{"id":58,"date":"2026-03-04T21:07:55","date_gmt":"2026-03-04T21:07:55","guid":{"rendered":"https:\/\/asso-apps.org\/?p=58"},"modified":"2026-03-04T21:07:55","modified_gmt":"2026-03-04T21:07:55","slug":"en-quoi-la-neuropsychologie-dalexandre-luria-peut-etre-rapprochee-du-savoir-psychanalytique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/2026\/03\/04\/en-quoi-la-neuropsychologie-dalexandre-luria-peut-etre-rapprochee-du-savoir-psychanalytique\/","title":{"rendered":"En quoi la neuropsychologie d\u2019Alexandre Luria peut \u00eatre rapproch\u00e9e du savoir psychanalytique?"},"content":{"rendered":"\n

Pr\u00e9ambule de Maria Karzanova<\/strong> et Herv\u00e9 Hubert<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

Nous publions cet article \u00e9crit en 2014. Nous avons bien s\u00fbr \u00e9volu\u00e9 depuis cette date dans nos rapports \u00e0 l’histoire et aux th\u00e9ories psychiques et nous n’\u00e9cririons pas exactement le m\u00eame texte aujourd’hui, la force de l’enseignement de Luria<\/strong> l’a simplement emport\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En quoi la neuropsychologie d\u2019Alexandre Luria peut \u00eatre rapproch\u00e9e du savoir psychanalytique?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aujourd’hui les travaux d\u2019Alexandre Luria<\/strong> (1902-1977),  psychologue russe, sont reconnus dans le monde entier pour leurs valeurs scientifique et esth\u00e9tique. C’est gr\u00e2ce \u00e0 lui que la neuropsychologie d’aujourd’hui a vu le jour.<\/p>\n\n\n\n

Ayant trouv\u00e9 un abri dans la discipline des neurosciences quelque ann\u00e9es apr\u00e8s la mort de Vygotski<\/strong> (1896-1934), il est devenu un savant renomm\u00e9 de l’anatomie et de la physiologie du cerveau humain. Ses travaux ont fond\u00e9 un nouveau domaine qui est la neuropsychologie. Dans cette perspective, le cerveau est per\u00e7u comme un syst\u00e8me strictement hi\u00e9rarchique. Cette branche dominante dans le monde scientifique s’int\u00e8gre dans le discours scientifique qui met au centre l’organisme comme syst\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

Un fondateur divis\u00e9 dans son rapport au savoir<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous souhaitons mettre en avant dans le d\u00e9bat entre neuropsychologie et psychanalyse, le fait que Luria lui-m\u00eame, fondateur de la neuropsychologie, a occup\u00e9 une position que l\u2019on peut dire \u00ab en marge<\/em> \u00bb vis-\u00e0-vis de l’objet de sa cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi qu\u2019il l’\u00e9crivait dans sa correspondance avec un grand neurologue du monde anglo-saxon, Oliver Sacks<\/strong>, Luria<\/strong> se sentait contraint de produire deux sortes d’ouvrages : des ouvrages syst\u00e9miques, nanom\u00e9triques, d\u2019une part, comme par exemple \u00ab Les fonctions corticales sup\u00e9rieures de l’homme<\/em> \u00bb, et d\u2019autre part, des ouvrages o\u00f9 il \u00e9tudiait l’aspect romantique et idiographique de la science, aspect ignor\u00e9 par les autres scientifiques de son \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

Luria<\/strong> pensait que s’il n’y a que l’aspect scientifique, syst\u00e9mique du fait humain qui est \u00e9tudi\u00e9, il est facile de passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ph\u00e9nom\u00e8nes cliniques tout \u00e0 fait essentiels, sans s’en rendre compte.<\/p>\n\n\n\n

Dans ses deux essais dits \u00ab romantiques \u00bb 1<\/strong>, l’analyse porte pr\u00e9cis\u00e9ment sur ce qui est rejet\u00e9 par d’autres auteurs, \u00e0 savoir ce qu’il se passe sur l’autre sc\u00e8ne, sous le masque du syst\u00e8me \u00ab m\u00e9moire \u2013 perception \u2013 attention \u2013 sensation \u00bb<\/p>\n\n\n\n

L\u2019int\u00e9r\u00eat du travail de Luria<\/strong> est donc de proposer une analyse diff\u00e9rente des auteurs classiques de son \u00e9poque qui partent d\u2019une conception du savoir o\u00f9 le trou en tant qu\u2019organisateur de ce savoir est rejet\u00e9 et rate quelque chose d\u2019essentiel.<\/p>\n\n\n\n

