Ce texte est celui de la conf\u00e9rence faite \u00e0 l’Universit\u00e9 Lomonosov \u00e0 Moscou le 20 mai 2017 pour travailler les 150 ans du Capital.<\/p>\n\n\n\n
\u200b<\/p>\n\n\n\n
Il a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 le 5 mai 2018 sur le webmagazine Marximum pour les 200 ans de la naissance de Marx afin de souligner l’importance de ce dernier pour un travail psychanalytique novateur et n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n
150 ans apr\u00e8s sa publication, je souhaite faire une proposition concernant la lecture du Capital qui pourrait appara\u00eetre dans un premier temps, insolite. Je soutiens en effet que l\u2019oeuvre majeure de Marx est d\u2019un apport fondamental et crucial pour la psychanalyse . En allant plus loin je soutiens que \u00ab Das Kapital \u00bb est m\u00eame le point de fondation de ce que nous avons nomm\u00e9 \u00ab psychanalyse sociale \u00bb<\/p>\n\n\n\n
La psychanalyse sociale telle que je l\u2019ai d\u00e9finie se distingue de la psychanalyse classique en prenant pour objet premier le social. Son concept fondamental est le transfert social (1). Le champ d\u2019intervention de la psychanalyse sociale est bien s\u00fbr l\u2019analyse des processus sociaux et politiques mais, consid\u00e9rant l\u2019individu comme un \u00eatre social, il serait une erreur de croire que la psychanalyse individuelle ne soit dans son champ.<\/p>\n\n\n\n
Au contraire il s\u2019agit de pouvoir transformer les pratiques et les th\u00e9ories qui r\u00e8gnent actuellement sur le domaine de la psychanalyse dite individuelle pour pouvoir r\u00e9pondre aux besoins actuels. Cette r\u00e9f\u00e9rence au social est bas\u00e9e sur l\u2019apport fondamental de Marx : l\u2019\u00eatre humain est un \u00eatre social. L\u2019enjeu est d\u00e8s lors de faire R\u00e9volution dans le monde psychanalytique aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n
1. L\u2019importance de la premi\u00e8re section du Livre I du Capital pour la psychanalyse sociale<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u200b<\/p>\n\n\n\n La premi\u00e8re section du Livre I a incontestablement une sp\u00e9cificit\u00e9 dans le Capital et dans l\u2019oeuvre de Marx : elle est difficile, et Marx indique clairement ce caract\u00e8re dans sa Pr\u00e9face. Il en est r\u00e9sult\u00e9 pendant longtemps une tendance \u00e0 \u00e9viter son analyse. Il y a eu une tendance philosophique \u00e0 aller directement \u00e0 la section II qui aborde de fa\u00e7on plus directe l\u2019exploitation capitaliste et ses m\u00e9canismes. Telle a \u00e9t\u00e9 par exemple la position de Louis Althusser.<\/p>\n\n\n\n Je pense au contraire tr\u00e8s important de tenir compte du voeu initial de Marx qui met en premier cette Section \u00ab Marchandise et monnaie \u00bb et indique dans sa Pr\u00e9face qu\u2019elle seule permet de comprendre ce qu\u2019est l\u2019\u00e9conomique. J\u2019ajouterai que son \u00e9tude permet de saisir comment Marx dans sa d\u00e9marche scientifique proc\u00e8de pour analyser l\u2019\u00e9conomie, les processus sociaux et plus encore les rapports sociaux entre individus. Il y a une m\u00e9thode Marx qui se d\u00e9voile dans son analyse du r\u00e9el social. Dans sa pr\u00e9face il \u00e9crit \u00ab La forme de la valeur r\u00e9alis\u00e9e dans la forme monnaie est quelque chose de tr\u00e8s simple. Cependant, l\u2019esprit humain a vainement cherch\u00e9 depuis plus de deux mille ans \u00e0 en p\u00e9n\u00e9trer le secret\u2026\u00bb. Il s\u2019agit bien de percer un secret, le secret du mode de production : produire, consommer, \u00e9changer ce qui est produit. Marx parlera dans la Section II de transfert de valeurs, Wert\u00fcbertragung et cela est en \u00e9troite relation avec la m\u00e9thode qui permet d’analyser le secret, et ce terme de transfert n’est pas \u00ab\u00a0sans valeur\u00a0\u00bb par rapport \u00e0 la question psychanalytique.<\/p>\n\n\n\n Plus important encore pour notre propos, cette Section I concerne l\u2019analyse fondamentale de la civilisation, celle dans laquelle nous vivons aujourd\u2019hui, la civilisation capitaliste. Je citerai dans ce contexte pr\u00e9cis l\u2019historien de la philosophie Fran\u00e7ois Ch\u00e2telet : \u00ab La Section I est une th\u00e9orie de la civilisation ( comme en ont \u00e9labor\u00e9 Rousseau et Freud ) \u00bb, cette Section I pose aussi \u00ab les fondements d\u2019une th\u00e9orie r\u00e9volutionnaire de la civilisation \u00bb (2).