La place du psychiatre dans le parcours de transition garde en France une importance d\u00e9cisive pour les personnes qui portent la question de la transidentit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Qu\u2019en dire ?<\/p>\n\n\n\n
1. Le primat de la pratique de la rencontre humaine<\/p>\n\n\n\n
Je souhaite dans cette probl\u00e9matique humaine qu\u2019est la transidentit\u00e9 partir de mon exp\u00e9rience pour tenter de transmettre ce que j\u2019ai appris \u00e0 partir de ma pratique de psychiatre et de psychanalyste. Le primat de la pratique est dans un rapport dialectique avec sa th\u00e9orisation, une boussole essentielle pour toute probl\u00e9matique humaine. Cette pratique repose sur la rencontre humaine, rencontre d\u2019histoires humaines et interventions dans ces histoires humaines.<\/p>\n\n\n\n
Mon exp\u00e9rience concernant la place du psychiatre dans la soci\u00e9t\u00e9 est corr\u00e9l\u00e9e \u00e0 mon parcours professionnel. J\u2019ai exerc\u00e9 avant de me consacrer \u00e0 mon travail de psychanalyste des responsabilit\u00e9 importantes dans le domaine du service de sant\u00e9 publique, ayant \u00e9t\u00e9 M\u00e9decin-Chef de secteur psychiatrique pendant 13 ans, Expert pr\u00e8s la cour d\u2019Appel pendant 8 ans , Pr\u00e9sident de Commission M\u00e9dicale d\u2019Etablissement \u00e9galement pendant 8 ans, responsable de formations universitaires pendant 16 ans. Dans ce cadre de responsabilit\u00e9, j\u2019ai tent\u00e9, avec d\u2019autres, de penser et construire, depuis ma prise de fonction comme Praticien Hospitalier en 1985, une psychiatrie diff\u00e9rente, prenant en consid\u00e9ration le fait que la psychiatrie est b\u00e2tie sur un ordre moral, social et politique et que cette base ainsi d\u00e9finie a des cons\u00e9quences dans la fa\u00e7on de prendre en compte les probl\u00e8mes de souffrance psychique.<\/p>\n\n\n\n
2. Premiers rep\u00e8res<\/p>\n\n\n\n
Dans ce contexte de travail, la rencontre avec des personnes portant la question transidentitaire, \u00e0 partir de 1995 a eu une influence consid\u00e9rable sur mes conceptions : il s\u2019est produit un renversement, un retournement.<\/p>\n\n\n\n
J\u2019indiquerai par rapport \u00e0 ma pratique deux grandes p\u00e9riodes : 1995 -2005 puis \u00e0 partir de 2010 jusqu\u2019\u00e0 ce jour.<\/p>\n\n\n\n
En 1995, mon travail hospitalier ayant \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9 en Province \u00e0 l\u2019\u00e9poque, ma premi\u00e8re exp\u00e9rience avec la question transidentitaire – une rencontre MTF- m\u2019a fait saisir ce qui poussait vers la vie de fa\u00e7on radicale dans la demande trans. Ce pousse vers la vie m\u2019a orient\u00e9 de mani\u00e8re d\u00e9cisive vers la n\u00e9cessit\u00e9 devenue \u00e9vidente et simple de r\u00e9pondre \u00e0 la demande formul\u00e9e. D\u2019autres rencontres ont suivi, marginales en nombre par rapport \u00e0 ma pratique hospitali\u00e8re qui \u00e9tait centr\u00e9e sur les personnes qui souffrent d\u2019une autre stigmatisation psychiatrique et sociale, et qui sont affubl\u00e9es du terme de folie ou de maladie mentale parce que d\u00e9veloppant une pens\u00e9e contraire, des comportements contraires \u00e0 ce que l\u2019Etat a \u00e9tabli comme norme sociale.<\/p>\n\n\n\n