Si nous faisons r\u00e9f\u00e9rence aux cas cliniques qu\u2019il d\u00e9crit, quel est le m\u00e9canisme qui explique que l’homme qui a tout perdu, y compris la m\u00e9moire, et dont le monde vole en \u00e9clats, retrouve l\u2019\u00e9lan de la vie et se reconstruit en tant que sujet de son histoire?<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame qu\u2019elle est l\u2019explication du fait que l’homme qui poss\u00e8de une m\u00e9moire prodigieuse et extraordinaire, perde ses rep\u00e8res dans la r\u00e9alit\u00e9 et plonge dans une passivit\u00e9 r\u00eaveuse ?<\/p>\n\n\n\n

A ces questions, Luria<\/strong> r\u00e9pond: \u00ab Nous ne savons pas<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il y a quelque chose dans l’\u00eatre humain qui ne peut \u00eatre r\u00e9duit au syst\u00e8me \u00ab m\u00e9moire \u2013 perception \u2013 attention \u2013 sensation \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il y a un trou dans ce savoir.<\/p>\n\n\n\n

\u2003<\/p>\n\n\n\n

La neuropsychologie classique et le discours universitaire<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il est \u00e0 noter que la th\u00e9orie de la neuropsychologie qui na\u00eet en Russie Sovi\u00e9tique est, au d\u00e9but, la science de l’h\u00e9misph\u00e8re gauche.<\/p>\n\n\n\n

Luria<\/strong> lui-m\u00eame et ses collaborateurs les plus proches se sont focalis\u00e9s sur les \u00e9tudes des syndromes de l’h\u00e9misph\u00e8re gauche qui peuvent effectivement \u00eatre d\u00e9crits en termes de syst\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

Dans son rapport au langage, l’h\u00e9misph\u00e8re gauche, m\u00eame anatomiquement, est mieux structur\u00e9 que l’h\u00e9misph\u00e8re droit o\u00f9 les limites entre les diff\u00e9rentes zones sont moins nettes. Les syndromes de l’h\u00e9misph\u00e8re droit sont moins connus, bien qu\u2019ils soient presqu’aussi fr\u00e9quents. Seul, le \u00a0\u00bb syndrome de la n\u00e9gligence lat\u00e9rale gauche<\/em> \u00a0\u00bb a attir\u00e9 l’attention des chercheurs.<\/p>\n\n\n\n

Les syndromes dus \u00e0 une l\u00e9sion dans l’h\u00e9misph\u00e8re droit produisent des ph\u00e9nom\u00e8nes angoissants des plus \u00e9tranges qui ne peuvent \u00eatre d\u00e9crits qu’en termes d’inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

C’est le corps lui-m\u00eame dans son sentiment d’\u00eatre qui est atteint.<\/p>\n\n\n\n

Certains auteurs, comme P\u00f6tzl<\/strong>, Head<\/strong>, Sacks<\/strong>, etc., d\u00e9crivent des ph\u00e9nom\u00e8nes qui impressionnent par leur caract\u00e8re invraisemblable, parfois m\u00eame comique: Les sensations d’avoir une jambe de bois, la partie gauche du corps amput\u00e9e, d\u2019\u00eatre r\u00e9duit \u00e0 \u00eatre uniquement une t\u00eate sur des \u00e9paules et ainsi de suite, appartiennent aux syndromes de l’h\u00e9misph\u00e8re droit.<\/p>\n\n\n\n

Certaines sensations sont tellement \u00e9tranges qu’il est quasiment impossible de les faire passer par la parole.<\/p>\n\n\n\n

Il arrivait souvent dans l’histoire de la m\u00e9decine, m\u00eame relativement r\u00e9cente, d’hospitaliser en psychiatrie les patients pr\u00e9sentant de tels sympt\u00f4mes tellement ces sensations ressemblent au morc\u00e8lement du corps dans la schizophr\u00e9nie.<\/p>\n\n\n\n

Comme mentionn\u00e9 plus haut, les recherches qui ont \u00e9t\u00e9 faites au sein de l’\u00e9cole russe de la neuropsychologie classique portent sur l’h\u00e9misph\u00e8re gauche.<\/p>\n\n\n\n

Parmi les recherches effectu\u00e9es autour de l’h\u00e9misph\u00e8re droit, il y a uniquement l’\u00e9tude faite par Leontiev<\/strong> (1903-1979) et Zaporozhets<\/strong> (1905-1981) qui peut \u00eatre mentionn\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Cette \u00e9tude relate les exp\u00e9riences de deux cents soldats bless\u00e9s au cours de la Seconde Guerre mondiale.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame si la ph\u00e9nom\u00e9nologie de cette \u00e9tude est passionnante, l’analyse est formul\u00e9e en termes de syst\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

La subjectivit\u00e9 du v\u00e9cu r\u00e9el de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 du moi corporel est d\u00e9ni\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

