Union sovi\u00e9tique. Nous sommes toujours dans la phase historique du ressac des id\u00e9es r\u00e9volutionnaires que cet effondrement a entra\u00een\u00e9. Partout cela se traduit par le retour des id\u00e9ologies les plus r\u00e9trogrades, sous les auspices ou non d\u2019un retour des religions ou sous le signe du nationalisme dans toutes ses variantes. Ces id\u00e9es avaient \u00e9t\u00e9 souvent occult\u00e9es, parfois censur\u00e9es mais visiblement pas toujours combattues et certainement pas \u00e9radiqu\u00e9es. En Russie, c\u2019est le retour du chauvinisme grand russe avec la b\u00e9n\u00e9diction de l\u2019\u00e9glise orthodoxe, en Ukraine, celui du nationalisme antirusse, voire de la nostalgie de Bandera et de ses collaborateurs nazis. Ailleurs cela prend d\u2019autres formes. Quand les nationalistes prirent le pouvoir en Hongrie le po\u00e8te Miklos Vamos avait \u00e9crit en Une d\u2019un grand journal : \u00ab Je vois monter de la merde la Hongrie profonde \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mais au-del\u00e0 de ce \u00ab retour du refoul\u00e9 \u00bb dans les anciens pays socialistes, cet effondrement (li\u00e9 aux m\u00e9saventures de nombreuses entreprises d\u2019ind\u00e9pendance post-coloniale voire de r\u00e9gimes qui se voulaient progressistes dans le reste du monde), a contribu\u00e9 \u00e0 affaiblir l\u2019id\u00e9e qu\u2019on pouvait faire autrement que le capitalisme et \u00ab qu\u2019un autre monde \u00e9tait possible \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019autre cause, me semble tenir aux effets de la mondialisation capitaliste.<\/p>\n\n\n\n

Cette mondialisation ultra-lib\u00e9rale, a \u00e9t\u00e9 initi\u00e9e au d\u00e9part par les cercles capitalistes dominants qui voulaient r\u00e9duire la souverainet\u00e9 des Etats pour donner libre cours \u00e0 la circulation des capitaux et des marchandises. Elle a accentu\u00e9 de mani\u00e8re \u00e9vidente les in\u00e9galit\u00e9s sociales et elle a mis les peuples en concurrence entre eux.<\/p>\n\n\n\n

Elle a cr\u00e9e une ins\u00e9curit\u00e9 \u00e9conomique et sociale, avec la remise en cause g\u00e9n\u00e9rale des services publics, qui fragilise le plus pauvres et fait en m\u00eame temps monter l\u2019aspiration \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 et \u00e0 l\u2019ordre.<\/p>\n\n\n\n

La mise en concurrence des peuples entre eux nourrit bien s\u00fbr le racisme, la crainte de l\u2019immigration, du \u00ab grand remplacement \u00bb comme dit l\u2019extr\u00eame-droite et la haine de l\u2019autre, surtout s\u2019il est pauvre. (Il n\u2019y a jamais de racisme envers les \u00e9mirs du p\u00e9trole qui ach\u00e8tent des clubs de foot)<\/p>\n\n\n\n

Cette mondialisation s\u2019accompagne de la n\u00e9gation de l\u2019identit\u00e9 culturelle des peuples. La guerre men\u00e9e contre \u00e0 la langue fran\u00e7aise ici en est un bel exemple. Cela provoque en retour, un peu partout, des r\u00e9flexes identitaires, de repli sur soi, du retour au protectionnisme aux USA \u00e0 la th\u00e9matique de la \u00ab pr\u00e9f\u00e9rence nationale \u00bb ici.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019id\u00e9e s\u2019est install\u00e9e dans bien des t\u00eates qu\u2019\u00ab avant, c\u2019\u00e9tait mieux \u00bb. Id\u00e9e par d\u00e9finition r\u00e9actionnaire. Quitte \u00e0 se livrer \u00e0 une id\u00e9alisation du pass\u00e9. On r\u00eave d\u2019une France qui n\u2019a jamais exist\u00e9. Comme d\u2019autres, ailleurs ou ici, r\u00eavent du retour \u00e0 un islam pur et mythique\u2026<\/p>\n\n\n\n

Les peuples ont dans une large mesure \u00e9t\u00e9 amput\u00e9s de l\u2019esp\u00e9rance en un avenir meilleur.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab No future \u00bb est le refrain qui hante l\u2019inconscient collectif de notre \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

2 – Le n\u00e9ofascisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette vague r\u00e9actionnaire qui inspire en de nombreux endroits des politiques qu\u2019on pourrait qualifier de \u00ab national-populistes \u00bb, constitue la base d\u2019un n\u00e9ofascisme potentiel. Mais ce n\u00e9ofascisme s\u2019en distingue : c\u2019est la tentation chez certains des principaux dirigeants de la plan\u00e8te de s\u2019affranchir des r\u00e8gles d\u00e9mocratiques, m\u00eame dites \u00ab bourgeoises \u00bb qui entravent leur action, par exemple des r\u00e8gles du droit national et tr\u00e8s sp\u00e9cifiquement du droit international, pour recourir \u00e0 la violence ouverte afin de conserver leur domination.<\/p>\n\n\n\n

Il faut dire que la mondialisation s\u2019est dans une large mesure retourn\u00e9e contre ses initiateurs. Elle a finalement vu l\u2019\u00e9mergence des pays du Sud Global dont le d\u00e9veloppement \u00e9conomique menace \u00e0 terme l\u2019h\u00e9g\u00e9monie des anciennes puissances imp\u00e9rialistes, lesquelles, qu\u2019il s\u2019agisse des Etats-Unis, de l\u2019Angleterre ou de la France connaissent un d\u00e9clin relatif mais r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019obsession chinoise de Trump le montre assez clairement. Comme \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la Guerre de l\u2019opium, d\u00e9clench\u00e9e par les Anglais au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, (1839-1856), les grands pays capitalistes importent plus de la Chine qu\u2019ils ne lui vendent. Leur balance commerciale s\u2019en trouve d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9e et la puissance de leur monnaie aussi.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019autant que ces pays du Sud, r\u00e9unis dans les BRICS (Br\u00e9sil\/Russie\/Inde\/Chine\/Afrique du Sud) envisagent maintenant de d\u00e9velopper leur propre syst\u00e8me bancaire et mon\u00e9taire international en court-circuitant l\u2019h\u00e9g\u00e9monie du dollar. Reste, pour maintenir co\u00fbte que co\u00fbte cette h\u00e9g\u00e9monie, la puissance de l\u2019arm\u00e9e am\u00e9ricaine qui est de loin la plus forte arm\u00e9e du monde.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019agressivit\u00e9 tous azimuts dont fait preuve Trump n\u2019est pas simplement un trait de caract\u00e8re personnel, c\u2019est une n\u00e9cessit\u00e9 pour le capitalisme am\u00e9ricain. Comme l\u2019indiquait d\u00e9j\u00e0 Le Grand \u00e9chiquier<\/em>, le livre de Zbigniew Brzezinsky, ancien conseiller du D\u00e9partement d\u2019Etat am\u00e9ricain et ancien pr\u00e9sident de la Trilat\u00e9rale, les USA disposent d\u2019une fen\u00eatre de tir historique entre la chute de l\u2019URSS et l\u2019\u00e9mergence de la Chine pour s\u2019assurer du contr\u00f4le des ressources de la plan\u00e8te, d\u2019o\u00f9 la course au p\u00e9trole, \u00e0 l\u2019uranium et aux terres rares, les man\u0153uvres autour du Venezuela, les menaces sur le Groenland\u2026<\/p>\n\n\n\n