<\/p>\n\n\n\n Marx en effet insiste sur la forme de la valeur et son rapport au fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9, le fonctionnement \u00e9conomique et les rapports sociaux, les rapports entre humains. Dans cette premi\u00e8re Section nombreux points d\u2019analyse sont mis en position d\u2019homologie entre les \u00ab\u00a0rapports d\u2019\u00e9change entre les marchandises\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0rapports humains\u00a0\u00bb. Marx l\u2019explicite clairement dans une note de bas de page du paragraphe sur la teneur de la forme valeur relative : \u00ab A certains \u00e9gards, il en va de l\u2019homme comme de la marchandise \u00bb<\/p>\n\n\n\n L\u2019objet de l\u2019analyse de Marx dans cette premi\u00e8re partie du Capital est clairement l\u2019analyse des relations que tissent les individus dans le social, les ressorts qui permettent de les rendre intelligibles et cela est un \u00e9l\u00e9ment crucial \u00e0 prendre en compte aujourd’hui pour une psychanalyse qui ne soit engonc\u00e9e dans une psychopathologie.<\/p>\n\n\n\n 2. Apports et apories de la psychanalyse classique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Freud a \u00e9tabli une pratique de rencontres humaines sp\u00e9cifiques instituant d\u2019apr\u00e8s Fran\u00e7ois Ch\u00e2telet une r\u00e9volution dans les rapports sociaux, un nouveau rapport entre th\u00e9orie et pratique. Son outil a consist\u00e9 en une pratique humaine de \u00ab Dire sur le divan ce qui vient \u00e0 l\u2019esprit et d\u2019associer librement les mots \u00bb. Cette pratique a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9e par Freud, transfert, Ubertragung . Ce terme est souvent r\u00e9duit \u00e0 la question de l’amour, amour de transfert, amour adress\u00e9 au savoir et sa supposition. J’insiste \u00e0 partir de ma pratique que ce transfert est aussi transfert de mots, d\u2019images, de sensations corporelles qui surviennent dans ce que produit la r\u00e9p\u00e9tition des rencontres : l\u2019amour et la haine. J’insiste sur ce point car il y a effectivement au d\u00e9part une analyse freudienne qui fait r\u00e9volution par rapport \u00e0 l’approche psychologique ou psychiatrique. Le philosophe Georges Politzer le souligne dans son ouvrage fondamental \u00a0\u00bb Critique des fondements de la psychologie\u00a0\u00bben 1928 : la psychanalyse freudienne porte une inspiration nouvelle, celle du concret.<\/p>\n\n\n\n Politzer qui reste aujourd’hui le critique in\u00e9gal\u00e9 de la psychanalyse freudienne fait d\u00e8s cette \u00e9tape une remarque cruciale : les d\u00e9marches classiques seules permettent de donner un sens \u00e0 l\u2019inconscient. L’inconscient freudien ne peut prendre sens qu’\u00e0 partir de la psychologie abstraite classique, tel est l’obstacle qui nourrit l’aporie freudienne.<\/p>\n\n\n\n Lacan critiquera l\u2019inconscient des profondeurs de Freud, m\u00e9taphysique, et donnera une d\u00e9finition mat\u00e9rialiste orient\u00e9e sur la question du rapport entre le savoir et sa n\u00e9gation, l\u2019insu. L\u2019inconscient devient un savoir insu.<\/p>\n\n\n\n Lacan dit avoir lu Le Capital dans le m\u00e9tro \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 20 ans. Il a soulign\u00e9 combien l\u2019oeuvre de Marx avait anticip\u00e9 Freud et lui-m\u00eame sur diff\u00e9rentes questions : le sympt\u00f4me, le f\u00e9tichisme, le stade du miroir, la valeur. Il se servira du concept de plus-value pour b\u00e2tir son concept fondamental de plus-de-jouir, en position d\u2019homologie indique-t-il.