La pens\u00e9e m\u00e9canique, pr\u00e9sente dans ce travail, traverse toute la th\u00e9orie de la neuropsychologie classique.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ici que l\u2019apport du psychanalyste Jacques Lacan<\/strong> peut nous \u00e9clairer quant \u00e0 la place de la pens\u00e9e m\u00e9caniste syst\u00e9mique.<\/p>\n\n\n\n

Dans son s\u00e9minaire \u00ab L\u2019envers de la psychanalyse<\/em> \u00bb il construit en effet sa th\u00e9orie des quatre discours : discours du ma\u00eetre, discours universitaire, discours de l\u2019hyst\u00e9rique, discours psychanalytique.<\/p>\n\n\n\n

Il ne nous parait pas sans importance que la neuropsychologie classique qui se base sur le syst\u00e8me fonctionnel o\u00f9 tout \u00e9l\u00e9ment a sa place, ai vu sa naissance en Russie Sovi\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

La critique essentielle que Lacan \u00e9met au sujet de l’Union Sovi\u00e9tique est l’universalit\u00e9 du discours de l’Universit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Voici ce qu’il dit \u00e0 ce propos dans le S\u00e9minaire \u00ab L’envers de la psychanalyse<\/em> \u00bb: \u00ab La configuration des ouvriers paysans a tout de m\u00eame abouti \u00e0 une forme de soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 c\u2019est justement l\u2019Universit\u00e9 qui a le manche. Car ce qui r\u00e8gne dans ce qu\u2019on appelle commun\u00e9ment l\u2019Union des r\u00e9publiques socialistes sovi\u00e9tiques, c\u2019est l\u2019Universit\u00e9<\/em> \u00bb2<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Ce n’est pas le discours du ma\u00eetre qui est mis en avant mais le discours universitaire qui a le savoir en position d\u2019agent de production, qui commande la production.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00eatre est r\u00e9duit au savoir et explique la bureaucratisation.<\/p>\n\n\n\n

La notion de V\u00e9rit\u00e9 qui est \u00e0 percevoir justement en tant que trou dans le savoir, est \u00e0 voiler, et dans le discours universitaire le Ma\u00eetre vient exactement \u00e0 cette place voil\u00e9e en rapport avec la position de commande: le Savoir.<\/p>\n\n\n\n

Lacan<\/strong> fait valoir la division du sujet entre le savoir et la v\u00e9rit\u00e9 qui introduit cette autre dimension pour l’\u00eatre parlant que celle du savoir 3<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Le concept de trou est fondamental en sa qualit\u00e9 de moteur tout autant pour le collectif que l’individuel.<\/p>\n\n\n\n

C’est dans ce trou que se place le discours psychanalytique avec cette dimension de supposition en tant qu’elle attribue une signification de jouissance \u00e0 un autre.<\/p>\n\n\n\n

C’est \u00e0 travers l’exp\u00e9rience psychanalytique que l’existence de ce trou, cette place vide, se d\u00e9voile.<\/p>\n\n\n\n

Le savoir universel supprime justement le trou o\u00f9 se place le sujet suppos\u00e9 savoir, le pivot dans le discours analytique.<\/p>\n\n\n\n

\u2003De ce point de vue, la neuropsychologie classique en tant qu\u2019elle est une science syst\u00e9mique mettant au centre l’ensemble des fonctions \u00ab m\u00e9moire \u2013 perception \u2013 attention \u2013 sensation \u00bb, peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme le sympt\u00f4me du monde moderne, le discours h\u00e9rit\u00e9 du concept h\u00e9g\u00e9lien de savoir absolu.<\/p>\n\n\n\n

Le rapport de Luria \u00e0 l\u2019\u0153uvre freudienne<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce qui est int\u00e9ressant de souligner est le fait que le fondateur de cette branche du savoir scientifique, Alexandre Luria<\/strong>, est \u00e9tranger lui-m\u00eame vis-\u00e0-vis de l’objet de sa cr\u00e9ation et ouvre une br\u00e8che dans le syst\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

Marqu\u00e9 d’embl\u00e9e par la pens\u00e9e freudienne, il n\u2019a jamais renonc\u00e9 \u00e0 cette influence comme on aurait pu le croire.<\/p>\n\n\n\n

Il suffit d\u2019examiner de plus pr\u00e8s sa th\u00e9orie, les trois blocs du cerveau, sommet de la pens\u00e9e scientifique lurienne, pour percevoir une parent\u00e9 avec la deuxi\u00e8me topique de Freud<\/strong> : le \u00c7a, le Moi, le Sur-Moi.<\/p>\n\n\n\n