Nous assistons \u00e0 la tentative de faire durer plus longtemps qu\u2019il ne devrait le mod\u00e8le industriel du capitalisme nord-am\u00e9ricain, une \u00e9conomie bas\u00e9e sur le p\u00e9trole et le gaz, la sid\u00e9rurgie, l\u2019automobile, l\u2019armement. Mod\u00e8le \u00e9videmment extractiviste qui rejette comme utopie toute perspective d\u2019un autre d\u00e9veloppement industriel, plus \u00e9conome en ressources notamment du sous-sol, et faisant une place plus grande aux \u00e9nergies renouvelables.<\/p>\n\n\n\n

Comme \u00e0 la veille de la Premi\u00e8re et m\u00eame de la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale, ce qui est en jeu, c\u2019est un nouveau partage du monde entre les grandes puissances. Et c\u2019est \u00e9videmment gros d\u2019un risque de conflagration g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u00e9ofascisme porte toujours en lui la violence. Et potentiellement la guerre. Pour ces raisons d\u2019expansion du capital, mais aussi parce qu\u2019il lui faut d\u00e9signer un bouc \u00e9missaire \u00e0 \u00e9liminer. Hier les Juifs, aujourd\u2019hui les Arabes ou les immigr\u00e9s ill\u00e9gaux. Le fascisme est tendanciellement g\u00e9nocidaire et il correspond bien \u00e0 la phase \u00ab<\/strong> exterministe \u00bb du capitalisme telle que la d\u00e9crit le philosophe Georges Gastaud. Celle o\u00f9, pour relancer les affaires, (ou pour parler en termes plus pr\u00e9cis : l\u2019accumulation du capital) on peut froidement envisager d\u2019\u00e9liminer une partie de l\u2019humanit\u00e9, d\u00e9truire une partie du capital variable comme on d\u00e9truit du capital constant, c\u2019est-\u00e0-dire de la force de travail inutile comme on d\u00e9truit des marchandises en surproduction, non pas surproduction dans l\u2019absolu mais surproduction par rapport \u00e0 la possibilit\u00e9 de les r\u00e9aliser dans la vente, sur le march\u00e9, par rapport \u00e0 la solvabilit\u00e9 du march\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, et Trump comme Netanyahu nous en ont donn\u00e9 des exemples flagrants, ils ont en commun avec leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs fascistes et nazis, un m\u00eame m\u00e9pris pour le droit, le droit international issu de la victoire de 1945, et en g\u00e9n\u00e9ral l\u2019\u00c9tat de droit et les lois. Ils sont au-dessus des lois.<\/p>\n\n\n\n

Comme le montrait tr\u00e8s bien Bertolt Brecht dans sa pi\u00e8ce \u00ab La R\u00e9sistible ascension d\u2019Arturo Ui \u00bb, le fascisme c\u2019est le banditisme \u00e9rig\u00e9 en ligne politique. Le principe moral fondamental du fascisme, c\u2019est Jean de La Fontaine qui l\u2019exprime dans sa fable du Loup et de l\u2019agneau : \u00ab La loi du plus fort est toujours la meilleure \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

On peut noter que ce n\u00e9o fascisme qui recourt \u00e0 la violence et au piratage en haute mer, pour tenter de maintenir une h\u00e9g\u00e9monie, \u00e0 la diff\u00e9rence de sa base national-populiste n\u2019est pas seulement r\u00e9actionnaire, il est capable d\u2019une vision d\u2019avenir.<\/p>\n\n\n\n

Chez un homme comme Elon Musk, il y a m\u00eame une forme d\u2019utopie futuriste et post humaniste. Une fois que nous aurons pill\u00e9 les ressources de la Terre, il restera encore la possibilit\u00e9 d\u2019aller coloniser Mars, et il pr\u00e9voit d\u2019envoyer un million de colons terriens gr\u00e2ce \u00e0 ses fus\u00e9es !<\/p>\n\n\n\n

Evidemment son r\u00eave s\u2019il se r\u00e9alisait risque dort de se transformer en cauchemar pour la masse des Terriens. C\u2019est la promesse d\u2019un avenir d\u2019apartheid g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 entre les riches et la pauvres.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u00e9ofascisme moderniste, comme le montre ce cas exemplaire mais il y en d\u2019autres, est port\u00e9 par quelques milliardaires qui poss\u00e8dent des soci\u00e9t\u00e9s plus riches que des Etats<\/p>\n\n\n\n

et qui ont de plus la main sur les m\u00e9dias, les r\u00e9seaux sociaux, les moyens de t\u00e9l\u00e9communication, les satellites. Et donc de formidables moyens de surveillance, de manipulation et de contr\u00f4le des individus.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019actualit\u00e9 du combat anti-imp\u00e9rialiste para\u00eet donc \u00e9vidente. Mais ce combat n\u2019est pas simple pour autant. En effet, du c\u00f4t\u00e9 des pays du Sud, il y a bien des r\u00e9gimes despotiques et meurtriers pour leur peuple que nous n\u2019avons pas envie de soutenir. Comme le r\u00e9gime des mollahs iraniens qui vient de noyer dans le sang le soul\u00e8vement de tout un peuple.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Inde qui se flatte d\u2019\u00eatre la plus grande d\u00e9mocratie au monde, est aujourd\u2019hui dirig\u00e9e par un premier ministre d\u2019extr\u00eame-droite et la proie d\u2019un nationalisme hindou sectaire. Mais elle est aussi le lieu d\u2019exp\u00e9riences d\u00e9mocratiques passionnantes, notamment au Sud, dans l\u2019Etat du K\u00e9rala.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 la Chine, qui conna\u00eet un progr\u00e8s extraordinaire au plan mat\u00e9riel (et qui est m\u00eame en avance dans de nombreux domaines sur les pays occidentaux, \u2013 ce qui n\u2019\u00e9tait pas le cas de l\u2019URSS \u2013 y compris en mati\u00e8re de protection de l\u2019environnement), de l\u2019aveu m\u00eame de ses dirigeants, elle n\u2019en est qu\u2019\u00e0 la \u00ab phase primaire du socialisme \u00bb et ne peut pas constituer pour nous un mod\u00e8le de socialisme d\u00e9velopp\u00e9 et d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n

