La psychanalyse sociale part d\u2019une autre base que la psychanalyse classique \u00e0 partir de sa nomination m\u00eame : psychanalyse certes\u2026 Mais sociale. Il est \u00e9vident qu\u2019il peut na\u00eetre des ambigu\u00eft\u00e9s \u00e0 partir du terme \u00ab psychanalyse \u00bb tant il \u00e9voque une base freudienne. Ces contradictions nourrissent notre pratique et notre th\u00e9orie \u00e0 condition de les clarifier, les analyser, ce qui se fait en partie avec cette s\u00e9rie d\u2019articles sur la critique de la religion psychanalytique classique. Avoir choisi ce mot \u00ab psychanalyse \u00bb fait signe pour moi de deux concepts : le transfert et l\u2019inconscient. J\u2019ai dans ce blog insist\u00e9 en d\u00e9cembre dernier sur le transfert avec l\u2019article \u00ab Le primat du transfert \u00bb. Quid de l\u2019inconscient ? Dans la psychanalyse classique l\u2019inconscient est mis en avant r\u00e9guli\u00e8rement, au contraire de ce que nous d\u00e9fendons \u00e0 l\u2019APPS. Il en est de m\u00eame au niveau de la signification courante, populaire, quant \u00e0 la signification de nos actions, de nos dires, de notre histoire. Tel acte manqu\u00e9, tel lapsus de la vie quotidienne, tel mot d\u2019esprit, pour reprendre le trio freudien voudrait dire quelque chose de \u00ab notre \u00bb inconscient\u2026 J\u2019insiste sur ce terme si souvent utilis\u00e9 \u00ab c\u2019est l\u2019inconscient ! \u00bb, la belle affaire qui peut permettre d\u2019occulter la responsabilit\u00e9 effective dans le social tout comme la religion . Ce terme d\u2019inconscient dans son rapport avec la psych\u00e9 n\u2019est pas n\u00e9 avec Freud mais ce dernier l\u2019a promu jusqu\u2019\u00e0 cette popularisation d\u2019une interpr\u00e9tation fautive du ressenti de l\u2019intime ou de ce qui \u00e9chappe \u00e0 la personne dans sa vie soci\u00e9e aux autres. Georges Politzer dans sa Critique des fondements de la psychologie en 1928 indique bien comment l\u2019hypoth\u00e8se de l\u2019inconscient \u00ab ne repr\u00e9sente que la mesure de l\u2019abstraction qui survit \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la psychologie concr\u00e8te \u00bb. Il est l\u2019obstacle majeur \u00e0 une v\u00e9ritable r\u00e9volution dans l\u2019approche d la psych\u00e9. La critique de la religion de l\u2019inconscient rejoint ici clairement la critique de la religion de l\u2019abstraction. C\u2019est bien par le d\u00e9tour d\u2019exigences abstraites que se pose l\u2019inconscient freudien. Freud parle de l\u2019inconscient \u00e0 propos du r\u00eave et c\u2019est \u00e0 cet endroit que se pose la pr\u00e9supposition religieuse freudienne : le sujet sait plus qu\u2019il ne croit savoir. Le probl\u00e8me \u00e0 suivre Freud est que le r\u00eaveur a une ignorance d\u00e9termin\u00e9e, l\u2019ignorance de quelque chose que le r\u00eaveur pourrait et devrait savoir : l\u2019ignorance du contenu latent. Ce contenu latent est invent\u00e9 par Freud et devient principe de d\u00e9termination universel. Au lieu de s\u2019en tenir \u00e0 la signification d\u2019un r\u00eave, pour la psychanalyse classique, l\u2019inconscient comme entit\u00e9 abstraite prend le dessus. Les significations sont ainsi converties en entit\u00e9s psychiques, pour reprendre les termes de Politzer. L\u2019inconscient vient \u00e0 la place de la psychopathologie classique, N\u00e9vrose, Psychose et Perversion qui fait toujours flor\u00e8s aujourd\u2019hui dans la vielle psychanalyse pour lutter contre le DSM. NPP contre DSM, Tragediante, comediante\u2026 La religion de l\u2019inconscient et du transfert freudiens oriente vers le principe fondamental qu\u2019il y a d\u00e9formation dans la transposition d\u2019un texte original. C\u2019est bien ce transfert vers l\u2019inconscient de l\u2019origine et du texte qui est inconscient au sens o\u00f9 cela est excessivement dangereux. Les r\u00e9percussions sont bien \u00e9videmment politiques et Politzer sera tr\u00e8s s\u00e9v\u00e8re \u00e0 partir de 1933 sur le th\u00e8me de l\u2019inconscient qu\u2019il juge obscurantiste et r\u00e9actionnaire, facilitant l\u2019asservissement humain en toute contigu\u00eft\u00e9 avec la religion de l\u2019abstraction, pendant cette p\u00e9riode o\u00f9 le ciel \u00e9tait \u00e9br\u00e9ch\u00e9 et les \u00e9toiles moisies pour reprendre la m\u00e9taphore de Paul Eluard dans sa Po\u00e9sie ininterrompue. Lacan, lecteur de Politzer, s\u2019est d\u00e9gag\u00e9 de l\u2019inconscient des profondeurs de Freud. Il restera cependant prisonnier des abstractions, pris dans des contradictions o\u00f9 il s\u2019approche \u00e0 la fois d\u2019un inconscient devenu insu tout en d\u00e9cr\u00e9tant le tr\u00e8s d\u00e9ficitaire concept de \u00ab d\u00e9sabonn\u00e9 de l\u2019inconscient\u00a0\u00bb pour d\u00e9nommer les personnes scandaleusement d\u00e9nomm\u00e9es psychotiques. Il n\u2019y a aurait pas d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019inconscient pour ceux qui sont qualifi\u00e9s psychotiques encore aujourd\u2019hui alors qu\u2019il n\u2019y a pas objectivement d\u2019entit\u00e9 psychose. La critique faite par Politzer \u00e0 partir de 1933, l\u2019ann\u00e9e n\u2019est pas fortuite, est toujours juste. La religion psychanalytique de l\u2019inconscient nous m\u00e8ne in\u00e9vitablement vers la religion psychanalytique du d\u00e9sir, le d\u00e9sir inconscient et celle de la structure, structure de l\u2019inconscient. Des trucs religieux qui durent.<\/p>\n\n\n\n
Herv\u00e9 HUBERT<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La psychanalyse sociale part d\u2019une autre base que la psychanalyse classique \u00e0 partir de sa nomination m\u00eame : psychanalyse certes\u2026 Mais sociale. Il est \u00e9vident qu\u2019il peut na\u00eetre des ambigu\u00eft\u00e9s \u00e0 partir du terme \u00ab psychanalyse \u00bb tant il \u00e9voque une base freudienne. Ces contradictions nourrissent notre pratique et notre th\u00e9orie \u00e0 condition de les […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-457","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/457","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=457"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/457\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":458,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/457\/revisions\/458"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=457"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=457"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=457"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}