En effet, le premier bloc, \u00e9nerg\u00e9tique, la source in\u00e9puisable et le m\u00e9diateur de l’\u00e9nergie se rapproche du \u00c7a freudien, le deuxi\u00e8me bloc, dit de perception et d’analyse de l’information, renvoie \u00e0 l’instance du Moi, enfin le troisi\u00e8me bloc, de programmation et de contr\u00f4le, fait penser au Sur-Moi.<\/p>\n\n\n\n

Au d\u00e9but de sa carri\u00e8re professionnelle, Luria<\/strong> avait d\u00e9j\u00e0 l\u2019ambition de d\u00e9couvrir une nouvelle psychologie qui pourrait recouvrir l\u2019approche idiographique et nanom\u00e9trique. Cela l’a pouss\u00e9 \u00e0 rejoindre Vygotski<\/strong> dans la qu\u00eate d’une nouvelle science.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9fugi\u00e9 dans les neurosciences apr\u00e8s la mort de ce dernier, il est parti d\u2019un discours purement scientifique et syst\u00e9mique pour arriver, vers la fin de sa vie, \u00e0 l\u2019objet fantasm\u00e9 au d\u00e9but.<\/p>\n\n\n\n

La correspondance que Luria<\/strong> entretenait avec Oliver Sacks<\/strong>, et dont celui-ci parle dans son livre \u00ab Sur une jambe<\/em> \u00bb, fait penser que la neuropsychologie classique \u00e9tait un simple outil dans sa qu\u00eate, ce qui l’animait profond\u00e9ment \u00e9tant log\u00e9 ailleurs.<\/p>\n\n\n\n

Les deux \u00ab Essais romantiques<\/em> \u00bb qu’il a \u00e9crits dans les derni\u00e8res ann\u00e9es, ne peuvent-ils \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme l’objet recherch\u00e9 par Luria<\/strong>?<\/p>\n\n\n\n

Dans le dernier chapitre de son autobiographie scientifique, Luria<\/strong> parle de quelque chose de significatif dans la pens\u00e9e qui l\u2019animait tout au long de sa vie, \u00e0 savoir la division, qui nous parait symptomatique, entre la science classique et la science \u00ab romantique<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Cette division h\u00e9rite d’une division plus ancienne entre le nanom\u00e9trique et l’idiographique. La science classique est destin\u00e9e \u00e0 cat\u00e9goriser les \u00e9l\u00e9ments et \u00e9laborer les concepts abstraits ce qui produit un savoir universel.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, dit Luria<\/strong>, dans la science classique il y a quelque chose de vivant qui dispara\u00eet. Au sein du savoir absolu qui est le produit de la science h\u00e9rit\u00e9 de Hegel<\/strong>, le singulier, le concret n’a pas de place.<\/p>\n\n\n\n

Le singulier fait trou dans le savoir universel, ce qui a pour cons\u00e9quence le fait que ce singulier est le plus souvent rejet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Pendant tout son parcours scientifique, Luria<\/strong> r\u00e9fl\u00e9chissait \u00e0 comment ne pas perdre de bases scientifiques tout en pr\u00e9servant le \u00ab romantisme<\/em> \u00bb de la science: \u00ab Grise est la th\u00e9orie, mais toujours vert est l’arbre de vie<\/em> \u00bb 4<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Le terme \u00ab romantique<\/em> \u00bb, Luria s’en sert pour d\u00e9signer l’objet qui l’attire, qui n’est pas le m\u00eame que celui de la science classique.<\/p>\n\n\n\n

Il dit dans son autobiographie: \u00ab Mon approche a \u00e9t\u00e9 \u00e0 la fois classique et romantique; mais il m’est arriv\u00e9 dans ma vie de me basculer vers la science romantique<\/em> \u00bb 5<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Tout en appartenant \u00e0 l’\u00e9cole classique, il est le premier dans l’histoire de l’\u00e9cole russe \u00e0 pr\u00e9senter l’\u00e9tude d’un cas clinique singulier.<\/p>\n\n\n\n

Au d\u00e9but de \u00ab La prodigieuse m\u00e9moire<\/em> \u00bb il \u00e9crit ceci : \u00ab L\u2019auteur esp\u00e8re que les psychologues qui l\u2019auront lu voudront de leur c\u00f4t\u00e9 d\u00e9couvrir et d\u00e9crire d\u2019autres syndromes psychologiques et analyser les traits caract\u00e9ristiques qui apparaissent \u00e0 la suite du d\u00e9veloppement particulier de la sensibilit\u00e9 ou de l\u2019imagination, de l\u2019esprit d\u2019observation ou de la pens\u00e9e abstraite, ou encore de l\u2019effort de volont\u00e9 dans la poursuite d\u2019une id\u00e9e. Ce serait le d\u00e9but d\u2019une psychologie concr\u00e8te qui n\u2019aurait pas perdu pour autant son c\u00f4t\u00e9 scientifique<\/em> \u00bb 6<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Ses deux cas cliniques, \u00ab La prodigieuse m\u00e9moire<\/em> \u00bb et \u00ab L’homme dont le monde vole en \u00e9clats<\/em> \u00bb sont \u00e9crits dans la derni\u00e8re d\u00e9cennie de sa vie, en 1968 et 1971.<\/p>\n\n\n\n