Le monde ne se divise donc plus (mais l\u2019a-t-il jamais \u00e9t\u00e9 ?) entre les bons et les m\u00e9chants.<\/p>\n\n\n\n

Il y a un fascisme des dominants et un ou des fascismes chez les domin\u00e9s. On peut et doit \u00eatre anti-imp\u00e9rialiste et en m\u00eame temps solidaire des peuples qui se battent pour leur libert\u00e9. En esp\u00e9rant que celle-ci ne prenne pas partout la forme catastrophique de la Pax americana, telle qu\u2019elle s\u2019impose \u00e0 Gaza.<\/p>\n\n\n\n

3 – ressemblances et diff\u00e9rences<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le n\u00e9ofascisme que l\u2019on voit progresser dans de nombreux pays sur divers continents est \u00e0 la fois diff\u00e9rent et semblable au fascisme historique qui a tent\u00e9 de dominer le monde dans les ann\u00e9es trente.<\/p>\n\n\n\n

La diff\u00e9rence majeure : le fascisme italien, et le national-socialisme allemand ont \u00e9t\u00e9 soutenus par une partie du grand capital car ils permettaient de d\u00e9tourner les travailleurs du communisme et d\u2019\u00e9carter le risque d\u2019une r\u00e9volution socialiste.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, le risque de r\u00e9volution bolch\u00e9vique para\u00eet faible\u2026 Les n\u00e9o fascistes n\u2019ont donc pas besoin de recourir \u00e0 une rh\u00e9torique anticapitaliste et socialiste. Contrairement \u00e0 ceux d\u2019hier (les Nazis se proclamaient du \u00ab national-socialisme \u00bb). Cela correspondait d\u2019ailleurs aussi au fait que le capitalisme de cette \u00e9poque , sous la forme de l\u2019\u00e9conomie militaris\u00e9e du fascisme ou des politiques plus sociales dites keyn\u00e9siennes, avait besoin d\u2019une relance et d\u2019une r\u00e9gulation par l\u2019Etat. Les n\u00e9o-fascistes d\u2019aujourd\u2019hui sont pro capitalistes et ultra-lib\u00e9raux. Aux Etats-Unis certains se r\u00e9clament d\u2019un courant dit \u00ab libertarien \u00bb, voire \u00ab anarcho-capitaliste \u00bb, qui se d\u00e9fient de l\u2019Etat et d\u00e9tournent l\u2019attachement anarchiste \u00e0 la libert\u00e9 individuelle en culte de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 et de la loi de la jungle.<\/p>\n\n\n\n

parenth\u00e8se sur le totalitarisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au passage, cela d\u00e9montre l\u2019inanit\u00e9 de l\u2019assimilation fascisme \/ communisme. Assimilation qui, avec la banalisation de la th\u00e8se d\u2019Hannah Arendt sur le totalitarisme, est aujourd\u2019hui commun\u00e9ment admise et m\u00eame int\u00e9gr\u00e9e aux manuels scolaires qui mettent sur le m\u00eame plan hitl\u00e9risme et stalinisme. Cette identification de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre repose il est vrai sur certaines homologies de forme : le go\u00fbt pour l\u2019organisation de spectacles de masses, les activit\u00e9s sportives en plein air, l\u2019enr\u00f4lement dans les organisations de jeunesse, la prise en charge de tous les aspects de la vie des individus par l\u2019Etat ou le parti\u2026 qui sont autant de ph\u00e9nom\u00e8nes r\u00e9els ; pour un part des aits d\u2019\u00e9poque, (comme par exemple une certaine architecture monumentale, qui fait qu\u2019on pourrait qualifier de fasciste ou stalinienne aussi bien l\u2019architecture de Nuremberg que celle des grands h\u00f4tels de Moscou ou du Palais de Chaillot \u00e0 Paris).<\/p>\n\n\n\n

Pour une autre part ces homologies \u00e9taient sans doute le sympt\u00f4me d\u2019une id\u00e9e dominante, dans un r\u00e9gime comme dans l\u2019autre : celle d\u2019une union du peuple qui \u00e9tait cens\u00e9 ne faire qu\u2019un avec ses dirigeants, dans une fusion Peuple\/Parti\/Etat\u2026 Or l\u2019union fusionnelle est \u00e9videmment probl\u00e9matique, d\u00e9j\u00e0 quand il s\u2019agit d\u2019union amoureuse entre deux individus. A fortiori quand il s\u2019agit de la vie de tout un peuple.<\/p>\n\n\n\n

Mais la notion de totalitarisme si elle d\u00e9crit un aspect de la r\u00e9alit\u00e9 est n\u00e9anmoins confusioniste dans la mesure o\u00f9 elle passe all\u00e8grement sur l\u2019opposition id\u00e9ologique frontale entre les deux r\u00e9gimes qui refl\u00e8te leurs natures oppos\u00e9es. On ne peut pas mettre sur le m\u00eame plan un r\u00e9gime qui pr\u00f4ne la sup\u00e9riorit\u00e9 d\u2019une race sur les autres et celui dont la devise est \u00ab prol\u00e9taires et peuples opprim\u00e9s du monde entier, unissez-vous \u00bb. Un r\u00e9gime qui pr\u00f4ne l\u2019in\u00e9galit\u00e9 et un autre qui vise l\u2019\u00e9galit\u00e9. Un qui fait l\u2019\u00e9loge de la guerre et de la violence… et l\u2019autre qui d\u00e9fend l\u2019id\u00e9e de coexistence pacifique.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9j\u00e0 l\u2019\u00e9crivain pacifiste fran\u00e7ais Jean Gu\u00e9henno, qui \u00e9tait critique du stalinisme et avait parfois fait cet amalgame, revenait dessus, au sortir de la R\u00e9sistance, pour dire qu\u2019on devait juger d\u2019un syst\u00e8me \u00e0 l\u2019homme qu\u2019il entendait promouvoir : le communisme voulait faire des ouvriers heureux, le fascisme, des soldats.<\/p>\n\n\n\n

Outre la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la r\u00e9volution socialiste et le discours anticapitaliste, qui ont disparu \u00e0 l\u2019extr\u00eame droite, on peut remarquer d\u2019autres diff\u00e9rences entre le fascisme d\u2019aujourd\u2019hui et celui d\u2019hier. C\u2019est que l\u2019Histoire est pass\u00e9e par l\u00e0. A part pour une frange de nostalgiques et de fanatiques, la plupart des n\u00e9o-fascistes ne se r\u00e9clament pas ouvertement du fascisme qui, suite \u00e0 sa d\u00e9faite en 1945 et \u00e0 la condamnation de ses crimes, a \u00e9t\u00e9 durablement discr\u00e9dit\u00e9. Ils pr\u00e9f\u00e8rent souvent para\u00eetre \u00ab r\u00e9publicains \u00bb, et m\u00eame, dans une certaine mesure anti-racistes. Ils se permettent m\u00eame de vitup\u00e9rer la gauche solidaire du peuple palestinien en la qualifiant d\u2019antis\u00e9mite. Quand on sait d\u2019o\u00f9 ils viennent, c\u2019est quand m\u00eame un fabuleux retournement de veste.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, ce sont des fascismes de l\u2019\u00e2ge des m\u00e9dia modernes. La soumission des peuples passe moins par leur enr\u00f4lement dans des mouvements de masse, (avec toute la po\u00e9tique des d\u00e9fil\u00e9s et des rassemblements qui allait avec) que par le contr\u00f4le et la manipulation de l\u2019information. Et ils proc\u00e8dent pour l\u2019instant apparemment moins par le coup de force que par le jeu \u00e9lectoral pr\u00e9sidentiel qui met le peuple hors jeu.<\/p>\n\n\n\n

