Le fondement de la psychanalyse sociale part de la base concr\u00e8te des \u00eatres humains : les \u00eatres humains sont des \u00eatres sociaux. Le plus important \u00e0 consid\u00e9rer en psychanalyse sociale est bien le monde r\u00e9el que vivent les personnes et d\u2019en faire le primat de la pratique. Cela se s\u00e9pare donc d\u2019une base qui part d\u2019un texte pr\u00e9alable et de son interpr\u00e9tation souvent religieuse, religion d\u2019un texte. La pertinence de la psychanalyse sociale en partant de cette base sociale est de se s\u00e9parer de la th\u00e9ologie philosophique. En effet la r\u00e9f\u00e9rence de base pour analyser la vie sociale passe obligatoirement par l\u2019outil Marx, et cela nous \u00e9carte d\u2019un transfert religieux pour diff\u00e9rentes raisons. La principale est que si Marx peut \u00eatre qualifi\u00e9 de pr\u00e9curseur d\u2019outils essentiels \u00e0 la psychanalyse contemporaine, il n\u2019\u00e9tait pas psychanalyste. D\u00e8s lors un transfert vers \u00ab Marx psychanalyste \u00bb ne peut fonctionner et faire religion pour des psychanalystes, alors que le transfert religieux est une \u00e9vidence pour Freud et Lacan par exemple. Dans le cadre du marxisme la perspective est diff\u00e9rente bien s\u00fbr, m\u00eame si le transfert religieux est nettement att\u00e9nu\u00e9 par la fonction universelle des th\u00e9ories de Marx, alors que pour la psychanalyse classique, dont le fondement est de l\u2019ordre de la secte, la religion fait flor\u00e8s. Cette pertinence d\u2019un transfert non religieux est indispensable pour aller vers un v\u00e9ritable travail concernant l\u2019ali\u00e9nation individuelle et collective et la libert\u00e9. Ce point rejoint directement celui de la pertinence du mat\u00e9rialisme historique. Il est frappant de voir comment le d\u00e9bat qui se tisse entre neuro-science et psychanalyse par exemple est souvent d\u00e9plac\u00e9 vers d\u00e9bat entre id\u00e9alisme et mat\u00e9rialisme : la psychanalyse serait du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019id\u00e9alisme et les neuro-sciences du c\u00f4t\u00e9 du mat\u00e9rialisme via le cerveau. Cette base de r\u00e9flexion est caduque et l\u2019orientation de la psychanalyse sociale offre une autre analyse digne du XXI\u00e8me si\u00e8cle. Certes Lacan avait parl\u00e9 du mot\u00e9rialisme historique mais ce jeu de mots n\u2019a pas donn\u00e9 lieu \u00e0 d\u00e9veloppement et la pens\u00e9e lacanienne reste enkyst\u00e9e dans un triptyque : le symbolique r\u00e9actionnaire de Levi-Strauss, la repr\u00e9sentation signifiante dans une structure transcendantale pr\u00e9-\u00e9tablie et la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e de la lettre ch\u00e8re au dit-parl\u00eatre. Le mat\u00e9rialisme historique que j\u2019ai d\u00e9couvert dans ma pratique a permis la cr\u00e9ation du concept de transfert de valeurs : valeurs des mots, valeurs des images, valeur des sensations corporelles, et cela s\u2019est \u00e9tabli peu \u00e0 peu dans mes rencontres avec les personnes transidentitaires plus sp\u00e9cialement. Ce transfert de valeurs met en \u00e9vidence un concret qui \u00e9chappe \u00e0 toute cat\u00e9gorisation et a cet avantage de proposer des outils d\u2019intelligibilit\u00e9 \u00e0 la discussion en mettant l\u2019accent sur le concept de valeur notamment dans l\u2019attribution des genres, concept de valeur qui permet le partage de savoir entre tous sans discrimination. Enoncer que le fondement de la psychanalyse sociale part de la base concr\u00e8te des \u00eatres humains peut para\u00eetre simple, trop simple, et pourtant sous cette apparence, une complexit\u00e9 du concret est \u00e0 l\u2019oeuvre. Il s\u2019agit d\u2019une autre pertinence : celle de la logique des contradictions, des pouss\u00e9es contraires. Si cela a \u00e9t\u00e9 signal\u00e9 par Freud nous pensons que la logique du transfert social dans le collectif donne une autre signification permettant de sortir du concept d\u2019inconscient des profondeurs ou d\u2019inconscient structur\u00e9. La pertinence d\u2019introduire le primat du transfert du social dans le mental, de se soucier de ce qui se socie entre le champ de la production et celui de l\u2019\u00e9change permet d\u2019aller vers la d\u00e9finition de l\u2019inconscient du faire. Cela donne voie \u00e0 cesser d\u2019avoir pour r\u00e9f\u00e9rence la psychopathologie et les maladies mentales du XIX\u00e8me si\u00e8cle, psychose, n\u00e9vrose, perversion et leurs diff\u00e9rentes cat\u00e9gorisations. Avoir comme rep\u00e9rage le discours de l\u2019hyst\u00e9rique ou celui du ma\u00eetre, la structure hyst\u00e9rique ou psychotique, reste un abord coup\u00e9 des faits psychiques plac\u00e9s dans leur histoire. L\u2019aphorisme de la psychanalyse sociale \u00ab Il n\u2019y a pas de maladie mentale mais une probl\u00e9matique du social dans le mental \u00bb implique une pertinence qui r\u00e9pond aux besoins actuels, ceux de la r\u00e9alit\u00e9 historique actuelle. Prendre cette orientation nous permettra de r\u00e9pondre aux pr\u00e9occupations des personnes qui souffrent dans leur mental. Elle permettra \u00e9galement aux personnes qui se rendent compte de l\u2019\u00e9cart grandissant qui existe entre leurs pratiques et les r\u00e9f\u00e9rence th\u00e9oriques abstraites qui au final sont essentiellement philosophiques. Georges Politzer le formulait ainsi \u00ab Freud a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9, en fait, \u00e0 employer quelques formules g\u00e9n\u00e9rales passe-partout et \u00e0 n\u00e9gliger l\u2019homme concret dans sa r\u00e9alit\u00e9 historique \u00bb. Marx dans sa \u00ab\u00a0Contribution \u00e0 la critique de l’\u00e9conomie politique – Introduction aux Grundisse ( dits de 1857 ) \u00bb indique : \u00ab\u00a0La production de l’individu singulier singularis\u00e9 en dehors de la soci\u00e9t\u00e9 (…) est une chose tout aussi absurde que le serait le d\u00e9veloppement du langage sans les individus vivant ensemble et parlant ensemble\u00a0\u00bb La pertinence de la psychanalyse sociale est certainement cette prise en consid\u00e9ration premi\u00e8re du vivre ensemble et du parler ensemble.<\/p>\n\n\n\n
Herv\u00e9 HUBERT<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le fondement de la psychanalyse sociale part de la base concr\u00e8te des \u00eatres humains : les \u00eatres humains sont des \u00eatres sociaux. Le plus important \u00e0 consid\u00e9rer en psychanalyse sociale est bien le monde r\u00e9el que vivent les personnes et d\u2019en faire le primat de la pratique. Cela se s\u00e9pare donc d\u2019une base qui part […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-471","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/471","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=471"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/471\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":472,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/471\/revisions\/472"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=471"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=471"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=471"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}