<\/p>\n\n\n\n L\u2019importance de Lacan en psychanalyse sociale est certaine : il met Marx dans le champ de la psychanalyse, c\u2019est-\u00e0-dire dans le champ de la pratique psychanalytique. Je pense que Lacan restera c\u00e9l\u00e8bre pour cette raison et nulle autre : avoir introduit Marx ! La raison de l’aporie de Jacques Lacan est simple : il reste dans une approche philosophique de la psychanalyse, dans la transcendance, comme Hegel reste dans une philosophie de l\u2019Histoire transcendantale. Il sera h\u00e9g\u00e9lien jusqu\u2019\u00e0 la fin de son enseignement et rate dans son \u00e9laboration, le renversement fait par Marx concernant Hegel. Cela en fait donc sa limite et il convient de mesurer la dangerosit\u00e9 de mettre comme primat la transformation de la vie des \u00eatre humains en concepts.<\/p>\n\n\n\n 3. L\u2019importance du concept de Wert\u00fcbertagung<\/strong><\/p>\n\n\n\n Freud \u00e0 partir du transfert Ubertragung travaille la question de ce que nous ne voulons pas savoir dans ce qui fait fonctionner notre vie mentale. Marx \u00e0 partir du transfert de valeurs Wert\u00fcbertragung travaille la question de ce que nous ne voulons pas savoir dans ce qui fait fonctionner notre vie sociale.<\/p>\n\n\n\n Cette homologie que je mets en avant lie directement la pratique psychanalytique \u00e0 la pratique sociale. Elle ne vient nullement rajouter Marx \u00e0 la psychanalyse ou Freud au marxisme. Elle n\u2019est pas freudo-marxiste.<\/p>\n\n\n\n La psychanalyse sociale met en avant la base sociale au fondement de la psychanalyse, prenant pour base la proposition avanc\u00e9e par Marx :l\u2019\u00eatre humain est un \u00eatre social.<\/p>\n\n\n\n Cet \u00eatre social est pris dans des rapports sociaux et ces rapports sont analys\u00e9s de fa\u00e7on tr\u00e8s subtile dans la Section I.<\/p>\n\n\n\n J\u2019extraie du travail de Marx le fait que lorsqu\u2019il parle du rapport des marchandises entre elles, dans le cadre du mode de production capitaliste, il parle aussi des rapports entre les \u00eatres sociaux. Je souligne que cela se fait avec l\u2019outil conceptuel sp\u00e9cifique de cette section sur la marchandise : le concept de forme-valeur. Ainsi lorsqu\u2019il \u00e9voque dans le chapitre sur la forme-valeur relative que \u00ab Gr\u00e2ce au rapport de valeur, la forme naturelle de la marchandise B devient donc la forme valeur de la marchandise A, ou encore, le corps de la marchandise B devient le miroir de valeur de la marchandise A \u00bb, il sp\u00e9cifie bien : \u00ab A certains \u00e9gards, il en va de l\u2019homme comme de la marchandise. Comme il ne vient pas au monde muni d\u2019un miroir, ni de la formule du Moi ficht\u00e9en, l\u2019homme se regarde d\u2019abord dans le miroir d\u2019un autre homme \u00bb (3)<\/p>\n\n\n\n Les exemples foisonnent permettant de faire des homologies applicables \u00e0 la pratique psychanalytique.<\/p>\n\n\n\n Ainsi dans le transfert de valeurs entre les marchandises A et B, Marx glisse vers les rapports humains : \u00ab Derri\u00e8re son \u00e2me bien boutonn\u00e9e, la toile a reconnu sa belle parente, l\u2019\u00e2me valeur. L\u2019habit pourtant ne peut repr\u00e9senter de valeur face \u00e0 la toile, sans que pour cette derni\u00e8re la valeur ne prenne en m\u00eame temps la forme d\u2019un habit. C\u2019est ainsi que l\u2019individu A ne peut se rapporter \u00e0 l\u2019individu B comme \u00e0 une Majest\u00e9, sans que la Majest\u00e9 prenne en m\u00eame temps pour A la forme corporelle de B, et change donc de forme de visage, de chevelure et de bien d\u2019autres choses encore, chaque fois qu\u2019on change de bon p\u00e8re du peuple \u00bb (4)<\/p>\n\n\n\n L\u2019apport de Marx est crucial pour la pratique psychanalytique individuelle ou collective. L\u2019analyse du rapport entre marchandises appliqu\u00e9 aux \u00eatres sociaux concerne le rapport d\u2019\u00e9galit\u00e9 fond\u00e9 sur le rapport de valeur, et donc les diff\u00e9rences sociales.<\/p>\n\n\n\n Le transfert psychanalytique concerne ce qui trompe, ce qui est cach\u00e9. Le transfert de valeur sur un produit dans la logique capitaliste passe \u00e9galement par la duperie : ce qui trompe, ce qui se cache dans le rapport de valeur entre les \u00eatres humains. L\u00e0 encore Marx est pr\u00e9curseur de cette conception du transfert qui sera d\u00e9ploy\u00e9e par Lacan.