Ce retour vers l’\u00e9tude d’un cas singulier se d\u00e9marque du savoir universel: ces deux hommes  ont une fonction psychique qui ne s’inscrit pas dans les normes scientifiques. Cela fait une \u00e9nigme pour la science classique, et c’est l\u00e0 que le c\u00f4t\u00e9 \u00ab romantique<\/em> \u00bb de Luria<\/strong> se manifeste. Luria<\/strong> revient vers la fin \u00e0 la clinique concr\u00e8te, singuli\u00e8re, ce qui rel\u00e8ve, sans doute, d’un h\u00e9ritage freudien. On se souvient qu\u2019il avait commenc\u00e9 son travail scientifique par l\u2019\u00e9tude des cas cliniques de Freud<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Le retour de Luria<\/strong> \u00e0 Freud<\/strong> a contribu\u00e9 \u00e0 l\u2019invention d\u2019un nouveau domaine scientifique qui est la neuro-psychanalyse.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9velopp\u00e9 par Oliver Sacks<\/strong> et prononc\u00e9 par Mark Solms<\/strong>, ce courant est n\u00e9 d’un rapport particulier que Luria<\/strong> entretenait avec l’\u0153uvre freudienne.<\/p>\n\n\n\n

Le cas de \u00ab <\/strong>l’homme dont le monde vole en \u00e9clats<\/em><\/strong> \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le cas de \u00ab l\u2019homme dont le monde vole en \u00e9clats<\/em> \u00bb est non seulement l’histoire d’un patient de Luria<\/strong>, mais aussi l’histoire d’un rapport transf\u00e9rentiel, ce qui en fait un cas int\u00e9ressant \u00e0 reprendre. Luria<\/strong> n’est pas l’auteur de ce livre \u00e0 proprement parler. Il commente ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit par Zassetski<\/strong>, son patient. Zassetski a \u00e9t\u00e9 gravement bless\u00e9 en 1943 par des \u00e9clats d’obus.<\/p>\n\n\n\n

Cette blessure a endommag\u00e9 la r\u00e9gion pari\u00e9to- occipitale du cerveau du patient. C\u2019est \u00ab l\u2019histoire d\u2019une balle qui a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans le cr\u00e2ne d\u2019un homme, touch\u00e9 son cerveau, et fait voler un univers en \u00e9clats, le laissant irr\u00e9m\u00e9diablement disloqu\u00e9<\/em> \u00bb 7<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

En utilisant cette belle m\u00e9taphore, Luria<\/strong> fait d’embl\u00e9e un pont entre l’univers m\u00e9dical, le cerveau, et la r\u00e9alit\u00e9 du sujet.<\/p>\n\n\n\n

La zone atteinte chez ce patient est le deuxi\u00e8me bloc du cerveau, indique Luria<\/strong>. Ce bloc se situe dans les parties post\u00e9rieures des deux h\u00e9misph\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Son r\u00f4le principal est de recevoir, traiter et conserver les informations qui parviennent du monde ext\u00e9rieur \u00e0 l’individu.<\/p>\n\n\n\n

A l\u2019int\u00e9rieur de ce bloc, une r\u00e9gion tr\u00e8s importante est la r\u00e9gion pari\u00e9to- occipitale, dite associative.<\/p>\n\n\n\n

Elle se trouve en profondeur sur le croisement des zones occipitale, pari\u00e9tale et temporale. Elle est donc responsable des synth\u00e8ses visuelles, auditives, spatiales.<\/p>\n\n\n\n

Elle garantit les relations complexes synth\u00e9tiques entre les sensations \u00e9l\u00e9mentaires qui proviennent de diff\u00e9rentes modalit\u00e9s. \u2003<\/p>\n\n\n\n

La vision de l’individu reste relativement indemne, il continue \u00e0 percevoir les objets s\u00e9par\u00e9ment, il peut aussi percevoir les objets au toucher, entendre les sons, un discours. Mais une capacit\u00e9 tr\u00e8s importante est atteinte : il ne peut rassembler les impressions en un tout.<\/p>\n\n\n\n

Le sujet commence \u00e0 vivre dans un univers \u00e9clat\u00e9, il continue \u00e0 sentir son bras, sa jambe, mais quelle jambe, droite ou gauche ?<\/p>\n\n\n\n