La question trans restait pour moi une question \u00e9nigmatique, mais mon point de certitude \u00e9tait que ce qui se transmettait de ces rencontres remettait en question l\u2019ordre psychanalytique et notamment lacanien, courant psychanalytique auquel j\u2019appartenais. Cela aboutit \u00e0 une remise en question th\u00e9orique forte, qui de partielle, devint peu \u00e0 peu g\u00e9n\u00e9rale et radicale.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019ordre psychanalytique d\u00e9pend pour une large part de l\u2019ordre psychiatrique qui concerne donc un ordre social, politique et moral.<\/p>\n\n\n\n
A ce sujet, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 incroyablement surpris de plusieurs aspects de la pratique psychiatrique concernant la question transgenre : l\u2019opacit\u00e9 des r\u00e9ponses donn\u00e9es aux personnes concern\u00e9es, la longueur des d\u00e9lais, la fa\u00e7on de consid\u00e9rer les personnes, parfois un malin plaisir \u00e0 les nommer selon le genre li\u00e9 \u00e0 l\u2019anatomie, alors que d\u2019embl\u00e9e, d\u00e8s le premier jour, j\u2019avais appris des personnes transidentitaires, l\u2019importance tout simplement humaine de les reconna\u00eetre selon l\u2019identit\u00e9 de genre contraire \u00e0 l\u2019anatomie, et qu\u2019il convenait que ces personnes de leur \u00eatre, il en soit dit selon leur genre dans le social et non pas selon leur anatomie de naissance.<\/p>\n\n\n\n
Cela m\u2019a beaucoup appris sur la question de l\u2019humiliation sociale produite par un syst\u00e8me, un ordre.<\/p>\n\n\n\n
Cet ordre a donc \u00e0 voir avec l\u2019ordre moral et le souvenir du coll\u00e8gue psychiatre qui me d\u00e9clare tout de go \u00e0 la veille de l\u2019an 2000 : \u00ab un Homme qui veut devenir Lesbienne, vous n\u2019y pensez pas s\u00e9rieusement mon cher confr\u00e8re\u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Un autre exemple de pens\u00e9e discriminatoire r\u00e9side dans le souvenir suivant : dans un amphi d\u2019un h\u00f4pital parisien quelques ann\u00e9es plus tard, une psychanalyste tr\u00e8s ordonn\u00e9e, mari\u00e9e \u00e0 un juriste tr\u00e8s ordonn\u00e9, me posait la question suivante \u00ab Vous faites des certificats pour transformer un homme en femme, le faites vous aussi si une personne vous demande d\u2019\u00eatre transform\u00e9 en chien ? \u00bb Elle montrait ainsi toute la finesse de son inconscient dans son rapport \u00e0 son mari, mais il est un fait qui m\u2019a d\u00e9sol\u00e9 qui est qu\u2019une bonne partie de l\u2019amphi a pris son parti.<\/p>\n\n\n\n
3. Partir d\u2019une base autre<\/p>\n\n\n\n
J\u2019\u00e9voque cette exp\u00e9rience pour dire que si est pos\u00e9e la question sur la place du psychiatre il convient d\u00e9j\u00e0 de poser la question, quelle psychiatrie, non pas simplement quelle id\u00e9e de la psychiatrie mais quelle pratique psychiatrique ?<\/p>\n\n\n\n
Le point essentiel qui est li\u00e9 au pr\u00e9c\u00e9dent consiste au fait que la r\u00e9flexion sur la place \u00e9ventuelle du psychiatre dans le parcours de transition doit partir d\u2019une base autre que celle qui est en place aujourd\u2019hui, de mani\u00e8re radicale, dans la pratique et donc la th\u00e9orie.