<\/p>\n\n\n\n 4. Le primat de la valeur d\u2019\u00e9change et ses cons\u00e9quences dans le transfert de valeurs<\/strong><\/p>\n\n\n\n La relation logique entre les marchandises implique d\u2019\u00e9tudier le rapports entre l\u2019\u00e9change et la valeur. L\u2019\u00e9change implique le principe d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre des produits, alors que ces produits sont produits de diff\u00e9rents travaux. L\u2019\u00e9change induit la valeur.<\/p>\n\n\n\n Dans le chapitre \u00ab Le caract\u00e8re f\u00e9tiche de la marchandise et son secret \u00bb Marx multiplie les positions homologues avec la psychanalyse. Il parle de secret, de fantasmagorie, de transformation.<\/p>\n\n\n\n Ce qui nourrit ce que j\u2019ai appel\u00e9 le transfert social mais aussi bien le transfert psychanalytique est clairement d\u00e9crit : jeu de supposition et d\u2019attribution, rapport au cach\u00e9, au trompeur, au jouisseur, \u00e0 l\u2019insu, au ne pas vouloir savoir.<\/p>\n\n\n\n J\u2019extrairai simplement cette phrase :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ce n\u2019est donc pas parce que les produits de leur travail ne vaudraient pour eux que comme enveloppes mat\u00e9rielles d\u2019un travail humain diff\u00e9renci\u00e9 que les hommes \u00e9tablissent des relations mutuelles de valeur entre les choses. c\u2019est l\u2019inverse. C\u2019est en posant dans l\u2019\u00e9change leurs divers produits comme \u00e9gaux \u00e0 titre de valeurs qu\u2019ils posent leurs travaux diff\u00e9rents comme \u00e9gaux entre eux \u00e0 titre de travail humain. Ils ne le savent pas mais ils le font pratiquement. La valeur ne porte donc pas \u00e9crit sur le front ce qu\u2019elle est. la valeur transforme au contraire tout produit du travail en hi\u00e9roglyphe social. Par la suite, les hommes cherchent \u00e0 d\u00e9chiffrer le sens de l\u2019hi\u00e9roglyphe social, \u00e0 percer le secret de leur propre produit social, car la d\u00e9termination des objets d\u2019usage comme valeurs est leur propre production sociale, au m\u00eame titre que le langage \u00bb (5)<\/p>\n\n\n\n C\u2019est donc l\u2019analyse de ce rapport entre l\u2019\u00e9change, la valeur et l\u2019\u00e9galit\u00e9 qui concerne le travail et donc le rapport d\u2019exploitation, de meurtre que s\u2019analyse la duperie dans laquelle se produisent les rapports humains et leur violence.<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit d\u2019insister sur la portion suivante de la phrase pr\u00e9c\u00e9demment cit\u00e9e pour trouver une cl\u00e9 d\u2019interpr\u00e9tation :<\/p>\n\n\n\n \u00ab C\u2019est en posant dans l\u2019\u00e9change leurs divers produits comme \u00e9gaux \u00e0 titre de valeurs qu\u2019ils posent leurs travaux diff\u00e9rents comme \u00e9gaux entre eux \u00e0 titre de travail humain. Ils ne le savent pas mais ils le font pratiquement. \u00bb<\/p>\n\n\n\n C\u2019est le rapport de l\u2019\u00e9change et de l\u2019\u00e9galit\u00e9 via la valeur et son rapport qui produit le hi\u00e9roglyphe social et le rapport au travail d\u2019interpr\u00e9tation. La forme valeur a un r\u00f4le crucial dans cette logique. Point r\u00e9volutionnaire pour la question psychanalytique : l’inconscient, l’insu est du c\u00f4t\u00e9 du faire : \u00ab\u00a0Ils ne le savent pas mais ils le font pratiquement\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n L’inconscient est du c\u00f4t\u00e9 de ce que nous faisons, produisons dans la vie sociale et le travail psychanalytique doit d’abord partir de cette donne. Marx part ainsi du concret de la jouissance dans les rapports sociaux, de ce qu’ils produisent et de leurs effets dans le relations entre les \u00eatres humains. Il donne l’orientation cruciale pour analyser les transferts singuliers dans ce qui noue le rapport d’\u00e9change et l’\u00e9galit\u00e9 d’o\u00f9 il peut \u00eatre tir\u00e9 un enseignement r\u00e9volutionnaire dans la pratique d’interpr\u00e9tation.<\/p>\n\n\n\n 5. Les cons\u00e9quences de l\u2019apport de Marx pour la psychanalyse sociale.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Marx dans la premi\u00e8re section du Capital fournit donc avec l\u2019analyse des faits sociaux via la forme valeur un apport d\u00e9cisif pour la th\u00e9orie et la pratique de la psychanalyse. Ce que nous venons de mettre en \u00e9vidence est la forme logique de la mati\u00e8re en jeu dans la logique du Wert\u00fcbertragung.