Il est aussi incapable de positionner les parties du corps correctement.<\/p>\n\n\n\n

Zassetski<\/strong> per\u00e7oit sa jambe au-dessus du bras, la t\u00eate est d’une taille immense par rapport au reste du corps, il n\u2019a plus acc\u00e8s \u00e0 la signification des sensations c\u00e9nesth\u00e9siques correspondant au besoin d\u2019aller aux toilettes.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00eame chose se manifeste au niveau du langage.<\/p>\n\n\n\n

A titre d\u2019exemple, les deux phrases, \u00ab le fr\u00e8re du p\u00e8re<\/em> \u00bb et \u00ab le p\u00e8re du fr\u00e8re<\/em> \u00bb ne sont pas distingu\u00e9es par le patient.<\/p>\n\n\n\n

Le patient ne comprend plus les cat\u00e9gories \u00ab au-dessus<\/em> – au-dessous<\/em> \u00bb, \u00ab plus<\/em> – moins<\/em> \u00bb. Les objets ne sont plus reli\u00e9s s\u00e9mantiquement.<\/p>\n\n\n\n

Les relations s\u00e9mantiques sont atteintes.<\/p>\n\n\n\n

Chez ce patient le trouble du langage, l’aphasie, touche \u00e0 la fois les liens de contigu\u00eft\u00e9, de la m\u00e9tonymie, ainsi que ceux de la m\u00e9taphore.<\/p>\n\n\n\n

La structure d’une proposition est d\u00e9fectueuse du fait que les relations entre les \u00e9l\u00e9ments sont perdues.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Lorsqu’il \u00e9coute son interlocuteur ou le contenu d’une \u00e9mission de radio, en s\u2019effor\u00e7ant de comprendre le sens d’un r\u00e9cit dans son int\u00e9gralit\u00e9, Zassetski se trouve face \u00e0 un \u00e9cran de mots s\u00e9par\u00e9s, non reli\u00e9s les uns avec les autres, fractionn\u00e9s, ind\u00e9chiffrable<\/em>. \u00bb 8<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

En m\u00eame temps il \u00e9voque \u00e0 plusieurs reprises sa difficult\u00e9 d’associer un mot \u00e0 une chose. A titre d\u2019exemple, il voit un chat et il sait de quel animal il s\u2019agit, mais il doit faire un effort pour trouver le mot \u00ab chat <\/em>\u00bb. Il y a donc une certaine coupure entre le signifiant et le signifi\u00e9 qui produit une difficult\u00e9 pour trouver ou extraire un mot.<\/p>\n\n\n\n

Cela d\u00e9montre une difficult\u00e9 langagi\u00e8re d\u2019\u00e9tablir une m\u00e9taphore.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la blessure, le patient de Luria<\/strong> va jusqu’\u00e0 \u00e9prouver l’ali\u00e9nation des mots.<\/p>\n\n\n\n

Que ce soit de l\u2019ordre de l\u2019\u00e9crit ou de la parole, ils sont v\u00e9cus comme provenant d’une langue \u00e9trang\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Pour parler de ce genre des troubles, Luria<\/strong> introduit le terme \u00ab\u00a0d’aphasie optico-mn\u00e9stique<\/em>\u00a0\u00bb : \u00ab Toute lettre m’est \u00e9trang\u00e8re et inconnue, je me contente de la regarder, j’ai l’impression d’avoir affaire \u00e0 des lettres \u00e9trang\u00e8res, je regarde le nom du journal, il est \u00e9crit en gros caract\u00e8res et me para\u00eet familier, mais ce n’est cependant pas du russe<\/em> \u00bb 9<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Impressionnante est la fa\u00e7on de comment Zassetski<\/strong> vit son corps.<\/p>\n\n\n\n

Tout d’abord il a ce qu’on appelle en neurologie le ph\u00e9nom\u00e8ne de la \u00a0\u00bb n\u00e9gligence spatiale unilat\u00e9rale <\/em>\u00ab\u00a0: Le patient ignore ce qui est du c\u00f4t\u00e9 droit de son corps.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Plus tard je reviens \u00e0 moi, je regarde du c\u00f4t\u00e9 droit, et je constate avec effroi que la moiti\u00e9 de mon corps a disparu, je me demande non sans frayeur o\u00f9 sont pass\u00e9s mon bras et ma jambe droits et toute la moiti\u00e9 droite de mon corps, je remue la main, les doigts de la main gauche, je la sens, je la touche, mais je ne vois pas les doigts de ma main droite, je ne les sens m\u00eame pas, l\u2019inqui\u00e9tude m’\u00e9touffe<\/em> \u00bb 10<\/strong>, dit Zassetski<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

