L\u2019outil Marx a \u00e9t\u00e9 choisi pour cr\u00e9er dans le travail des Ateliers Pratiques de Psychanalyse Sociale une psychanalyse qui corresponde aux enjeux du XXI \u00e8me si\u00e8cle. Cet outil est avant tout une mise en pratique de la critique propos\u00e9e par Marx, cette fameuse \u00ab critique de la critique critique \u00bb expos\u00e9e dans son ouvrage le plus d\u00e9jant\u00e9, mis en feuilles avec l\u2019ami Engels : \u00ab La Sainte Famille \u00bb. Deux ans auparavant, en 1843, dans son Introduction \u00e0 la critique de la philosophie du Droit de Hegel, Marx a cette formule : \u00ab (\u2026) la critique de la religion est la condition de toute critique. (\u2026) La critique du ciel se transforme ainsi en critique de la terre, la critique de la religion en critique du droit, la critique de la th\u00e9ologie en critique de la politique. \u00bb Indiquer que la critique de la religion est la condition de toute critique me para\u00eet fondamental et terriblement actuel dans l\u2019exercice de la vie humaine socialis\u00e9e. C\u2019est avec cet argument de base que je souhaite d\u00e9buter une s\u00e9rie d\u2019articles sur la critique de la religion psychanalytique classique pla\u00e7ant ainsi Marx comme travailleur du transfert et de l\u2019inconscient dans l\u2019orientation psychanalytique sociale des termes. Avec la formule : \u00ab (\u2026) la critique de la religion est la condition de toute critique. (\u2026) La critique du ciel se transforme ainsi en critique de la terre, la critique de la religion en critique du droit, la critique de la th\u00e9ologie en critique de la politique.\u00bb s\u2019\u00e9claire l\u2019aphorisme des Ateliers Pratiques de Psychanalyse Sociale \u00ab Changeons de base dans la pratique psychanalytique, partons d\u2019une autre base \u00bb. D\u2019embl\u00e9e la critique part d\u2019une autre base, il y a renversement de la base de la critique. Cela est essentiel car le second texte de Marx que nous travaillons en groupes dans \u00abSe former pour devenir psychanalyste social \u00bb, \u00ab L\u2019Id\u00e9ologie allemande \u00bb, sort d\u2019une critique du politique qui ne serait que critique philosophique. Ce second changement de base concernant le travail critique se transf\u00e8re du premier changement de base. Ainsi la critique qui ne serait que philosophique serait une impasse, une illusion, celle d\u2019interpr\u00e9ter, alors qu\u2019il s\u2019agit d\u00e9sormais de transformer. Il s\u2019agit de quitter la position du \u00ab contemporain philosophique du pr\u00e9sent \u00bb pour reprendre l\u2019expression de Marx dans son Introduction d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9e et sauter vers la XI\u00e8me Th\u00e8se adress\u00e9e en 1845 \u00e0 Feuerbach : \u00ab Les philosophes n\u2019ont fait qu\u2019interpr\u00e9ter le monde, ce qui importe c\u2019est de le transformer \u00bb. Cela reste une boussole essentielle aujourd\u2019hui tant cette position du \u00ab contemporain philosophique du pr\u00e9sent \u00bb occupe une place importante dans notre soci\u00e9t\u00e9. Ce qui est notable ici avec l\u2019outil Marx est que la condition de toute critique est transf\u00e9rentielle et topologique ainsi que l\u2019exprime la formule \u00ab La critique du ciel se transforme ainsi en critique de la terre \u00bb. il s\u2019agit d\u2019une transformation et non d\u2019un simple d\u00e9placement. Cette condition de toute critique est transf\u00e9rentielle et produit ainsi un renversement de la base en sa forme, un changement de base radical, celui de la forme. Et cela la psychanalyse classique n\u2019y parvient pas : elle ne renverse pas le transfert existant vers le Divin ou vers l\u2019Unique. J\u2019y reviendrai dans un article suivant de fa\u00e7on d\u00e9taill\u00e9e. Marx renverse Hegel, l\u2019Etat Hegel, de cette fa\u00e7on par l\u2019outil transf\u00e9rentiel en mouvement, l\u2019outil transf\u00e9rentiel de la vie sociale, provoquant des d\u00e9placements qui sont renvers\u00e9s, des transformations qui concernent le r\u00e9el et non des repr\u00e9sentations, point essentiel. La base transf\u00e9rentielle de travail utilis\u00e9e par Marx convoque deux enjeux principaux concernant le rapport au savoir qui int\u00e9resse tous les champs du savoir et plus particuli\u00e8rement le champ psychanalytique qui est toujours social. Ces deux enjeux sont : b\u00e2tir un savoir critique transf\u00e9rentiel du pr\u00e9sent, construire un savoir transf\u00e9rentiel pratique de l\u2019histoire pour une personne lors d\u2019une rencontre psychanalytique. La question de la praxis suit de pr\u00e8s cette question du rapport au savoir dans le texte L\u2019id\u00e9ologie allemande. Marx la place en primat. Primat de la pratique du transfert dans le social donc. Ainsi partant de la critique du pr\u00e9sent, de l\u2019histoire, de la pratique, en consid\u00e9rant que cette critique a valeur transf\u00e9rentielle pour une personne en rapport avec une autre personne, nous avons avec l\u2019outil Marx une analyse du transfert qui se place dans l\u2019immanence et non dans la transcendance, avatar malheureux au fondement de la religion psychanalytique classique, qu\u2019il s\u2019agisse de Freud ou de Lacan. Marx par d\u2019une utilisation pratique du transfert dans sa construction philosophique qui consid\u00e8re que la critique ne porte pas tant sur le texte que sur le transfert historique qui la produit comme v\u00e9rit\u00e9 sociale. Ni Freud ni Lacan n\u2019ont pris cette base essentielle. En poursuivant notre travail qui d\u00e9bute ici par \u00ab le jeune Karl Marx \u00bb, pour reprendre le titre du film de Raoul Peck, nous pourrons mieux saisir ce qui fait religion d\u2019un texte pour la psychanalyse classique et son incidence transcendantale dans les pratiques, tout en nous centrant sur l\u2019avenir : ce qui fait notre pratique en psychanalyse sociale dans le concret.<\/p>\n\n\n\n
Herv\u00e9 HUBERT<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019outil Marx a \u00e9t\u00e9 choisi pour cr\u00e9er dans le travail des Ateliers Pratiques de Psychanalyse Sociale une psychanalyse qui corresponde aux enjeux du XXI \u00e8me si\u00e8cle. Cet outil est avant tout une mise en pratique de la critique propos\u00e9e par Marx, cette fameuse \u00ab critique de la critique critique \u00bb expos\u00e9e dans son ouvrage le […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-467","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/467","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=467"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/467\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":468,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/467\/revisions\/468"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=467"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=467"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=467"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}