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est ici que vient dans mon parcours personnel de transition en qualit\u00e9 de psychiatre orient\u00e9 par la psychanalyse et sa dimension sociale et politique, l\u2019effet de la phase entam\u00e9e \u00e0 partir de 2010, \u00e0 savoir la rencontre avec Pierre-Axel L\u00e9otard, qui \u00e9tait alors Pr\u00e9sident de l\u2019Association Inter-Trans, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9terminante. L\u2019organisation commune avec lui de diff\u00e9rentes rencontres, diff\u00e9rents colloques sur la question transidentitaire en lien avec l\u2019\u00e9quipe du Cenesex dirig\u00e9e par Mariela Castro \u00e0 La Havane a modifi\u00e9 mon travail th\u00e9orique concernant la question de la s\u00e9gr\u00e9gation en psychiatrie et en psychanalyse dont sont victimes les personnes transgenres. Cela a entra\u00een\u00e9 \u00e9galement dans ma pratique la multiplication des rencontres avec les personnes portant la question transidentitaire et ce primat de la pratique a fait \u00e9clater mon travail th\u00e9orique psychanalytique ant\u00e9rieur, me r\u00e9v\u00e9lant combien la clinique psychanalytique \u00e9tait fond\u00e9e sur l\u2019ordre psychiatrique de fa\u00e7on beaucoup plus grave que je ne pensais et que cela avait pu obscurcir ma th\u00e9orie. J\u2019ai d\u00e9couvert combien les nouages que j\u2019avais mis en \u00e9vidence dans ma th\u00e9orisation sur les questions trans entre les mots, le images, les corps \u00e9taient bouscul\u00e9s dans leurs logiques et que ces logiques \u00e9taient beaucoup plus marqu\u00e9es par la diversit\u00e9 encore que je ne le pensais.<\/p>\n\n\n\n
Cela m\u2019a enseign\u00e9 qu\u2019il convenait, non seulement d\u2019\u00eatre critique ou opposant au syst\u00e8me mais de partir d\u2019une base autre, radicalement autre que ce que proposait la psychanalyse et bien s\u00fbr la psychiatrie et de poser dans le concret la fondation de cette base autre pour une pratique autre.<\/p>\n\n\n\n
4. La transidentit\u00e9 n\u2019est pas une maladie mais une question sociale.<\/p>\n\n\n\n
La premi\u00e8re chose pour partir d\u2019une base autre que l\u2019existant est qu\u2019il convient de partir du fait qu\u2019il ne doit pas \u00eatre fait obligation ainsi que le pr\u00e9conise dans sa r\u00e9solution d\u2019avril 2015 le Parlement Europ\u00e9en de soumettre \u00e0 un avis psychiatrique un processus de transition. Je citerai : \u00ab Les personnes transgenres sont aussi particuli\u00e8rement expos\u00e9es au risque de discrimination multiple. Le fait que la situation des personnes transgenres est consid\u00e9r\u00e9e comme une maladie par des manuels de diagnostic internationaux constitue une atteinte \u00e0 leur dignit\u00e9 humaine et un obstacle suppl\u00e9mentaire \u00e0 leur int\u00e9gration sociale.<\/p>\n\n\n\n
Les violations de droits fondamentaux, notamment du droit au respect de la vie priv\u00e9e et de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 physique, dont sont victimes les personnes transgenres lorsqu\u2019elles demandent la reconnaissance juridique de leur genre; en effet, parmi les conditions \u00e0 remplir pr\u00e9vues par les proc\u00e9dures correspondantes figurent souvent la st\u00e9rilisation, le divorce, un diagnostic de maladie mentale, des interventions chirurgicales et d\u2019autres traitements m\u00e9dicaux. De plus, des lourdeurs administratives et des exigences suppl\u00e9mentaires, comme une p\u00e9riode d\u2019\u00abexp\u00e9rience de vie\u00bb dans le genre choisi, rendent g\u00e9n\u00e9ralement fastidieuses les proc\u00e9dures de reconnaissance du genre.<\/p>\n\n\n\n
