{"id":493,"date":"2026-03-09T07:15:49","date_gmt":"2026-03-09T07:15:49","guid":{"rendered":"https:\/\/asso-apps.org\/?p=493"},"modified":"2026-03-09T07:15:49","modified_gmt":"2026-03-09T07:15:49","slug":"passion-poetique-en-forme-denfant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/2026\/03\/09\/passion-poetique-en-forme-denfant\/","title":{"rendered":"Passion po\u00e9tique en forme d\u2019enfant"},"content":{"rendered":"\n
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Il n\u2019y a pas de maladie mentale mais un p\u00e2tir humain dans le social qui fait question dans notre mental \u00e0 l\u2019insu de ce dernier. Telle est la maxime que je propose de mettre au travail aujourd\u2019hui dans le monde psychiatrique, psychanalytique et plus radicalement humain. Je pense par exp\u00e9rience de rencontres humaines que ce p\u00e2tir humain na\u00eet dans l\u2019enfance la plus pr\u00e9coce. M\u00eame si l\u2019infans ne parle pas il t\u00e9moigne d\u2019un p\u00e2tir et donc d\u2019une passion. Passion vient du verbe Pati qui veut dire \u00ab souffrir \u00bb. Quel est le destin de cet infans ? Nul ne peut le savoir, car il n\u2019y a jamais de philosophie de l\u2019histoire. Ce qui peut \u00eatre su dans l\u2019exp\u00e9rience humaine est que l\u2019infans bouleverse la rationalisation mentale, bouleverse un ordre \u00e9tabli dans les rapports du couple, de la famille, de la cr\u00e8che, de l\u2019\u00e9cole. L\u2019in-fans est celui qui ne parle pas et ce fait lui donne une puissance \u00e9norme et donc aussi l\u2019envers de cette derni\u00e8re, la menace : menace pour l\u2019ordre du couple, de la famille, menace qui se renverse aussi bien dans la crainte fantasm\u00e9e de sa mort, de son meurtre. J\u2019ai appris tr\u00e8s t\u00f4t comme tout \u00eatre humain que croire que la pratique de la parole seule r\u00e9soudrait les conflits serait illusoire. L\u2019acte, l\u2019action, le \u00ab faire \u00bb pr\u00e9dominent. Cet infans nous apprend que son corps pulsionnel prend le dessus dans son monde, puis que sa forme-image reconnue dans le miroir du semblable lib\u00e8re sa po\u00e9sie d\u2019en dire quelque chose. Cela est une exp\u00e9rience fondamentale pour celui qui devient enfant. Les trous du corps par o\u00f9 passent l\u2019air, la bouffe, la merde, la pisse, le bruit, la voix trouvent une autre socialisation, une rationalisation. Le fait social du dire s\u2019est nou\u00e9 aux sensations de corps via l\u2019image et c\u2019est par sa relation \u00e0 son semblable que l\u2019enfant se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 lui-m\u00eame en tant qu\u2019enfant. Et c\u2019est ainsi que se d\u00e9veloppe son potentiel po\u00e9tique. La po\u00e9sie est cr\u00e9ation, fabrication dont le fondement passe par la voix, dire par la voix. Et c\u2019est \u00e0 cet endroit que la passion d\u00e9marre. Dans la passion nous sommes dans un rapport au bouleversement, au d\u00e9boussolement. La passion retourne, renverse. Le fait de subir, de souffrir, d\u2019\u00e9prouver transforme la passivit\u00e9 en activit\u00e9. \u00ab Le p\u00e2tir humain – compris humainement – est une jouissance de soi de l\u2019homme \u00bb indique Marx dans ses Manuscrits Parisiens en 1844. Les rapports au regard, \u00e0 l\u2019image et \u00e0 la voix s\u2019enflamment. L\u2019objet sonore devient musical, l\u2019objet scopique se transforme en photographie, le geste corporel devient pictural. La passion bouscule la prison des rationalisations, elle pousse \u00e0 \u00ab donner \u00e0 la raison des ailes vagabondes \u00bb pour reprendre le vers de Paul Eluard. Cela n\u2019est pas tol\u00e9r\u00e9 ais\u00e9ment et cette intol\u00e9rance commence par la fa\u00e7on de rejeter la po\u00e9sie qui fait na\u00eetre l\u2019enfant \u00e0 la passion. Cette po\u00e9sie infantile est fabuleuse, \u00e9merveillement, d\u00e9couverte, invention et je la retrouve aussi enfouie dans ce qui est simple