<\/p>\n\n\n\n Marx met en place un proc\u00e8s d\u2019objectivation du fait social. Le transfert psychanalytique est un fait social. En travaillant les rapports entre \u00e9change, \u00e9galit\u00e9, travail, valeur et forme nous arrivons \u00e0 s\u00e9parer l\u2019objectivation sociale du fantasmagorique o\u00f9 vient se loger le ph\u00e9nom\u00e8ne religieux. Cela est un rep\u00e8re essentiel dans la pratique psychanalytique. Cela est \u00e9galement une boussole importante pour \u00e9clairer ce qu\u2019il y a de ph\u00e9nom\u00e8ne religieux dans la pratique psychanalytique classique et donc modifier cette derni\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Avec le concept de transfert de valeurs, de formes valeurs, il est possible de proposer une analyse des formes valeurs contenues dans les mots, les images et les sensations de corps chez les \u00eatres sociaux. Cela peut s\u2019appliquer aussi bien dans le collectif que dans l\u2019individuel.<\/p>\n\n\n\n A partir du travail effectu\u00e9 par le philosophe marxiste Georges Politzer sur le nazisme j\u2019ai pu analyser la duperie port\u00e9e par les valeurs du nazisme pendant la seconde guerre mondiale et leur fonctionnement : valeur \u00ab sang \u00bb contre valeur \u00ab or \u00bb.<\/p>\n\n\n\n J\u2019ai pu \u00e9galement fournir une logique de fonctionnement du ph\u00e9nom\u00e8ne transidentitaire. En rempla\u00e7ant \u00ab habit \u00bb par \u00ab habit de femme \u00bb et \u00ab toile \u00bb par \u00ab peau \u00bb dans le texte d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 de Marx dans le Capital, on obtient la logique du ph\u00e9nom\u00e8ne transidentitaire \u00ab L\u2019habit pourtant ne peut repr\u00e9senter de valeur face \u00e0 la toile, sans que pour cette derni\u00e8re la valeur ne prenne en m\u00eame temps la forme d\u2019un habit \u00bb (6) se transforme en \u00ab L\u2019habit de femme pourtant ne peut repr\u00e9senter de valeur face \u00e0 la peau, sans que pour cette derni\u00e8re la valeur ne prenne en m\u00eame temps la forme d\u2019un habit de femme \u00bb<\/p>\n\n\n\n Cette logique permet d\u2019expliquer et rendre intelligible le ph\u00e9nom\u00e8ne transidentitaire au contraire de la psychanalyse classique qui parle de maladie mentale dans un cadre tr\u00e8s r\u00e9trograde \u00e0 ce sujet et entrave le traitement de transformation hormono-chirurgicale qui pousse vers la vie.<\/p>\n\n\n\n Avec le Capital appara\u00eet donc \u00e9vident le r\u00f4le \u00e9mancipateur de Marx l\u00e0 aussi. Ce qui est ignor\u00e9 chez Lacan dans ses constructions homologues concerne toutes les cons\u00e9quences de la prise en consid\u00e9ration du meurtre du prol\u00e9taire au fondement de la plus-value ainsi que le concept de sous-homme qui s\u2019y raccorde. Cela obture les perspectives les plus cr\u00e9atrices et les plus lib\u00e9ratoires.<\/p>\n\n\n\n Les perspectives d\u2019\u00e9mancipation sociale sont grandes avec la psychanalyse sociale, qui b\u00e2tit un nouveau rapport anthropologique au meurtre et qui contre le concept d\u2019ali\u00e9nation mentale d\u00e9clare : \u00ab Il n\u2019y a pas de maladie mentale mais une souffrance du social dans le mental \u00bb, en prenant par rapport \u00e0 la question de la souffrance humaine l\u2019orientation donn\u00e9e par Marx dans ses Manuscrits de 1844 : \u00ab (\u2026) comprise d\u2019une mani\u00e8re humaine, la souffrance est une jouissance que l\u2019homme a de soi \u00bb (6)<\/p>\n\n\n\n Docteur Herv\u00e9 Hubert<\/p>\n\n\n\n Psychiatre, Psychanalyste<\/p>\n\n\n\n Moscou le 20 mai 2017<\/p>\n\n\n\n \u200b<\/p>\n\n\n\n (1) http:\/\/cocowikipedia.org\/index.php?title=Transfert_social<\/p>\n\n\n\n (2) Fran\u00e7ois Ch\u00e2telet, Profil d\u2019une oeuvre Le Capital Marx, Hatier, Paris, 1975, p. 31 et 38<\/p>\n\n\n\n (3) Karl Marx, Le Capital, PUF, Paris, 1993, p. 60<\/p>\n\n\n\n (4) idem, p. 57<\/p>\n\n\n\n (5) idem, p. 84-85<\/p>\n\n\n\n (6) idem, p 59<\/p>\n\n\n\n (7) Karl Marx, Les Manuscrits de 1844, Troisi\u00e8me manuscrit, propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et communisme, in Marx, Le monde de la philosophie, Flammarion, Paris, 2008, p.119<\/p>\n\n\n\n \u200b<\/p>\n\n\n\n \u200b<\/p>\n\n\n\n J’ai le plaisir de joindre en annexe l’argument pr\u00e9liminaire \u00e0 cette conf\u00e9rence \u00ab\u00a0Ce que \u00ab Le Capital \u00bb apporte \u00e0 la psychanalyse sociale\u00a0\u00bb. Ce texte a \u00e9t\u00e9 traduit en langue russe par Maria Karzanova.