Mais les traits communs avec leur anc\u00eatre l\u2019emportent : nationalisme exacerb\u00e9, chauvinisme, x\u00e9nophobie, pr\u00e9jug\u00e9s racistes et colonialistes, \u00ab supr\u00e9macistes \u00bb comme on dirait aujourd\u2019hui,<\/p>\n\n\n\n

Peur de l\u2019autre et m\u00e9pris envers celui qui est diff\u00e9rent, par son origine, sa culture, ses croyances, ses pr\u00e9f\u00e9rences sexuelles\u2026<\/p>\n\n\n\n

L\u2019un des ressorts aujourd\u2019hui comme hier du fascisme, c\u2019est une \u00ab passion triste \u00bb pour reprendre une notion de Spinoza : la peur.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019exploitation du sentiment d\u2019ins\u00e9curit\u00e9. Le culte de la police. L\u2019ordre comme seule r\u00e9ponse au d\u00e9sordre de cette soci\u00e9t\u00e9, alors que celui-ci r\u00e9sulte d\u2019abord de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 et de l\u2019injustice.<\/p>\n\n\n\n

Compte tenu de ces similitudes, mais aussi de ces diff\u00e9rences, le d\u00e9tour par les analyses historiques du fascisme peut se r\u00e9v\u00e9ler tr\u00e8s utile, \u00e0 condition de les actualiser et de les prolonger.<\/p>\n\n\n\n

3 – Georges Dimitrov et l\u2019analyse \u00e9conomique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le fascisme historique (tel qu\u2019il est apparu dans l\u2019Italie des ann\u00e9es vingt et a domin\u00e9 l\u2019Allemagne dans les ann\u00e9es trente, sans oublier le militarisme nippon dont les crimes furent aussi terribles \u2013 pensons par exemple aux 600 000 morts de la prise de Nankin) ne peut pas \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 la folie d\u2019Hitler ou de quelques hommes. M\u00eame si la folie des individus peut jouer un r\u00f4le dans l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9j\u00e0 dans ces ann\u00e9es-l\u00e0 il y eut de vifs d\u00e9bats sur la nature du ph\u00e9nom\u00e8ne. Des d\u00e9bats plus vifs et profonds qu\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019explication la plus fondamentale me semble demeurer l\u2019explication \u00e9conomique, inspir\u00e9e du marxisme, telle que l\u2019a formul\u00e9e Gueorgui Dimitrov.<\/p>\n\n\n\n

Georges Dimitrov \u00e9tait un militant communiste bulgare. Alors qu\u2019il voyageait clandestinement en Allemagne, il est arr\u00eat\u00e9 en 1933 et accus\u00e9, avec deux autres communistes bulgares, d\u2019avoir organis\u00e9 l\u2019incendie du Reichstag. Lors de son proc\u00e8s, tous ses avocats ayant \u00e9t\u00e9 r\u00e9cus\u00e9s, il assura lui-m\u00eame sa d\u00e9fense et mit en pi\u00e8ce l\u2019accusation, transformant son proc\u00e8s en proc\u00e8s de l\u2019hitl\u00e9risme.<\/p>\n\n\n\n

(Une campagne internationale fut men\u00e9e pour le soutenir dans laquelle il faut nommer le r\u00f4le de Willy M\u00fcnzenberg et de son Livre brun<\/em>). Innocent\u00e9, il est maintenu en prison et il ne sera finalement lib\u00e9r\u00e9 qu\u2019apr\u00e8s que les Sovi\u00e9tiques lui auront accord\u00e9 la nationalit\u00e9 russe et auront obtenu son extradition. Par la suite, il sera le secr\u00e9taire de l\u2019Internationale communiste et l\u2019un des initiateurs des politiques antifascistes de Front populaire.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9finition classique qu\u2019il donne est la suivante :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab la dictature terroriste ouverte des \u00e9l\u00e9ments le plus r\u00e9actionnaires, le plus chauvins, les plus imp\u00e9rialistes du capital financier.<\/em><\/strong> (\u2026) Et il ajoute :<\/p>\n\n\n\n

La vari\u00e9t\u00e9 la plus r\u00e9actionnaire du fascisme est le fascisme de type allemand. Il s\u2019intitule impudemment national-socialiste sans rien avoir de commun avec le socialisme allemand.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le fascisme, ce n\u2019est pas une forme de pouvoir d\u2019Etat qui, pr\u00e9tendument se place au-dessus des deux classes, du prol\u00e9tariat et de la bourgeoisie, ainsi que l\u2019affirmait par exemple Otto Bauer.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas \u00ab la petite bourgeoisie en r\u00e9volte qui s\u2019est empar\u00e9e de la machine d\u2019Etat \u00bb, comme le d\u00e9clarait le socialiste anglais Brailsford (\u2026)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le fascisme, c\u2019est le pouvoir du capital financier lui-m\u00eame contre la classe ouvri\u00e8re et la partie r\u00e9volutionnaire de la paysannerie et des intellectuels. \u00bb <\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans le m\u00eame discours, prononc\u00e9 le 13 ao\u00fbt 1935, en cl\u00f4ture du VII<\/em>e<\/sup><\/em> Congr\u00e8s de l\u2019IC, il pr\u00e9cise :<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab La bourgeoisie dominante cherche de plus en plus le salut dans le fascisme, afin de prendre<\/em><\/p>\n\n\n\n

contre les travailleurs des mesures extraordinaires de spoliation, de pr\u00e9parer une guerre de brigandage imp\u00e9rialiste, une agression contre l\u2019Union sovi\u00e9tique, l\u2019asservissement et le partage de la Chine et sur la base de tout cela conjurer la r\u00e9volution \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ce diagnostic du caract\u00e8re de classe du fascisme reste parlant aujourd\u2019hui et explique que le fascisme ait trouv\u00e9 des alli\u00e9s partout, jusque dans une partie de la famille royale anglaise. Mais son terreau furent d\u2019abord des soci\u00e9t\u00e9s en proie \u00e0 la crise, qui, suite \u00e0 la Premi\u00e8re guerre mondiale et au Trait\u00e9 de Versailles, se sont senties l\u00e9s\u00e9es, frustr\u00e9es, humili\u00e9es, la bourgeoisie et une grande partie de la population aspirant \u00e0 la revanche.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui la situation est diff\u00e9rente, mais l\u2019\u00e9volution des contradictions inter-imp\u00e9rialistes reste la clef d\u2019explication fondamentale de ce qui se produit sous nos yeux.<\/p>\n\n\n\n

