Au commencement est le transfert. Au commencement de la vie, en tant qu\u2019elle est \u00e9change avec d\u2019autres, se produit un transfert. <\/p>\n\n\n\n
Cette formule fait \u00e9vidence tant elle est v\u00e9cue par tout \u00eatre humain dans son rapport au monde, son rapport avec les autres. <\/p>\n\n\n\n
Ce ph\u00e9nom\u00e8ne historique et social du transfert a produit, \u00e0 un moment historique donn\u00e9, l\u2019exp\u00e9rience psychanalytique invent\u00e9e par Freud et le mot transfert a caract\u00e9ris\u00e9 la relation entre le psychanalyste et celui qui est couch\u00e9 sur le divan. <\/p>\n\n\n\n
Aujourd\u2019hui en dehors du monde psy, le mot transfert \u00e9voque plut\u00f4t le transfert de fonds financiers ou bien le transfert de joueurs de foot. Transfert de valeurs des marchandises donc.<\/p>\n\n\n\n
Pour les psychanalystes, le mot \u201ctransfert\u201d \u00e9voque classiquement \u00ab le terrain o\u00f9 se joue la probl\u00e9matique d\u2019une cure psychanalytique, son installation, ses modalit\u00e9s, son interpr\u00e9tation et sa r\u00e9solution \u00bb pour reprendre la d\u00e9finition acad\u00e9mique du \u00ab Vocabulaire de Psychanalyse \u00bb de Laplanche et Pontalis.<\/p>\n\n\n\n
Allons plus loin. Freud a mis du temps \u00e0 isoler le ph\u00e9nom\u00e8ne du transfert indique Lacan dans son S\u00e9minaire I en juillet 1954 car, selon les propres dires de Freud, il en a \u00e9t\u00e9 apeur\u00e9 et cela est un rep\u00e8re tr\u00e8s important pour la pratique d\u2019aujourd\u2019hui sur le \u00ab que faire ? \u00bb face \u00e0 l\u2019amour de transfert dans cette exp\u00e9rience humaine o\u00f9 l\u2019intime est confi\u00e9. Que faire dans ces moments transf\u00e9rentiels de la vie quotidienne o\u00f9 les significations se d\u00e9placent, o\u00f9 les pulsions d\u00e9bordent, o\u00f9 les ph\u00e9nom\u00e8nes humains du tromper et cacher aboutissent \u00e0 des significations qui attribuent des intentions aux autres, au socius, avec qui des rapport sociaux sont \u00e9tablis. Que faire \u00e0 partir de l\u2019exp\u00e9rience de transfert o\u00f9 se manifeste le ph\u00e9nom\u00e8ne fondamental de l\u2019angoisse de la rencontre humaine, de la production d\u2019effets humains dans les rencontres r\u00e9p\u00e9t\u00e9es et notamment de la survenue de l\u2019amour et de la haine ? Freud a mis\u00e9 sur son concept d\u2019inconscient pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question et cela est rest\u00e9 comme caract\u00e9ristique premi\u00e8re de la psychanalyse. <\/p>\n\n\n\n
Si Georges Politzer en 1928 salue la voie possible vers une psychologie concr\u00e8te propos\u00e9e par Freud, il critique d\u2019embl\u00e9e ce concept d\u2019inconscient, indiquant que seule la psychologie classique, abstraite, r\u00e9actionnaire peut l\u2019expliquer. L\u2019oeuvre freudienne est prise dans de nombreuses contradictions, des pouss\u00e9es contraires et Politzer reste aujourd\u2019hui le meilleur critique de ces contradictions ( 1 )<\/p>\n\n\n\n
Lacan, en effet, dans son retour \u00e0 Freud part \u00e9trangement d\u2019une lecture h\u00e9gelienne de Freud alors que ce dernier consid\u00e9rait le syst\u00e8me h\u00e9g\u00e9lien comme fou ! Il restera attach\u00e9 \u00e0 produire une philosophie de la psychanalyse ainsi que le souligne Louis Althusser, comme d\u2019autres produisent des philosophies h\u00e9geliennes de l\u2019histoire, sans prise sur la vie et le transfert qui la produit. Lacan restera h\u00e9gelien jusqu\u2019\u00e0 la fin et cela en marque d\u00e9finitivement la limite. <\/p>\n\n\n\n
Il s\u2019agit donc, \u00e0 partir de la vie sociale toujours transf\u00e9rentielle, de proposer et construire une autre pratique et une autre th\u00e9orie dans une dialectique des contradictions humaines, une dialectique des pouss\u00e9es contraires.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est ici qu\u2019il s\u2019agit de recommencer cette approche du ph\u00e9nom\u00e8ne transf\u00e9rentiel entam\u00e9e par la psychanalyse classique, et l\u2019apport de Marx dans l\u2019histoire des contradictions de la vie sociale et de l\u2019histoire humaine est une base essentielle et incontournable. C\u2019est dans ce contexte que le transfert social, transfert des valeurs, Wert\u00fcbertragung, est apparu dans notre fabrique d\u2019outils analytiques. <\/p>\n\n\n\n