<\/p>\n\n\n\n \u200b<\/p>\n\n\n\n \u200b<\/p>\n\n\n\n \u0427\u0442\u043e \u043f\u0440\u0438\u0432\u043d\u043e\u0441\u0438\u0442 \u0447\u0442\u0435\u043d\u0438\u0435 \u00ab\u041a\u0430\u043f\u0438\u0442\u0430\u043b\u0430\u00bb \u0432 \u00ab\u0441\u043e\u0446\u0438\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0439 \u043f\u0441\u0438\u0445\u043e\u0430\u043d\u0430\u043b\u0438\u0437\u00bb?<\/p>\n\n\n\n \u042f \u043f\u0440\u0435\u0434\u043b\u0430\u0433\u0430\u044e \u043e\u0431\u0440\u0430\u0442\u0438\u0442\u044c\u0441\u044f \u043a \u043f\u0435\u0440\u0432\u043e\u043c\u0443 \u0440\u0430\u0437\u0434\u0435\u043b\u0443 \u043f\u0435\u0440\u0432\u043e\u0433\u043e \u0442\u043e\u043c\u0430 \u0440\u0430\u0431\u043e\u0442\u044b \u00ab\u041a\u0430\u043f\u0438\u0442\u0430\u043b\u00bb, \u0438 \u0438\u0437\u0432\u043b\u0435\u0447\u044c \u0438\u0437 \u043d\u0435\u0433\u043e \u043d\u0435\u043a\u043e\u0442\u043e\u0440\u044b\u0435 \u044d\u043b\u0435\u043c\u0435\u043d\u0442\u044b, \u043f\u043e\u0437\u0432\u043e\u043b\u044f\u044e\u0449\u0438\u0435 \u043f\u043e\u043d\u044f\u0442\u044c \u0435\u0433\u043e \u0432\u043a\u043b\u0430\u0434 \u0432 \u0442\u043e, \u0447\u0442\u043e \u044f \u043d\u0430\u0437\u0432\u0430\u043b \u00ab\u0441\u043e\u0446\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u043c \u043f\u0441\u0438\u0445\u043e\u0430\u043d\u0430\u043b\u0438\u0437\u043e\u043c\u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u200b<\/p>\n\n\n\n \u0421\u043f\u0435\u0446\u0438\u0444\u0438\u043a\u0430 \u0441\u043e\u0446\u0438\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0433\u043e \u043f\u0441\u0438\u0445\u043e\u0430\u043d\u0430\u043b\u0438\u0437\u0430 \u0437\u0430\u043a\u043b\u044e\u0447\u0430\u0435\u0442\u0441\u044f \u0432 \u0442\u043e\u043c, \u0447\u0442\u043e, \u0432 \u043e\u0442\u043b\u0438\u0447\u0430\u0435 \u043e\u0442 \u043a\u043b\u0430\u0441\u0441\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u043f\u0441\u0438\u0445\u043e\u0430\u043d\u0430\u043b\u0438\u0437\u0430, \u0435\u0433\u043e \u043d\u0435\u043f\u043e\u0441\u0440\u0435\u0434\u0441\u0442\u0432\u0435\u043d\u043d\u044b\u043c \u043e\u0431\u044a\u0435\u043a\u0442\u043e\u043c \u0438\u0437\u0443\u0447\u0435\u043d\u0438\u044f \u044f\u0432\u043b\u044f\u0435\u0442\u0441\u044f \u0441\u043e\u0446\u0438\u0443\u043c, \u0430 \u043e\u0441\u043d\u043e\u0432\u043d\u044b\u043c \u043f\u043e\u043d\u044f\u0442\u0438\u0435\u043c \u2013 \u0441\u043e\u0446\u0438\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0439 \u043f\u0435\u0440\u0435\u043d\u043e\u0441 (1). \u0421\u043e\u0446\u0438\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0439 \u043f\u0441\u0438\u0445\u043e\u0430\u043d\u0430\u043b\u0438\u0437 \u0438\u0441\u0441\u043b\u0435\u0434\u0443\u0435\u0442 \u0441\u043e\u0446\u0438\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0435 \u043f\u0440\u043e\u0446\u0435\u0441\u0441\u044b, \u043d\u043e \u0442\u0430\u043a \u043a\u0430\u043a \u0447\u0435\u043b\u043e\u0432\u0435\u043a \u043d\u0435\u043e\u0442\u0434\u0435\u043b\u0438\u043c \u043e\u0442 \u043e\u043f\u0440\u0435\u0434\u0435\u043b\u0451\u043d\u043d\u043e\u0439 \u0441\u0438\u0441\u0442\u0435\u043c\u044b, \u0438\u043d\u0434\u0438\u0432\u0438\u0443\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0439 \u043f\u0441\u0438\u0445\u043e\u0430\u043d\u0430\u043b\u0438\u0437 \u0442\u0430\u043a\u0436\u0435 \u0432\u043a\u043b\u044e\u0447\u0451\u043d \u0432 \u043f\u043e\u043b\u0435 \u0438\u0441\u0441\u043b\u0435\u0434\u043e\u0432\u0430\u043d\u0438\u044f.