4 – Antonio Gramsci et la th\u00e9orie politique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Antonio
Antonio Gramsci<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Outre cette explication \u00e9conomique essentielle, d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u00e9poque, d\u2019autres penseurs, influenc\u00e9s par le marxisme, avaient mis l\u2019accent sur d\u2019autres aspects. C\u2019est le cas de l\u2019Italien Antonio Gramsci pour la dimension politique.<\/p>\n\n\n\n

Antonio Gramsci est un militant italien, penseur, th\u00e9oricien de la politique n\u00e9 en 1891 \u00e0 Ales, en Sardaigne.<\/p>\n\n\n\n

Il a \u00e9t\u00e9 l\u2019une des figures de l\u2019aile gauche du Partis socialiste italien (dont a fait aussi partie Benito Mussolini avant de s\u2019engager dans la voie fasciste, la constitution des faisceaux et la Marche sur Rome, en 1922).<\/p>\n\n\n\n

Gramsci fut notamment l\u2019un des animateurs du mouvement des conseils ouvriers \u00e0 travers sa revue l\u2019Ordine Nuovo<\/em>, et l\u2019un des fondateurs du Parti communiste italien.<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019\u00e9tait signal\u00e9 par un article intitul\u00e9 \u00ab La r\u00e9volution contre le Capital \u00bb dans lequel il soutenait la r\u00e9volution russe tout en disant qu\u2019elle s\u2019inscrivait en faux contre les pr\u00e9dictions des \u00ab marxistes orthodoxes \u00bb type Plekhanov, qui, r\u00e9p\u00e9tant Marx, pensaient que la r\u00e9volution devrait se produire dans les pays capitalistes le plus d\u00e9velopp\u00e9s et pas dans un pays arri\u00e9r\u00e9 comme la Russie. Ce qui eut effectivement beaucoup de cons\u00e9quences..<\/p>\n\n\n\n

Gramsci sera arr\u00eat\u00e9, comme tous les d\u00e9put\u00e9s socialistes et communistes, en 1926. Lors du proc\u00e8s, le procureur fasciste, Michele Isgr\u00f3 d\u00e9clara : \u00ab Nous devons emp\u00eacher ce cerveau de fonctionner pendant vingt ans \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans les ann\u00e9es vingt, il avait publi\u00e9 une s\u00e9rie d\u2019articles (r\u00e9cemment \u00e9dit\u00e9s en fran\u00e7ais par Grasset) qui d\u00e9crivent avec vivacit\u00e9 l\u2019apparition du fascisme.<\/p>\n\n\n\n

Son analyse rejoint ou pr\u00e9c\u00e8de celle de Dimitrov. Il \u00e9crit par exemple : \u00ab Qu\u2019est-ce que le fascisme \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale ? C\u2019est la tentative de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes de production et d\u2019\u00e9change \u00e0 coups de mitraillette et de pistolet \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le fascisme,<\/em> \u00e9crit-il en novembre 1920, est l\u2019ill\u00e9galit\u00e9 de la violence capitaliste, et la restauration de l\u2019Etat passe par la l\u00e9galisation de cette violence ; en effet l\u2019histoire nous montre que la coutume pr\u00e9c\u00e8de toujours le droit. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019ignore pas la dimension \u00e9conomique, mais il r\u00e9cuse d\u00e9j\u00e0, comme il le fera plus tard la r\u00e9duction du marxisme \u2013 qu\u2019il nomme \u00ab philosophe de la praxis \u00bb \u2014 \u00e0 l\u2019\u00e9conomisme et il insiste sur la dimension politique et id\u00e9elle.<\/p>\n\n\n\n

A la diff\u00e9rence de Dimitrov, il pointe le r\u00f4le de la petite bourgeoisie (qui est importante, en Italie comme en France) et a fourni des troupes au fascisme.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le fascisme dit-il,<\/em> dans une formulation sans doute discutable, est la derni\u00e8re repr\u00e9sentation donn\u00e9e par la petite bourgeoisie urbaine sur les planches de la vie politique nationale \u00bb.<\/em> Mais il relativise son r\u00f4le et a des mots durs : \u00ab Le peuple des singes alimente l\u2019actualit\u00e9 mais il ne fait pas l\u2019histoire<\/em>.  \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il montre comment le fascisme prosp\u00e8re sur le fait que les masses ne croient plus \u00e0 la d\u00e9mocratie, telle qu\u2019elle se pr\u00e9sente en tout cas sous la forme du parlementarisme bourgeois, impuissant \u00e0 prendre en compte les aspirations populaires et \u00e0 r\u00e9gler les probl\u00e8mes. Ce que le fascisme pr\u00e9tend pouvoir faire.<\/p>\n\n\n\n

Il y a l\u00e0 \u00e9videmment une forte illusion, mais comme il le note en mars 1921 : \u00ab L\u2019illusion est la mauvaise herbe de la conscience collective : l\u2019Histoire enseigne mais personne ne l\u2019\u00e9coute. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

On peut prolonger sans difficult\u00e9 son analyse. Aujourd\u2019hui un mouvement comme le Rassemblement national entend aussi porter un programme qui donne satisfaction \u00e0 tout le monde, aux ouvriers comme aux patrons, aux paysans comme aux consommateurs, aux \u00ab Fran\u00e7ais de souche \u00bb comme aux immigr\u00e9s des g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes qui ne veulent pas voir arriver la concurrence de nouvelles immigrations\u2026<\/p>\n\n\n\n

Cette d\u00e9magogie s\u2019accompagne \u00e9videmment de la n\u00e9gation de la lutte des classes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce point est crucial. C\u2019est un d\u00e9ni du r\u00e9el malheureusement partag\u00e9 par beaucoup de beaux esprits qui ne sont pas du tout fascistes. Mais les fascistes, aujourd\u2019hui comme hier, pr\u00e9tendent d\u00e9passer la lutte des classes. Hier par le corporatisme \u00e0 la mode P\u00e9tain ou Salazar. Aujourd\u2019hui avec des programmes politiques d\u00e9magogiques.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019utilise le mot d\u00e9magogie (de pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 \u00ab populisme \u00bb qui tend \u00e0 s\u2019y substituer dans le fran\u00e7ais d\u2019aujourd\u2019hui) pour insister sur le caract\u00e8re d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment mensonger et hypocrite de ces programmes ramasse tout. Une fois parvenu au pouvoir, il n\u2019est d\u2019ailleurs pas question de les mettre en \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019un des exemples les plus \u00e9clatants est le retournement de Meloni sur la question de l\u2019immigration. Alors qu\u2019elle avait men\u00e9 campagne sur ce th\u00e8me, une fois \u00e9lue, elle a bien s\u00fbr entendu le patronat italien qui a besoin de la main-d’\u0153uvre bon march\u00e9 des immigr\u00e9s et elle s\u2019est prononc\u00e9e pour l\u2019entr\u00e9e de 500 000 nouveaux travailleurs immigr\u00e9s en Italie.<\/p>\n\n\n\n