Plusieurs Etats membres du Conseil de l\u2019Europe ont modifi\u00e9 r\u00e9cemment leur l\u00e9gislation sur la reconnaissance juridique du genre ou sont en train de le faire. Certaines dispositions sont fond\u00e9es sur le principe de l\u2019autod\u00e9termination et ne requi\u00e8rent pas de proc\u00e9dures longues et complexes ni la participation de psychiatres ou autres m\u00e9decins. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Les \u00e9l\u00e9ments essentiels sont donc contenus dans cette r\u00e9solution de mani\u00e8re simplement humaine et cela lui donne une valeur r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n\n\n\n
La derni\u00e8re phrase de la r\u00e9solution \u00e9tend la question de la construction d\u2019une base autre \u00e0 l\u2019ensemble des \u00ab autres m\u00e9decins \u00bb et cela est tr\u00e8s important. Il s\u2019agit non seulement d\u2019exclure le rapport \u00e0 ce qui est appel\u00e9 folie ou psychose ou maladie mentale mais de poser question \u00e0 l\u2019ensemble du corps m\u00e9dical sur ce qu\u2019implique le l\u00e9gitime principe d\u2019autod\u00e9termination.<\/p>\n\n\n\n
Il s\u2019agit donc d\u2019une question capitale pour la m\u00e9decine et les m\u00e9decins.<\/p>\n\n\n\n
Je rappellerai le travail important du philosophe Georges Canguilhem sur les questions m\u00e9dicales. Il souligne un point qui fait directement \u00e9cho \u00e0 la probl\u00e9matique transidentitaire avec cette phrase : \u00ab Par une alt\u00e9ration lente du sens de ses objectifs la m\u00e9decine, de r\u00e9ponse \u00e0 un appel qu\u2019elle \u00e9tait primitivement, est devenue ob\u00e9issance \u00e0 une exigence. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Ainsi, la m\u00e9decine qui est primitivement r\u00e9ponse \u00e0 un appel \u00e9manant d\u2019une personne singuli\u00e8re s\u2019est trouv\u00e9e d\u00e9vi\u00e9e par ce qui est devenu ob\u00e9issance \u00e0 l\u2019exigence des normes et des protocoles \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Ce qui est affirm\u00e9 par Georges Canguilhem concerne tous les champs de la m\u00e9decine et a des cons\u00e9quences qui peuvent \u00eatre catastrophiques pour la sant\u00e9 des individus dans les diff\u00e9rents champs de la pratique m\u00e9dicale.<\/p>\n\n\n\n
Quel est l\u2019appel formul\u00e9 par les personnes trans \u00e0 la m\u00e9decine ? L\u2019appel est celui d\u2019\u00eatre aid\u00e9 dans un processus de transition, processus de transition qui est le signe sp\u00e9cifique de leur savoir sur ce qui fabrique leur nouage identitaire entre les mots, les images et les corps. Dans cette aide figurent les endocrinologues et chirurgiens bien \u00e9videmment, des dermatologues ou phoniatres, des param\u00e9dicaux comme les orthophonistes car ces sp\u00e9cialistes touchent la question du corps et de sa fonctionnalit\u00e9. Ces derniers sp\u00e9cialistes sont indispensables au processus de transformation dans le concret ce que n\u2019est aucunement le psychiatre. Les psychiatres ne devraient appara\u00eetre que dans le cadre d\u2019une demande d\u2019aide faite par les personnes transgenres. De m\u00eame une aide formul\u00e9e aupr\u00e8s de psychiatres par les endocrinologues et les chirurgiens en cas de souffrance psychique pourrait \u00eatre valid\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Ces points relevant de la m\u00e9decine sont \u00e0 d\u00e9battre avec les personnes transgenres elles – m\u00eames. Le savoir transgenre ou transidentitaire est d\u00e9terminant et il convient de souligner \u00e0 nouveau l\u2019apport de Georges Canghuillem dans l\u2019affaire concern\u00e9e. Il indique \u00ab C\u2019est parce qu\u2019il y a des hommes qui se sentent malades qu\u2019il y a une m\u00e9decine, et non qu\u2019il y a des m\u00e9decins, que les hommes apprennent d\u2019eux leurs maladies \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Cela peut \u00eatre \u00e9tendu au fait social que c\u2019est parce qu\u2019il y des personnes transidentitaires que les m\u00e9decins qui les rencontrent apprennent d\u2019eux sur les transidentit\u00e9s et cela est un principe \u00e0 soutenir dans tous les cas comme primordial.<\/p>\n\n\n\n