Travailler avec la psychanalyse sociale et l\u2019APPS – Ateliers Pratiques de Psychanalyse Sociale – a donc comme base une autre conception du transfert que celles de Freud et Lacan, et donc une autre pratique de transfert. Il n\u2019y a ici ni continuit\u00e9 th\u00e9orique ni continuit\u00e9 pratique entre la psychanalyse sociale et la psychanalyse classique. Il ne s\u2019agit en aucun cas de rajouter une analyse des contradictions de la vie sociale \u00e0 la psychanalyse existante. La formulation \u00ab Partir d\u2019une autre base \u00bb l\u2019exclut.<\/p>\n\n\n\n
Cela correspond \u00e0 une autre pratique face aux s\u00e9gr\u00e9gations humaines. Les d\u00e9bats r\u00e9cents sur la PMA l\u2019attestent : le Complexe d\u2019Oedipe, l\u2019ordre symbolique et l\u2019ordre du Nom-du-P\u00e8re sont au service d\u2019une privation des libert\u00e9s, privation stupide et cruelle. Ces conceptions t\u00e9moignent d\u2019un rapport au savoir sur la vie humaine qui exclut le savoir des personnes concern\u00e9es sur leur propre vie. <\/p>\n\n\n\n
Comment cela se fabrique-t-il ? D\u2019abord au nom du principe qu\u2019il y a un savoir autre contenu dans le discours de la personne et que celle-ci l\u2019ignore\u2026 Qu\u2019il y ait un insu dans nos dires et nos actions, dans ce que nous produisons dans notre vie, cela est l\u00e0 aussi une \u00e9vidence. Que l\u2019analyste se charge d\u2019interpr\u00e9ter cet insu \u00e0 partir d\u2019un texte sacr\u00e9, celui de Freud ou Lacan, est une autre affaire. Ce qui est lu, soit disant chez l\u2019autre, est d\u00e9j\u00e0 dans le mental du psychanalyste classique. Il se surajoute \u00e0 cette fa\u00e7on religieuse de consid\u00e9rer l\u2019interpr\u00e9tation psychanalytique deux autres avatars : le fait de prendre l\u2019inconscient comme une entit\u00e9, une instance, d\u2019abord ou encore comme une structure ( l\u2019inconscient structur\u00e9 comme un langage). Les ann\u00e9es 60-70 sont souvent consid\u00e9r\u00e9es comme lib\u00e9ratrices au niveau intellectuel. Il y a bien s\u00fbr des apports contradictoires, mais il convient aujourd\u2019hui de se rendre compte que la structure et l\u2019objet ont pris le dessus dans ce quia \u00e9t\u00e9 produit pendant cette p\u00e9riode historique. Ainsi avec cette transformation de la vie sociale en concepts psychanalytiques, socio-philosophiques ou anthropologiques, s\u2019est affirm\u00e9 le r\u00e8gne de l\u2019objet : la personne vivante y est ensevelie. Que cela soit avec Levi-Strauss, Foucault ou Lacan, il n\u2019y a plus d\u2019histoire. Le d\u00e9veloppement conceptuel, les outils utilis\u00e9s, proviennent d\u2019une conception an-historique et m\u00e9taphysique des humains. Politzer signalait le danger : cela n\u2019est pas l\u2019histoire concr\u00e8te, vivante et contradictoire qui est le ferment de la psychanalyse mais l\u2019interpr\u00e9tation m\u00e9taphysique faite \u00e0 partir de concepts psychologiques ou psychanalytiques produits par une p\u00e9riode historique donn\u00e9e, en l\u2019occurence un ordre capitaliste, patriarcal et religieux. Les concepts psycho-pathologiques utilis\u00e9s par les psychanalystes classiques sont fondamentalement et dramatiquement an-historiques, depuis le concept d\u2019hyst\u00e9rie, \u00e0 celui de perversion en passant par l\u2019aberration de celui d\u2019une entit\u00e9 \u00ab psychose \u00bb. Cela rejoint la conception an-historique du fameux complexe d\u2019Oedipe. <\/p>\n\n\n\n
Ce n\u2019est pas ce qui se passe dans le mental qui explique l\u2019histoire sociale mais l\u2019histoire sociale qui se transf\u00e8re dans le mental. <\/p>\n\n\n\n
Le transfert en tant qu\u2019il est transfert social et transfert de valeurs permet de partir de l\u2019histoire, individuelle et collective, et du mode de production correspondant. Il est alors l\u2019outil qui permet \u00e0 la personne concern\u00e9e de prendre part \u00e0 la d\u00e9couverte de ce qui lui arrive dans sa vie. L\u2019insu, ce qu\u2019il y a d\u2019inconscient, est alors du c\u00f4t\u00e9 du \u00ab faire \u00bb et non du primat transcendantal du \u00ab lire \u00bb. La lib\u00e9ration qui est \u00e0 la base de notre pratique en psychanalyse sociale, est celle qui concerne pour les humains, au niveau des pratiques individuelles et collectives, leurs rapports pratiques aux moyens qu\u2019ils utilisent pour produire leurs vies et leurs rapports pratiques \u00e0 leurs produits. <\/p>\n\n\n\n