La formation \u00ab Se former pour devenir psychanalyste social \u00bb organis\u00e9e par les Ateliers Pratiques de Psychanalyse Sociale ( APPS ) cl\u00f4t sa premi\u00e8re partie en cette fin d\u2019ann\u00e9e. La formation se d\u00e9roule dans la chronologie suivante : travail sur la question du transfert puis celle de l\u2019inconscient et enfin celle du \u00ab faire \u00bb et donc de l\u2019acte psychanalytique. L\u2019orientation de l\u2019APPS se raccorde \u00e0 la psychanalyse dans le sens o\u00f9 elle relie la pratique de transfert \u00e0 l\u2019inconscient. Ce lien entre pratique de transfert et inconscient est peut \u00eatre le point commun entre toutes les orientations psychanalytiques existantes. Les diff\u00e9rences naissent des variations conceptuelles concernant le transfert et l\u2019inconscient d\u2019une part, leur articulation pratique et th\u00e9orique d\u2019autre part. Les Ateliers Pratiques de Psychanalyse Sociale partent d\u2019une autre base que celle de la psychanalyse classique, freudienne, lacanienne ou autre. Elle part du rapport \u00e0 la vie sociale. Le transfert est – y compris dans l\u2019analyse individuelle sur le divan ou en face \u00e0 face – transfert social, quant \u00e0 l\u2019inconscient, il est l\u2019inconscient du faire, l\u2019insu du faire. Cette premi\u00e8re p\u00e9riode de formation qui d\u00e9bute donc par le transfert a \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9e dans deux articles pr\u00e9c\u00e9dents publi\u00e9s sur ce blog : \u00ab Psychanalyse concr\u00e8te \u00bb et \u00ab Recommencer par le commencement\u2026A partir d\u2019une autre base \u00bb J\u2019insiste ici sur un point essentiel : il y a en pratique et en th\u00e9orie dans l\u2019orientation que nous mettons en avant pour cette psychanalyse nouvelle, un primat du transfert. Ce primat du transfert signe le primat de la vie et de ses conditions historiques et sociales. Cela n\u2019est pas pareil d\u2019analyser le transfert en consid\u00e9rant que la vie sociale d\u2019une personne est transf\u00e9rentielle que d\u2019analyser en consid\u00e9rant qu\u2019un signifiant repr\u00e9sente un sujet pour un autre signifiant. Cela est un point fondamental et Georges Politzer souligne d\u00e9j\u00e0 en 1928 \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 25 ans dans sa formidable Critique des fondements de la Psychologie : \u00ab Il est incontestable que la charpente th\u00e9orique de la psychanalyse soit remplie d\u2019\u00e9l\u00e9ments emprunt\u00e9s \u00e0 la vielle psychologie de la Vorstellung \u00bb. Cette Vorstellung soit donc la repr\u00e9sentation qui est le point architectural freudien dont Lacan n\u2019a pu se d\u00e9barrasser y compris dans son raccordement \u00e0 partir de 1971 \u00e0 ce qu\u2019il a d\u00e9fini de fa\u00e7on obscure : la jouissance. Il n\u2019est pas pareil d\u2019analyser en consid\u00e9rant le mental d\u2019une personne comme r\u00e9alit\u00e9 psychique faite de repr\u00e9sentations psychiques que d\u2019analyser en pensant qu\u2019il y a un transfert des questions sociales dans le mental d\u2019une personne. Cela est important car la question de la repr\u00e9sentation psychique a pour corollaire une position de savoir dominant et transcendantal dans la relation transf\u00e9rentielle. Il y a insidieusement mise en place d\u2019un savoir transcendantal sur l\u2019autre. Cela se conjoint avec le concept de structure. Les structures n\u00e9vrose, psychose et perversion en place chez Freud persistent chez Lacan malgr\u00e9 sa tentative du sinthome en 1976. Cette tentative garde via le concept de suppl\u00e9ance, la r\u00e9f\u00e9rence de la psychose, maladie mentale bien connue invent\u00e9e par le baron viennois hygi\u00e9niste Von Feuchtersleben en 1845, reprise par le psychiatre ali\u00e9niste allemand Emil Kraepelin au XIX\u00e8me si\u00e8cle puis par Freud. La psychanalyse classique repose toujours sur cette conception des plus ali\u00e9nantes et m\u00eame si elle se d\u00e9guise parfois avec les termes nouveaux de suppl\u00e9ance, psychose ordinaire ou encore de \u00abd\u00e9sabonn\u00e9 de l\u2019inconscient \u00bb. Nous avons fait \u00e0 l\u2019APPS un saut via le transfert social pour sortir de ces rep\u00e8res \u00ab has-been \u00bb qui enferment toujours les personnes dans la psychopathologie structurale. La structure RSI -R\u00e9el, Symbolique et Imaginaire – reste domin\u00e9e en arri\u00e8re plan par le structuralisme de Levi-Strauss qui rabat le secret de la vie sociale \u00e0 une illusion id\u00e9ologique distanci\u00e9e de l\u2019action ainsi qu\u2019il l\u2019exprime dans ses deux ouvrages \u00ab La Pens\u00e9e sauvage \u00bb et dans \u00ab l\u2019Anthropologie structurale \u00bb. Donner dans ce contexte le primat au transfert fait \u00e9clater toute r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la structure. Elle permet \u00e9galement de ne pas tomber dans le primat du sympt\u00f4me, primat largement partag\u00e9 dans tous les courants psychanalytiques, qui s\u2019acoquine si facilement \u00e0 la structure et \u00e0 l\u2019existence de maladies mentales. Il va de soi que ce transfert, toujours social, n\u2019a pas pour base fondamentale, l\u2019amour ou la haine ou encore la mystification oedipienne, qui ne m\u00e8nent dans le travail individuel ou collectif qu\u2019\u00e0 de dangereuses impasses et \u00e0 des ali\u00e9nations multiples. Notre base fondamentale est celle du rapport \u00e0 l\u2019autre dans sa conjugaison au meurtre social.<\/p>\n\n\n\n
Herv\u00e9 HUBERT<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La formation \u00ab Se former pour devenir psychanalyste social \u00bb organis\u00e9e par les Ateliers Pratiques de Psychanalyse Sociale ( APPS ) cl\u00f4t sa premi\u00e8re partie en cette fin d\u2019ann\u00e9e. La formation se d\u00e9roule dans la chronologie suivante : travail sur la question du transfert puis celle de l\u2019inconscient et enfin celle du \u00ab faire \u00bb […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-473","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/473","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=473"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/473\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":474,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/473\/revisions\/474"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=473"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=473"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=473"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}