Il est donc tr\u00e8s important de formuler qu\u2019il ne doit pas \u00eatre fait obligation d\u2019entrer dans un processus de transition par la psychiatrie, processus qui devient processus de psychiatrisation d\u2019\u00eatres humains par d\u2019autres \u00eatres humains. La n\u00e9cessit\u00e9 de commencer un parcours de transition par un avis psychiatrique est \u00e0 abolir. Les personnes trans aujourd\u2019hui sont victimes d\u2019une psychiatrisation bas\u00e9e sur des diff\u00e9rences, et font paradigme d\u2019une psychiatrisation des diff\u00e9rences d\u2019identit\u00e9 humaine entre les \u00eatres humains. Cela nous enseigne d\u2019ailleurs pour d\u2019autres probl\u00e8mes humains et les pratiques autoritaires qui s\u2019y associent.<\/p>\n\n\n\n
Nous devons passer \u00e0 un droit commun. En France tout P\u00e9kin-Lambda peut faire appel \u00e0 un m\u00e9decin, un psychiatre pour un mal-\u00eatre psychique , d\u00e9nouer un probl\u00e8me psychique qui est toujours un probl\u00e8me dans le social.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est parce qu\u2019il y a des personnes qui se sentent d\u2019un genre ne correspondant pas \u00e0 leur anatomie qu\u2019il y a un savoir sur la transidentit\u00e9, que les humains apprennent d\u2019eux les logiques plurielles de leurs passages.<\/p>\n\n\n\n
J\u2019ai appris qu\u2019au bout d\u2019un moment dans la vie d\u2019une personne transgenre, se produit un temps logique : il n\u2019y a pas de sens \u00e0 continuer une vie sociale dans le genre d\u00e9termin\u00e9 par les conventions sociales, cela fait temps d\u2019affirmation logique pour la personne et amorce le temps de transition sociale. Voil\u00e0 donc ce dont je peux t\u00e9moigner en d\u00e9livrant une attestation indispensable dans le syst\u00e8me d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n
Dans ma pratique aujourd\u2019hui outre ce point d\u2019attestation-t\u00e9moignage, ma fonction de psychiatre-psychanalyste consiste \u00e0 travailler avec la personne qui me consulte \u00e0 partir de l\u2019appel qu\u2019elle formule.<\/p>\n\n\n\n
Certains veulent s\u2019assurer de leur d\u00e9termination, d\u2019autres viennent du fait de la difficult\u00e9 sociale, et le premier groupe social est la famille. Dans ce contexte la probl\u00e9matique des jeunes transgenres, notamment mineurs, est d\u00e9terminante dans la forme de d\u00e9couvertes de nouveaux savoirs pour les parents, les jeunes et moi-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
Jean-Paul Sartre indiquait que les enfants \u00e9l\u00e8vent leurs parents. Ce que les adultes consid\u00e8rent comme d\u00e9termin\u00e9s une fois pour toutes, l\u2019enfant dans chaque famille le remet en question et donne la possibilit\u00e9 aux parents de voir le monde sous un autre jour et de vivre le rapport au monde autrement. Les jeunes transgenres redoublent de questions quant au rapport au monde social. Des groupes de parole peuvent \u00eatre \u00e9tablis dans ces perspectives.<\/p>\n\n\n\n