En m\u00eame temps le patient a parfois l’impression que les parties de son corps se sont modifi\u00e9es, qu’elles ne sont plus \u00e0 leur place.<\/p>\n\n\n\n

Il lui arrive aussi de ne plus savoir que faire d’une partie du corps.<\/p>\n\n\n\n

Zassetski<\/strong> donne un exemple qu\u2019il trouve humoristique: Il a oubli\u00e9 comment aller aux toilettes.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, en lisant ce r\u00e9cit, on peut conclure que le corps du patient ne correspond plus au corps du stade du miroir qui fait unit\u00e9 : les parties du corps partent chacune dans leur sens, l’ordre qui s’organise selon lequel chaque partie a sa place d\u00e9termin\u00e9e fait d\u00e9faut.<\/p>\n\n\n\n

Les descriptions donn\u00e9es par le patient font penser \u00e0 l\u2019inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9 de Freud<\/strong>. Ce qui est angoissant actuellement \u2013 unheimlich \u2013 <\/em> ne l’\u00e9tait pas, cela \u00e9tait un ph\u00e9nom\u00e8ne familier \u2013 heimlich<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ce n’est qu’apr\u00e8s-coup que cela devient inqui\u00e9tant.<\/p>\n\n\n\n

Dans la vie de l’\u00eatre humain, avant le stade du miroir, le corps est v\u00e9cu en tant que morcel\u00e9, non unifi\u00e9 par l’image.<\/p>\n\n\n\n

Les sensations fragment\u00e9es sont per\u00e7ues comme venant \u00e0 la fois de l’ext\u00e9rieur et de l’int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

Chaque \u00eatre parlant en tant que pr\u00e9matur\u00e9 passe par l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Une nouvelle confrontation au morcellement corporel, notamment dans une maladie neurologique, se manifeste souvent comme inqui\u00e9tante et \u00e9trange.<\/p>\n\n\n\n

Le signifiant que Zassetski<\/strong> trouve pour symboliser cette exp\u00e9rience corporelle angoissante est : \u00ab d\u00e9rangement du corps<\/em> \u00bb 11<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

En russe, le signifiant utilis\u00e9 par le patient peut avoir plusieurs significations. Hormis le \u00ab d\u00e9rangement<\/em> \u00bb, on peut parler aussi de \u00ab l\u2019embarras<\/em> \u00bb et d\u2019une \u00ab perplexit\u00e9<\/em> \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Zassetski<\/strong>, depuis sa blessure, est sujet \u00e0 de nombreuses pertes.<\/p>\n\n\n\n

Un des derniers chapitres du livre s’intitule \u00ab J’ai perdu tout mon savoir<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il ne met pas au centre de sa souffrance psychique les d\u00e9rangements du corps, de l\u2019espace, les ph\u00e9nom\u00e8nes visuels.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui le fait le plus souffrir concerne ce qui se passe au niveau du signifiant.<\/p>\n\n\n\n

Il nomme sa d\u00e9ficience principale : \u00ab la perte du discours de la m\u00e9moire<\/em> \u00bb 12<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Il est sujet \u00e0 une amn\u00e9sie assez massive.<\/p>\n\n\n\n

Les premiers jours apr\u00e8s le traumatisme il ne peut se souvenir quasiment de rien, ni son nom, ni les noms de ses proches.<\/p>\n\n\n\n

Au fur et \u00e0 mesure les images commencent \u00e0 venir, mais les images fragment\u00e9es disparaissaient aussit\u00f4t.<\/p>\n\n\n\n