Notons que le rejet de la lutte des classes n\u2019est pas le rejet de toute activit\u00e9 syndicale<\/strong>. Au contraire. Il s\u2019accommode de l\u2019implication dans les syndicats existants et m\u00eame de la cr\u00e9ation de nouveaux capables de participer aux luttes revendicatives. Comme dans le monde paysan. Mais ce que les fascistes ne peuvent pas admettre c\u2019est l\u2019id\u00e9e r\u00e9volutionnaire selon laquelle la classe des producteurs pourrait demain \u00eatre \u00e0 la direction des affaires. Pour reprendre le vocabulaire de Gramsci, il faut maintenir la classe subalterne au stade \u00e9conomico corporatif et l\u2019emp\u00eacher d\u2019acc\u00e9der au stade politique.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est la raison de l\u2019anticommunisme de fond de cette extr\u00eame droite.<\/p>\n\n\n\n

Le n\u00e9ofascisme mise aussi toujours sur le rejet de la d\u00e9mocratie et de la politique (comme il misait hier sur le rejet du parlementarisme). C\u2019est le discours du \u00ab tous pourris \u00bb. Mais ce d\u00e9gagisme qui se veut radical et qui passe pour tel aupr\u00e8s d\u2019une partie de la population cache en fait un jeu politique compl\u00e8tement int\u00e9gr\u00e9 au syst\u00e8me politique bourgeois. Le Front national hier, puis le Rassemblement national aujourd\u2019hui est une force qui est devenue un rouage essentiel de ce syst\u00e8me et qui lui permet<\/p>\n\n\n\n

de survivre depuis des ann\u00e9es. En France, depuis plus de quarante ans, par son r\u00f4le de repoussoir, ce parti a permis l\u2019\u00e9lection et la r\u00e9\u00e9lection de tous les pr\u00e9sidents de la R\u00e9publique depuis Fran\u00e7ois Mitterrand, lui compris\u2026 Il a ainsi permis la poursuite des politiques pro-europ\u00e9ennes d\u2019aust\u00e9rit\u00e9 dites ultra-lib\u00e9rales, en faveur des plus riches et contre la grande majorit\u00e9. Ce parti d\u2019extr\u00eame droite est donc bien int\u00e9gr\u00e9 dans le syst\u00e8me politique mais il fait profession d\u2019\u00eatre antisyst\u00e8me (alors qu\u2019une partie de la gauche qui assumait traditionnellement ce r\u00f4le) semble n\u2019avoir de cesse que de s\u2019int\u00e9grer dans le syst\u00e8me. On pourrait dire du n\u00e9ofascisme que c\u2019est la politique du refus de la politique.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019appelle pas les individus \u00e0 se comporter comme des citoyens conscients et actifs, mais comme de simples supporters du spectacle que leur donnent les grands.<\/p>\n\n\n\n

Comme hier, il pratique le culte du chef.<\/p>\n\n\n\n

Le fascisme est aussi un port de t\u00eate<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et cela se manifeste non seulement dans les propos mais m\u00eame dans la gestuelle th\u00e9\u00e2tralis\u00e9e des leaders, qui se substitue au d\u00e9bat d\u2019id\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Gramsci qui \u00e9tait sensible \u00e0 la dimension formelle des \u00e9v\u00e9nements historiques, note \u00e0 propos de la gestuelle de Benito Mussolini : \u00ab  Sa doctrine est tout enti\u00e8re dans le masque physique, dans le roulement des yeux \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des orbites, dans le poing serr\u00e9 toujours tendu en signe de menace \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le fascisme, plus qu\u2019une \u00ab prise de t\u00eate \u00bb comme disent les gens que la pens\u00e9e effraye, de Mussolini \u00e0 Trump ou Bardella, c\u2019est aussi et peut-\u00eatre d\u2019abord un \u00ab port de t\u00eate \u00bb. Le chef fasciste se distingue, comme le montrent les photos du chez le chef de l\u2019ICE (la police de l\u2019immigration de Trump) qui se pavane dans un long manteau genre SS, par sa nuque raide, son regard dominateur et son coup de menton.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est qu\u2019il n\u2019y a pas vraiment de pens\u00e9e fasciste. La pens\u00e9e fasciste est un oxymore.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Elle se r\u00e9sume \u00e0 quelques aphorismes qu\u2019on pourrait traduire ainsi :<\/p>\n\n\n\n

– \u00ab  La r\u00e9ponse au d\u00e9sordre c\u2019est l\u2019ordre \u00bb<\/p>\n\n\n\n

– \u00ab Les \u00e9trangers ne sont pas de chez nous \u00bb<\/p>\n\n\n\n

-\u00ab Ceux qui sont diff\u00e9rents ne sont pas pareils que nous \u00bb<\/p>\n\n\n\n

– \u00ab Faute de pouvoir chasser la pauvret\u00e9, chassons les pauvres ! \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mais il peut faire illusion en reprenant certains th\u00e8mes qui alimentent le m\u00e9contentement populaire, comme sur l\u2019Europe ou sur les retraites. Quitte \u00e0 changer de position une fois au pied du mur.<\/p>\n\n\n\n

5 – Georges Politzer et la lutte id\u00e9ologique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette non pens\u00e9e repose sur une id\u00e9ologie qui fait la part belle \u00e0 l\u2019irrationalisme.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons d\u00e9j\u00e0 eu l\u2019occasion d\u2019\u00e9voquer ensemble la critique que le jeune philosophe Georges Politzer, tu\u00e9 par les Allemands, avait faite de la mythologie nazie. PAGE 9<\/p>\n\n\n\n

Dans son pamphlet La Philosophe et les mythes<\/em>, il r\u00e9pond au th\u00e9oricien nazi Rosenberg qui \u00e9tait venu discourir \u00e0 Paris, devant l\u2019Assembl\u00e9e nationale sur l\u2019opposition selon lui fondamentale de deux principes : l\u2019Or (incarn\u00e9 par le capitalisme anglais) et le Sang, la vie, incarn\u00e9e par le renouveau suppos\u00e9 du peuple allemand, gr\u00e2ce au nazisme.<\/p>\n\n\n\n

Il montre comment les Nazis se sont appuy\u00e9s sur les vieux mythes germains, r\u00e9vis\u00e9s \u00e0 leur mani\u00e8re, pour substituer une mythologie de la race \u00e0 la conscience de classe.<\/p>\n\n\n\n