De m\u00eame les parcours de transition sociale dans les milieux professionnels pour jeunes et moins jeunes peuvent donner forme \u00e0 de nouveaux savoirs concernant les rapports sociaux et la fonction du travail.<\/p>\n\n\n\n
Etymologiquement le mot Diagnostic renvoie \u00e0 un partage de savoirs. Outre le partage, il peut \u00eatre construit en commun, telle est la fonction possible du travail dans une rencontre avec un psychiatre.<\/p>\n\n\n\n
Partir d\u2019une base autre, celle qui part du fait qu\u2019il ne doit pas \u00eatre fait obligation, ainsi que le pr\u00e9conise dans sa r\u00e9solution d\u2019avril 2015 le Parlement Europ\u00e9en, de soumettre \u00e0 un avis psychiatrique un processus de transition a beaucoup de cons\u00e9quences pratiques et humaines.<\/p>\n\n\n\n
Il y a une diff\u00e9rence fondamentale entre les deux orientations. Dans l\u2019orientation qui a pour base le fait que la transidentit\u00e9 n\u2019est pas une maladie mais une question sociale la place du psychiatre et des autres m\u00e9decins est d\u2019\u00eatre dans une fonction d\u2019aidant. Dans le cadre d\u2019un principe obligatoire se met en place, parfois \u00e0 l\u2019insu des personnes, un processus de psychiatrisation.<\/p>\n\n\n\n
Demander de l\u2019aide \u00e0 un psychiatre dans un parcours de transition n\u2019a bien \u00e9videmment rien \u00e0 voir avec la psychiatrisation oblig\u00e9e qui peut se transformer obligation faite aux personnes transgenres de fournir une preuve de leur v\u00e9ritable genre par une p\u00e9riode d\u2019\u00abexp\u00e9rience de vie\u00bb dans le genre choisi. Cette exp\u00e9rience de vie devient alors exp\u00e9rimentation, ayant lieu avant toute reconnaissance m\u00e9dicale, ou simplement reconnaissance humaine de leur identit\u00e9 dans le miroir sonore qu\u2019ils esp\u00e8rent entendre du corps m\u00e9dical. Cette obligation de vivre suivant les codes sociaux \u00e9dict\u00e9s de \u00ab comment doit se comporter un homme ou un gar\u00e7on socialement, vestimentairement, etc ; comment doit se comporter une femme ou une fille socialement etc.. survient avant toute prise d\u2019hormones. Ce fait que l\u2019aspirant transgenre doit r\u00e9pondre \u00e0 ce for\u00e7age autoritaire ne peut \u00eatre compatible avec une m\u00e9decine digne du XXI\u00e8me si\u00e8cle, ainsi que le sous-entend la r\u00e9solution du Parlement europ\u00e9en.<\/p>\n\n\n\n
Demander de l\u2019aide \u00e0 un psychiatre dans un cadre autre qu\u2019une obligation premi\u00e8re ne devrait \u00e9videmment n\u2019avoir rien \u00e0 voir avec une autre exp\u00e9rimentation fr\u00e9quente dans la psychiatrisation qui est la pratique de tests psychologiques qui ont toujours comme possibilit\u00e9 de figer l\u2019avenir d\u2019un individu sous un aspect scientifique. Cela \u00e9viterait \u00e9galement la mise en cohortes pour des projets de recherche psychiatris\u00e9s et donc de protocoles suppl\u00e9mentaires.<\/p>\n\n\n\n
Bien au contraire, dans la perspective d\u2019une lib\u00e9ration, d\u2019une naissance, la rencontre avec un psychiatre donne la possibilit\u00e9 \u00e0 toute personne de dire son histoire, ses nouages et d\u00e9-nouages, le moments d\u2019apparition et de disparition des contraintes, de ce qui pousse vers la vie malgr\u00e9 les contraintes individuelles et sociales, de ce qui inhibe aussi la vie. Il s\u2019agit de trouver ensemble une logique dans la vie de l\u2019identit\u00e9 de genre, qui est toujours une identit\u00e9 sociale.<\/p>\n\n\n\n
5. Conclusion<\/p>\n\n\n\n