<\/p>\n\n\n\n \u200b<\/p>\n\n\n\n \u0424\u0440\u0430\u043d\u0446\u0443\u0437\u0441\u043a\u0438\u0439 \u043f\u0441\u0438\u0445\u043e\u0430\u043d\u0430\u043b\u0438\u0442\u0438\u043a \u0416\u0430\u043a \u041b\u0430\u043a\u0430\u043d \u043f\u043e\u0434\u0447\u0435\u0440\u043a\u0438\u0432\u0430\u0435\u0442 \u0432\u0430\u0436\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c \u0440\u0430\u0431\u043e\u0442\u044b \u041c\u0430\u0440\u043a\u0441\u0430, \u0433\u043e\u0432\u043e\u0440\u044f \u043e \u0442\u043e\u043c, \u0447\u0442\u043e \u0432 \u0442\u0430\u043a\u0438\u0445 \u0432\u043e\u043f\u0440\u043e\u0441\u0430\u0445 \u043a\u0430\u043a \u0441\u0438\u043c\u043f\u0442\u043e\u043c, \u0444\u0435\u0442\u0438\u0448\u0438\u0437\u043c, \u0441\u0442\u0430\u0434\u0438\u044f \u0437\u0435\u0440\u043a\u0430\u043b\u0430, \u0446\u0435\u043d\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c, \u044d\u0442\u043e\u0442 \u043f\u043e\u0441\u043b\u0435\u0434\u043d\u0438\u0439 \u043e\u043f\u0435\u0440\u0435\u0434\u0438\u043b \u0438 \u0417\u0438\u0433\u043c\u0443\u043d\u0434\u0430 \u0424\u0440\u0435\u0439\u0434\u0430, \u0438 \u0435\u0433\u043e \u0441\u0430\u043c\u043e\u0433\u043e. \u041b\u0430\u043a\u0430\u043d \u0442\u0430\u043a\u0436\u0435 \u0431\u0430\u0437\u0438\u0440\u0443\u0435\u0442\u0441\u044f \u043d\u0430 \u043f\u043e\u043d\u044f\u0442\u0438\u0438 \u00ab\u043f\u0440\u0438\u0431\u0430\u0432\u043e\u0447\u043d\u043e\u0439 \u0441\u0442\u043e\u0438\u043c\u043e\u0441\u0442\u0438\u00bb \u041c\u0430\u0440\u043a\u0441\u0430 \u043f\u0440\u0438 \u0441\u043e\u0437\u0434\u0430\u043d\u0438\u0438 \u043f\u0441\u0438\u0445\u043e\u0430\u043d\u0430\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u043e\u0433\u043e \u043f\u043e\u043d\u044f\u0442\u0438\u044f \u00ab\u043f\u0440\u0438\u0431\u0430\u0432\u043e\u0447\u043d\u043e\u0435 \u043d\u0430\u0441\u043b\u0430\u0436\u0434\u0435\u043d\u0438\u0435\u00bb. \u041e\u043f\u0438\u0440\u0430\u044f\u0441\u044c \u043d\u0430 \u0438\u0441\u0442\u043e\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0439 \u043c\u0430\u0442\u0435\u0440\u0438\u0430\u043b\u0438\u0437\u043c \u041c\u0430\u0440\u043a\u0441\u0430, \u044f \u0445\u043e\u0447\u0443 \u043f\u0440\u043e\u0434\u0435\u043c\u043e\u043d\u0441\u0442\u0440\u0438\u0440\u043e\u0432\u0430\u0442\u044c, \u043a\u0430\u043a\u0438\u043c \u043e\u0431\u0440\u0430\u0437\u043e\u043c \u043d\u0435\u043c\u0435\u0446\u043a\u0438\u0439 \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444 \u0441\u0442\u0430\u043b \u043f\u0435\u0440\u0432\u044b\u0439 \u0430\u043d\u0430\u043b\u0438\u0442\u0438\u043a\u043e\u043c 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\u0441\u043e\u0437\u043d\u0430\u044e\u0442 \u044d\u0442\u043e\u0433\u043e, \u043d\u043e \u043e\u043d\u0438 \u044d\u0442\u043e \u0434\u0435\u043b\u0430\u044e\u0442\u00bb;<\/p>\n\n\n\n \u0412\u043e\u043f\u0440\u043e\u0441 \u043c\u0430\u0441\u043a\u0438: \u00ab\u041f\u043e\u043d\u044f\u0442\u0438\u044f, \u0438\u0441\u043f\u043e\u043b\u044c\u0437\u0443\u0435\u043c\u044b\u0435 \u0432 \u00ab\u041a\u0430\u043f\u0438\u0442\u0430\u043b\u0435\u00bb \u043e\u0441\u0443\u0436\u0434\u0430\u044e\u0442 \u043a\u0430\u043f\u0438\u0442\u0430\u043b\u0438\u0437\u043c. \u041a\u0430\u043f\u0438\u0442\u0430\u043b\u0438\u0437\u043c \u043f\u043e\u043a\u0430\u0437\u044b\u0432\u0430\u0435\u0442 \u043d\u0435 \u0442\u043e, \u0447\u0435\u043c \u043e\u043d \u044f\u0432\u043b\u044f\u0435\u0442\u0441\u044f \u0438 \u044f\u0432\u043b\u044f\u0435\u0442\u0441\u044f \u043d\u0435 \u0442\u0435\u043c, \u0447\u0442\u043e \u043e\u043d \u043f\u043e\u043a\u0430\u0437\u044b\u0432\u0430\u0435\u0442\u00bb;<\/p>\n\n\n\n \u0412\u043e\u043f\u0440\u043e\u0441 \u043e\u0431\u043c\u0430\u043d\u0430 \u0438 \u0444\u0443\u043d\u043a\u0446\u0438\u0438 \u043c\u0438\u0441\u0442\u0438\u0444\u0438\u043a\u0430\u0446\u0438\u0438;<\/p>\n\n\n\n \u0412\u043e\u043f\u0440\u043e\u0441 \u043e \u0444\u0435\u0442\u0438\u0448\u0438\u0437\u043c\u0430 \u0438 \u0444\u0430\u043d\u0442\u0430\u0441\u043c\u0430\u0433\u043e\u0440\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u043e\u0439 \u0444\u043e\u0440\u043c\u0435;<\/p>\n\n\n\n \u0422\u0430\u043a\u0438\u043c \u043e\u0431\u0440\u0430\u0437\u043e\u043c, \u0446\u0435\u043b\u044c\u044e \u043c\u043e\u0435\u0439 \u043f\u0440\u0435\u0437\u0435\u043d\u0442\u0430\u0446\u0438\u0438 \u0431\u0443\u0434\u0435\u0442 \u0430\u043d\u0430\u043b\u0438\u0437 \u043f\u043e\u0434\u043e\u0431\u043d\u044b\u0445 \u0433\u043e\u043c\u043e\u043b\u043e\u0433\u0438\u0439 \u043c\u0435\u0436\u0434\u0443 \u043f\u043e\u043d\u044f\u0442\u0438\u044f\u043c\u0438 \u0432\u044b\u0434\u0432\u0435\u043d\u0443\u0442\u044b\u043c\u0438 \u0432 \u00ab\u041a\u0430\u043f\u0438\u0442\u0430\u043b\u0435\u00bb \u0438 \u0442\u0435\u043e\u0440\u0438\u0435\u0439 \u0441\u043e\u0446\u0438\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0433\u043e \u043f\u0435\u0440\u0435\u043d\u043e\u0441\u0430. \u041a\u0440\u0438\u0442\u0438\u043a\u0430 \u043f\u043e\u043b\u0438\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u043e\u0439 \u044d\u043a\u043e\u043d\u043e\u043c\u0438\u043a\u0438, \u0432\u044b\u0434\u0432\u0438\u043d\u0443\u0442\u0430\u044f \u0432 \u043a\u043d\u0438\u0433\u0435, \u043e\u043f\u0438\u0440\u0430\u0435\u0442\u0441\u044f \u043d\u0430 \u0438\u0445 \u043c\u0430\u0442\u0435\u0440\u0438\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0441\u0442\u044c. \u042d\u0442\u0430 \u043a\u0440\u0438\u0442\u0438\u043a\u0430 \u0441\u0442\u0430\u043d\u043e\u0432\u0438\u0442\u0441\u044f \u043f\u043e\u043b\u0438\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u043c \u0430\u043d\u0430\u043b\u0438\u0437\u043e\u043c \u0438 \u0438\u043d\u0441\u0442\u0440\u0443\u043c\u0435\u043d\u0442\u043e\u043c \u043e\u0440\u0438\u0435\u043d\u0442\u0438\u0440\u0443\u044e\u0449\u0438\u043c \u043f\u0440\u0430\u043a\u0442\u0438\u043a\u0443 \u043c\u0430\u0442\u0435\u0440\u0438\u0430\u043b\u044c\u043d\u043e\u0439 \u0442\u0440\u0430\u043d\u0441\u0444\u043e\u0440\u043c\u0430\u0446\u0438\u0438 \u0441\u043e\u0446\u0438\u0443\u043c\u0430. \u041c\u0430\u0440\u043a\u0441 \u0430\u043d\u0430\u043b\u0438\u0437\u0438\u0440\u0443\u0435\u0442 \u0441\u043e\u0446\u0438\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0435 \u043e\u0442\u043d\u043e\u0448\u0435\u043d\u0438\u044f, \u0441\u0432\u044f\u0437\u044b\u0432\u0430\u044e\u0449\u0438\u0435 \u043b\u044e\u0434\u0435\u0439, \u0447\u0442\u043e \u0432 \u0441\u0432\u043e\u044e \u043e\u0447\u0435\u0440\u0435\u0434\u044c \u044f\u0432\u043b\u044f\u0435\u0442\u0441\u044f \u0441\u0443\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435\u043d\u043d\u044b\u043c \u0432\u043a\u043b\u0430\u0434\u043e\u043c \u0432 \u0441\u043e\u0446\u0438\u0430\u043b\u044c\u043d\u044b\u0435 \u043f\u0441\u0438\u0445\u043e\u0430\u043d\u0430\u043b\u0438\u0437, \u043f\u043e\u0437\u0432\u043e\u043b\u044f\u044e\u0449\u0438\u0439 \u043a\u0440\u0438\u0442\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0432\u0437\u0433\u043b\u044f\u0434 \u043d\u0430 \u043f\u0441\u0438\u0445\u043e\u0430\u043d\u0430\u043b\u0438\u0437 \u043a\u043b\u0430\u0441\u0441\u0438\u0447\u0435\u0441\u043a\u0438\u0439.<\/p>\n\n\n\n \u200b<\/p>\n\n\n\n (1) http:\/\/cocowikipedia.org\/index.php?title=Transfert_social<\/p>\n\n\n\n (2) Fran\u00e7ois Ch\u00e2telet (1925 -1985 ) \u0441\u0442\u0430\u043b \u043f\u0440\u0438\u0435\u043c\u043d\u0438\u043a\u043e\u043c \u041c\u0438\u0448\u0435\u043b\u044f \u0424\u0443\u043a\u043e \u0432 \u0440\u0443\u043a\u043e\u0432\u043e\u0434\u0441\u0442\u0432\u0435 \u043a\u0430\u0444\u0435\u0434\u0440\u044b \u0444\u0438\u043b\u043e\u0441\u043e\u0444\u0438\u0438 \u0443\u043d\u0438\u0432\u0435\u0440\u0441\u0438\u0442\u0435\u0442\u0430 Vincennes – Paris VIII.<\/p>\n\n\n\n Herv\u00e9 HUBERT<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mots-cl\u00e9s :<\/p>\n\n\n\n Ce texte est celui de la conf\u00e9rence faite \u00e0 l’Universit\u00e9 Lomonosov \u00e0 Moscou le 20 mai 2017 pour travailler les 150 ans du Capital. \u200b Il a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 le 5 mai 2018 sur le webmagazine Marximum pour les 200 ans de la naissance de Marx afin de souligner l’importance de ce dernier pour un […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-496","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/496","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=496"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/496\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":497,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/496\/revisions\/497"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=496"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=496"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=496"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n