blocage parfois du potentiel en souffrance d\u2019un enfant et qui pourrait prendre l\u2019allure d\u2019une cat\u00e9gorie mentale, une maladie mentale selon l\u2019ordre patriarcal qui nous gouverne. Cette po\u00e9sie de l\u2019enfant est constitutive d\u2019un rapport au savoir et l\u00e0 est le point dramatique de l\u2019humanit\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui. Le d\u00e9veloppement des savoirs humains en cette fin de quart de si\u00e8cle permet d\u2019imaginer des possibilit\u00e9s infinies de cr\u00e9ations, de d\u00e9veloppements des puissances humaines afin de satisfaire les besoins et d\u00e9sirs humains dans le cadre d\u2019une \u00e9thique collective. Cependant les besoins vitaux vont-ils \u00eatre satisfaits si la plan\u00e8te Terre se consume, si les logiques de meurtre de masse se poursuivent, sous des formes diverses, au nom du Sacro-Saint profit et de Sa Majest\u00e9 propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e? Le probl\u00e8me devient crucial pour tout le monde vivant ; le d\u00e9sastre est-il trop \u00e9clatant qu\u2019il aveugle \u00e0 ce point l\u2019oeil, le silence mortifi\u00e9 rend-il sourde l\u2019oreille ? Il s\u2019agit de faire une r\u00e9volution qui change de base sociale totalement, sous peine de meurtre total. Revenons \u00e0 la po\u00e9sie de l\u2019enfant qui est fabrique d\u2019un savoir nouveau, d\u2019un mode d\u2019\u00eatre nouveau. Il y a un abime entre ce que pourrait \u00eatre la vie d\u2019un enfant libre et celle qui lui est impos\u00e9e tr\u00e8s t\u00f4t aujourd\u2019hui, ce passage oblig\u00e9 dans la moulinette des r\u00e9pressions utilitaristes ; \u00e9coutons les balbutiements po\u00e9tiques de l\u2019enfant qui d\u00e9couvre et vit socialement ses inventions. Il ne s\u2019agit pas pour moi de prendre cette po\u00e9sie de l\u2019enfant comme une vison id\u00e9aliste du monde, comme une vision utopique d\u2019un monde idyllique de l\u2019enfance. Au contraire j\u2019insiste pour signifier que son moment po\u00e9tique est \u00e9mergence d\u2019un nouveau rapport social pour lui et les autres qui l\u2019environnent et que cela doit produire un droit \u00e0 la diversit\u00e9. J\u2019entends cette po\u00e9sie de l\u2019enfant comme le psychiatre Lucien Bonnaf\u00e9 l\u2019\u00e9crivait dans des ann\u00e9es o\u00f9 la transformation du monde pouvait para\u00eetre proche en 1977. Soulignant l\u2019\u00e9cart impressionnant qu\u2019il y avait entre l\u2019expression des capacit\u00e9s qu\u2019a le peuple de soigner sa vie et ce qu\u2019elle pourrait \u00eatre, il \u00e9crit : \u00ab Pour \u00e9valuer cet \u00e9cart, il est n\u00e9cessaire et suffisant de regarder et d\u2019entendre celui que notre soci\u00e9t\u00e9 voue \u00e0 un destin de POETE ASSASSINE, l\u2019enfant \u00bb Pourquoi le po\u00e8te qui est dans chaque enfant est-il tu\u00e9 ? La r\u00e9ponse est dans sa solution : la r\u00e9volution n\u00e9cessaire des rapports sociaux que nous produisons. Eluard le signale \u00e0 sa fa\u00e7on : \u00ab L\u2019on peut esp\u00e9rer que l\u2019oeuvre po\u00e9tique elle-m\u00eame trouvera sa solution par la r\u00e9solution des probl\u00e8mes sociaux. L\u2019effort des po\u00e8tes ne tendra bient\u00f4t plus qu\u2019\u00e0 lib\u00e9rer le images, \u00e0 assouplir le formes esclaves de l\u2019esprit limit\u00e9 des ma\u00eetres. Le temps viendra o\u00f9 l\u2019intelligence humaine enti\u00e8re s\u2019\u00e9veillera (\u2026) Tous les hommes retrouveront la pratique d\u2019un langage spontan\u00e9, facile, le don de cr\u00e9ation \u00bb Cr\u00e9ons les conditions de puissance sociale qui permettront de faire po\u00e9tique notre quotidien et faire ainsi r\u00e9volution concr\u00e8te. Cr\u00e9ons les conditions de puissance sociale pour faire vivre le po\u00e8te qui est dans chaque enfant.<\/p>\n\n\n\n

Herv\u00e9 HUBERT<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mots-cl\u00e9s :<\/p>\n\n\n\n