En conclusion j\u2019indiquerai que la transidentit\u00e9 est une question adress\u00e9e \u00e0 l\u2019ensemble de la m\u00e9decine et de ses praticiens, j\u2019esp\u00e8re l\u2019avoir assez mis en \u00e9vidence, mais aussi une question adress\u00e9e \u00e0 l\u2019Etat. La transidentit\u00e9 rompt avec un syst\u00e8me binaire de pens\u00e9es et de pratiques et montre l\u2019importance en toute circonstance de la pratique humaine de vivre \u00ab en refusant tout principe pos\u00e9 d\u2019embl\u00e9e comme souverain \u00bb ainsi que l\u2019 indique le philosophe Fran\u00e7ois Ch\u00e2telet, qui dans une conf\u00e9rence intitul\u00e9e \u00ab De l\u2019anarchie \u00bb sous-titr\u00e9e \u00ab Parce qu\u2019on ne sait jamais \u00bb pose le probl\u00e8me fondamental :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Pour r\u00e9sumer, pourquoi ne pas penser s\u00e9rieusement \u00e0 remettre en cause ce principe pi\u00e8ge \u2013 h\u00e9ritage de la th\u00e9ologie \u2013 de la sacralit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat ? Le pouvoir de l\u2019\u00c9tat est gros aujourd\u2019hui d\u2019une logique d\u2019autant plus \u00e9pouvantable qu\u2019elle tient \u00e0 sa disposition des moyens scientifiques de coercition et d\u2019incitation. Et le sens originel de l\u2019an-archie ne signifie rien d\u2019autre que ceci : essayons de concevoir l\u2019organisation d\u2019une autre fa\u00e7on et d\u2019imaginer cette organisation, comme produit toujours changeant, toujours provisoire, des d\u00e9sirs et des volont\u00e9s, de ceux qui constituent la source de tout pouvoir : les individus, tous diff\u00e9rents et tous si semblablement hommes.\u00bb1<\/p>\n\n\n\n
Essayons d\u2019organiser autrement la place des psychiatres et des m\u00e9decins sur cette base que Georges Canguilhem pressent : r\u00e9pondre \u00e0 un appel dans le cadre d\u2019un savoir partag\u00e9 et non aux exigences des normes et des protocoles.<\/p>\n\n\n\n
Herv\u00e9 Hubert<\/p>\n\n\n\n
Psychanalyste<\/p>\n\n\n\n
Le 5 f\u00e9vrier 2017<\/p>\n\n\n\n
1\u0002 \u00a0\u00bb F. Ch\u00e2telet, \u00ab\u00a0De Anarchia\u00a0\u00bb, in Porque nunca se sabe : una indagacion critica de los espacios, tiempos y actitudes del poder, sous la dir. de J – A Gonzalez Sainz et Ignacio de Llorens. Ed. Laia Barcelona, 1985, p. 19. Traduction de Tomas Gubitsch et Ivan Chaumeille, publi\u00e9e le 11 d\u00e9cembre 2016 dans le Webmagazine L\u2019Air\u00e9tiq.<\/p>\n\n\n\n
Herv\u00e9 HUBERT<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mots-cl\u00e9s :<\/p>\n\n\n\n La place du psychiatre dans le parcours de transition garde en France une importance d\u00e9cisive pour les personnes qui portent la question de la transidentit\u00e9. Qu\u2019en dire ? 1. Le primat de la pratique de la rencontre humaine Je souhaite dans cette probl\u00e9matique humaine qu\u2019est la transidentit\u00e9 partir de mon exp\u00e9rience pour tenter de transmettre […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-512","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/512","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=512"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/512\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":513,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/512\/revisions\/513"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=512"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=512"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=512"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n