Et comment ils ont valoris\u00e9 la force brute, les instincts, contre l\u2019intelligence, la raison critique. Mais il avait aussi montr\u00e9 comment une certaine remise en cause du rationalisme, de Descartes par exemple, au sein m\u00eame de la philosophie non seulement allemande mais aussi fran\u00e7aise (par exemple avec Bergson) avait pr\u00e9par\u00e9 le terrain de cette contre-r\u00e9volution intellectuelle.<\/p>\n\n\n\n

On pourrait de m\u00eame aujourd\u2019hui rappeler comment certaines des modes philosophiques de ces derni\u00e8res d\u00e9cennies ont pr\u00e9par\u00e9 le terrain de la mont\u00e9e de l\u2019extr\u00eame droite.<\/p>\n\n\n\n

Il y a d\u2019abord eu, sous la plume des Nouveaux philosophes comme Bernard Henri L\u00e9vy, Andr\u00e9 Glucksmann ou Alain Finkielkraut, la criminalisation de la R\u00e9volution fran\u00e7aise et des Lumi\u00e8res, suppos\u00e9es avoir ouvert la voie au totalitarisme. Et ce th\u00e8me du totalitarisme, d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9, en mettant communisme et fascisme sur le m\u00eame plan, a quand m\u00eame eu comme effet principal de tendre \u00e0 blanchir le fascisme. Je n\u2019y reviens pas. On pourrait aussi parler du post-modernisme, pour qui le r\u00e9el est \u00e9clat\u00e9, finalement inconnaissable ou en tout cas ne pourrait pas faire l\u2019objet d\u2019un discours \u00ab totalisant \u00bb. (Evidemment, cela m\u00e9riterait un examen plus pr\u00e9cis car il y a de fortes diff\u00e9rences et m\u00eame des oppositions entre des philosophes dits post-modernes, comme Lyotard, Foucault ou Derrida…) Mais l\u2019id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale qui s\u2019est diffus\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9, est que l\u2019acceptation de la diversit\u00e9 du r\u00e9el a pour corolaire qu\u2019on ne pourrait plus tenir un grand discours unificateur d\u00e9celant un sens g\u00e9n\u00e9ral dans l\u2019\u00e9volution de la mati\u00e8re, de la vie, de la soci\u00e9t\u00e9. D\u2019o\u00f9 une remise en cause fr\u00e9quente de l\u2019id\u00e9e m\u00eame du progr\u00e8s, ce qui fait \u00e9videmment le lit de la r\u00e9action.<\/p>\n\n\n\n

Sans doute le sens qui peut se d\u00e9gager des avanc\u00e9es scientifiques plaide en faveur d\u2019un sens multiple, contradictoire et buissonnant, capable de pauses voire de r\u00e9gressions, c\u2019est un sens ou la n\u00e9cessit\u00e9 fait une place au hasard. L\u2019id\u00e9e de progr\u00e8s qui peut en d\u00e9couler n\u2019est pas lin\u00e9aire, mais ouverte sur des possibles multiples\u2026 Mais comme l\u2019indiquait Michel Serres, et comme le montre Georges Gastaud, les derni\u00e8res d\u00e9couvertes scientifiques nous autorisent \u00e0 tenter de formuler \u00e0 nouveau un grand discours rationaliste et unificateur.<\/p>\n\n\n\n

6 – Le freudo marxisme et la critique sexuelle du fascisme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Plusieurs penseurs marqu\u00e9s par le marxisme et par la psychanalyse, comme Marcuse, ont aussi tent\u00e9, d\u00e8s les ann\u00e9es de la guerre et de l\u2019apr\u00e8s-guerre, de comprendre comment le fascisme avait pu s\u2019appuyer sur une \u00e9conomie libidinale, une exploitation des d\u00e9sirs inassouvis des hommes.<\/p>\n\n\n\n

On peut citer les travaux de Wilhelm Reich qui fut l\u2019un des animateurs du mouvement Sexpol et le th\u00e9oricien de la r\u00e9volution sexuelle laquelle devait, selon lui, accompagner la r\u00e9volution sociale. Faute de quoi la soci\u00e9t\u00e9 nouvelle serait incapable d\u2019assurer le bonheur des individus et finirait par \u00e9chouer. Dans son livre Psychologie de masse du fascisme,<\/em> \u00e9crit en 1933 et publi\u00e9 en 1946, sans remettre en cause la dimension \u00e9conomique,<\/p>\n\n\n\n

il insiste sur le fait que les Allemands ont volontairement accept\u00e9 de se soumettre \u00e0 cet ordre nouveau.<\/p>\n\n\n\n

Selon lui, la r\u00e9pression du d\u00e9sir sexuel par la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale traditionnelle et l\u2019Etat, provoque un refoulement et le fascisme a permis \u00e0 ce \u00ab besoin orgastique \u00bb des masses de se d\u00e9fouler dans ses grandes c\u00e9r\u00e9monies mystiques et fusionnelles.<\/p>\n\n\n\n

(Il y a sans doute l\u00e0 quelque chose de pertinent. On pourrait m\u00eame \u00e9tendre cette observation \u00e0 certains spectacles musicaux ou sportifs d\u2019aujourd\u2019hui qui semblent provoquer chez leurs participants des \u00e9tats de transe et de fascination, voire d\u2019ali\u00e9nation momentan\u00e9e de sa propre volont\u00e9. Or entre la fascination<\/em> et la fascisation<\/em>, il y a un lien qui n\u2019est pas seulement de sonorit\u00e9 verbale.<\/p>\n\n\n\n

Cela rejoint d\u2019ailleurs les r\u00e9flexions de Brecht sur le danger de l\u2019identification, au th\u00e9\u00e2tre, et la n\u00e9cessit\u00e9 de pr\u00e9server une distance critique du spectateur vis \u00e0 vis de l\u2019action qui se joue sur sc\u00e8ne. Et cela ne vaut \u00e9videmment pas que pour le th\u00e9\u00e2tre).<\/p>\n\n\n\n

Sans doute la th\u00e8se de Wilhelm Reich p\u00eache-t-elle par sa vision naturaliste et id\u00e9alis\u00e9e du d\u00e9sir qui est exalt\u00e9 comme une fin en soi. Une vision hypersexualiste qui minore le r\u00f4le des affects. Sa d\u00e9rive ult\u00e9rieure aboutissant \u00e0 un culte de l\u2019orgasme \u00e9tait sans doute d\u00e9j\u00e0 en germe dans cette conception sexuelle.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9volution du n\u00e9o-capitalisme et la fa\u00e7on dont, apr\u00e8s 68 par exemple, celui-ci a pu r\u00e9cup\u00e9rer la \u00ab r\u00e9volution sexuelle \u00bb nous am\u00e8ne \u00e0 \u00eatre plus nuanc\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Reste une interrogation majeure. De m\u00eame que la nature humaine, en g\u00e9n\u00e9ral, n\u2019explique rien, (car tout \u00eatre humain est un champ de contradictions et de pulsions contraires), la psychanalyse qui porte sur l\u2019histoire individuelle ne peut pas expliquer les \u00e9v\u00e9nements et les \u00e9volutions de l\u2019histoire, les guerres ou les r\u00e9volutions. Par contre, il est \u00e9vident que les ressorts qui permettent aux hommes de s\u2019impliquer personnellement dans cette histoire rel\u00e8vent de la psychologie et font appel \u00e0 leurs pulsions profondes. On sait que les guerres, par exemple, lib\u00e8rent certaines pulsions parmi les plus terribles.<\/p>\n\n\n\n

Et il est s\u00fbr qu\u2019il y a une dimension sexuelle \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans les grands mouvements historiques. Elle peut alimenter le sadisme des bourreaux, le masochisme des suivistes et des conformistes mais aussi, associ\u00e9e \u00e0 la conscience, l\u2019abn\u00e9gation, le sens du sacrifice des h\u00e9ros, la capacit\u00e9 de s\u2019investir dans l\u2019action corps et \u00e2me.<\/p>\n\n\n\n

Dans le cadre d\u2019une conception antifasciste, moderne et actualis\u00e9e, s\u2019il est certain que l\u2019\u00e9loge du d\u00e9sir ne suffit pas. Nous pourrions nous interroger sur la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9habiliter la part des \u00e9motions, de l\u2019empathie, de l\u2019int\u00e9r\u00eat pour les autres, de la solidarit\u00e9 (qui sont \u00e0 la base des sentiments d\u2019amour et d\u2019amiti\u00e9).<\/p>\n\n\n\n

Alors que le fascisme repose plut\u00f4t sur le m\u00e9pris des autres et la haine qui est une pulsion de mort ; il convient au contraire de valoriser la pulsion de vie.<\/p>\n\n\n\n

Comme dit le sociologue Edgar Morin, il faut prendre le parti d\u2019Eros contre Thanatos.<\/p>\n\n\n\n

La prise en compte de cette dimension affective et sexuelle para\u00eet d\u2019autant plus importante que dans la vague r\u00e9actionnaire d\u2019aujourd\u2019hui entre pour une part une tentative de contre-offensive face au mouvement d\u2019\u00e9mancipation des femmes qui a marqu\u00e9 le XXe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Un certain nombre d\u2019hommes se sentent probablement bouscul\u00e9s et m\u00eame atteints dans leur virilit\u00e9 par cette \u00e9volution. De m\u00eame que par l\u2019affirmation du droit \u00e0 la diff\u00e9rence, \u00e0 l\u2019homosexualit\u00e9 ou le droit \u00e0 choisir son genre et \u00e0 op\u00e9rer une transition sexuelle.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019o\u00f9 des mouvements masculinistes et virilistes. Ces mouvements, comme tout mouvement r\u00e9actionnaire, sont, pour reprendre une expression arabe, \u00ab le chant du coq \u00e9gorg\u00e9 \u00bb. Un effort d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9 pour s\u2019opposer \u00e0 une \u00e9volution in\u00e9luctable.<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 ceux qui pr\u00f4nent la guerre des sexes, (d\u2019un c\u00f4t\u00e9 comme de l\u2019autre et qui peuvent alimenter cette guerre des sexes) l\u2019heure est sans doute \u00e0 favoriser l\u2019unit\u00e9 dans la diff\u00e9rence, l\u2019\u00e9galit\u00e9 dans la diversit\u00e9, l\u2019union des individus dans l\u2019id\u00e9e d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 tol\u00e9rante et accueillante aux uns comme aux autres. Les retrouvailles des hommes et des femmes, quelles que soient leurs pr\u00e9f\u00e9rences sexuelles, dans l\u2019action et l\u2019union.<\/p>\n\n\n\n

7 – Comment faire face \u00e0 cette d\u00e9rive ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est \u00e9videmment la question que nous devons essayer de nous poser en conclusion. M\u00eame si nous pouvons avoir le sentiment qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un chantier \u00e9norme et peut-\u00eatre d\u2019une entreprise d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e en ce qu\u2019elle serait au-dessus de nos forces.<\/p>\n\n\n\n

Je me garderai d\u2019indiquer des recettes ni d\u2019\u00e9baucher un programme\u2026 car cela devrait relever d\u2019un travail collectif, mais je veux terminer sur une note optimiste.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019abord cette remarque finale qui rejoint mon introduction : cette vague que nous constatons correspond fondamentalement aux difficult\u00e9s du syst\u00e8me. Peut-\u00eatre assistons nous \u00e0 la fin d\u2019un grand cycle : la fin de la domination de l\u2019homme blanc occidental, exploiteur, pr\u00e9dateur de la nature, colonialiste et phallocrate dont Trump est un arch\u00e9type.<\/p>\n\n\n\n

Mais la note imm\u00e9diatement optimiste nous vient paradoxalement des USA.<\/p>\n\n\n\n

La fa\u00e7on dont les habitants de Minneapolis r\u00e9agissent en s\u2019auto-organisant pour r\u00e9sister aux exactions de la police fasciste de Trump est tout \u00e0 fait remarquable. Apr\u00e8s l\u2019\u00e9lection municipale de New-York, cela montre qu\u2019il ne faut pas d\u00e9sesp\u00e9rer de l\u2019\u00eatre humain en g\u00e9n\u00e9ral et du peuple am\u00e9ricain en particulier.<\/p>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre cela redonne-t-il une actualit\u00e9 \u00e0 l\u2019ancienne pr\u00e9diction de Marx selon laquelle, c\u2019est dans les pays capitalistes le plus d\u00e9velopp\u00e9s que m\u00fbrira l\u2019alternative au capitalisme. (Et au fascisme qui n\u2019est que son expression exacerb\u00e9e). Le salut viendra peut-\u00eatre de ce pays qui menace la pays du monde : les Etats-Unis d\u2019Am\u00e9rique\u2026<\/p>\n\n\n\n

Mais sans attendre cela, nous avons \u00e0 faire ici et maintenant tout ce que nous pouvons pour mettre en \u00e9chec ce n\u00e9ofascisme, dans l\u2019union la plus large.<\/p>\n\n\n\n

Comme le disait le po\u00e8te allemand H\u00f6lderlin, disciple de Hegel, \u00ab L\u00e0 ou croit le p\u00e9ril croit aussi ce qui sauve. \u00bb<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Francis Combes est venu d\u00e9battre avec nous mardi 3 f\u00e9vrier au Centre Georges Politzer dans le cadre de l’atelier APPS \u00ab\u00a0DIALECTIQUE PRATIQUE\u00a0\u00bb et nous l’en remercions.  Il avait r\u00e9pondu \u00e0 notre demande de travailler la question complexe et actuelle du n\u00e9o fascisme. Son intervention nous a permis d’\u00e9clairer ce ph\u00e9nom\u00e8ne, d’en d\u00e9battre et de  donner […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-45","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=45"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":49,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/45\/revisions\/49"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=45"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=45"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=45"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}