En m\u00eame temps, il ne retient quasiment plus rien, d\u00e8s qu’il fait un effort il commence \u00e0 avoir mal au cr\u00e2ne, ce qui l’oblige \u00e0 abandonner ses efforts: Il se trouve donc coup\u00e9 du savoir qu’il poss\u00e9dait dans le pass\u00e9 et de toute possibilit\u00e9 de se le r\u00e9approprier: \u00ab Rien ne subsiste dans ma m\u00e9moire<\/em>, m\u00eame quand il s’agit de lire, au bout du troisi\u00e8me mot tout s’\u00e9vapore<\/em> \u00bb 13, dit Zassetski<\/strong>, \u00ab Il m\u2019arrive m\u00eame d\u2019oublier les parties de mon corps<\/em> \u00bb 14<\/strong>, ajoute-t-il.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, le nom qu\u2019il se donne est \u00ab aphasique mental<\/em> \u00bb 15<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Les cours sp\u00e9cialis\u00e9s lui permettent de r\u00e9apprendre l’alphabet, mais la sp\u00e9cificit\u00e9 de son traumatisme cr\u00e2nien fait que la lecture reste quasiment impossible pour lui: il voit trois lettres \u00e0 la fois, et pendant qu’il cherchait les lettres suivantes, il oubliait d\u00e9j\u00e0 les pr\u00e9c\u00e9dentes : \u00ab Quand j’essaie de lire un livre, je ne peux voir que trois caract\u00e8res \u00e0 la fois. J’oubliais souvent, avant de lire toutes les lettres d’un mot, le mot lui-m\u00eame, et j’\u00e9tais dans la n\u00e9cessit\u00e9 de relire les lettres du mot pour le comprendre.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il m’arrivait fr\u00e9quemment de lire un mot sans en comprendre le sens, uniquement pour le lire.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quand je veux comprendre le sens, il faut \u00e9galement attendre un laps de temps n\u00e9cessaire \u00e0 sa compr\u00e9hension.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Une fois que j’ai lu le mot et en ai compris le sens, je peux avancer, je lis un second mot, j’en comprends le sens, j’en lis un troisi\u00e8me, j’en saisis le sens, mais, \u00e0 ce moment-l\u00e0, je ne me rappelle plus pr\u00e9cis\u00e9ment le sens du premier mot et parfois du deuxi\u00e8me, je les ai d\u00e9j\u00e0 oubli\u00e9s et je suis dans l’incapacit\u00e9 de m’en souvenir malgr\u00e9 toute ma volont\u00e9 et tous mes efforts<\/em> \u00bb 16<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La \u00ab d\u00e9couverte d\u00e9cisive<\/em> \u00bb est li\u00e9e \u00e0 l’\u00e9criture.<\/p>\n\n\n\n

Au tout d\u00e9but c’est aussi difficile que la lecture: il doit r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 chaque lettre, \u00e0 son image graphique.<\/p>\n\n\n\n

Or, chez Zassetski<\/strong> la l\u00e9sion a d\u00e9truit les aires visuelles et sensori-spatiales du cortex, quand il r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 l’image d’une lettre, la t\u00e2che de l\u2019\u00e9criture devient impossible.<\/p>\n\n\n\n

Luria<\/strong> y d\u00e9couvre une autre technique d’\u00e9crire qui est bas\u00e9e sur le facteur moteur, indemne chez le patient.<\/p>\n\n\n\n

Il fallait juste que le patient fasse appel au savoir-faire automatique.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi \u00e9crit-il : \u00ab Un beau jour, au cours d’une s\u00e9ance du travail, le professeur s’approche subitement de moi et, tr\u00e8s simplement, comme toujours avec ses patients, il s’adresse \u00e0 moi et me demande d’\u00e9crire quelque chose, non plus lettre apr\u00e8s lettre, mais sans quitter de la main le crayon ni la feuille.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s m’\u00eatre fait redire deux fois la demande, j’ai r\u00e9p\u00e9t\u00e9 plusieurs fois le mot \u00ab sang<\/em> \u00bb et finalement, j’ai pris le crayon pour l’\u00e9crire rapidement.<\/p>\n\n\n\n

Je ne savais m\u00eame pas ce que j’avais \u00e9crit, \u00e9tant donn\u00e9 que j’\u00e9tais incapable de me relire \u00bb17.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s cette d\u00e9couverte, il se lance dans l\u2019\u00e9criture imm\u00e9diate, sans r\u00e9fl\u00e9chir.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9cision d’\u00e9crire son histoire vient aussit\u00f4t et se manifeste en tant que solution subjective.<\/p>\n\n\n\n

Il \u00e9crit et r\u00e9\u00e9crit son histoire pendant vingt-cinq ans, ce qui aboutit \u00e0 un travail de 3000 pages.<\/p>\n\n\n\n

Une fois la phrase \u00e9crite, il l’oublie, \u00e9tant donn\u00e9 qu’il ne peut plus la relire.<\/p>\n\n\n\n

Les mots qu’il trouve ne sont pas suffisamment pr\u00e9cis, ce qui le pousse \u00e0 r\u00e9\u00e9crire encore et encore.<\/p>\n\n\n\n

Son \u00e9criture vise un travail solide sur son histoire.<\/p>\n\n\n\n

La lecture de son texte donne l’impression d’\u00eatre dans une boucle sans fin.<\/p>\n\n\n\n

Il revient l\u00e0 d’o\u00f9 il part et \u00e7a se r\u00e9p\u00e8te \u00e0 l’infini : \u00ab je suis toujours dans le cercle mal\u00e9fique du temps, je ne peux pas briser le cercle, en sortir pour redevenir sain<\/em> \u00bb 18<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Le statut de ses \u00e9crits est frappant, une fois que cela est \u00e9crit cela dispara\u00eet vu l\u2019incapacit\u00e9 du patient de se relire: \u00ab J\u2019essaie d\u2019habitude d\u2019avoir recours \u00e0 l\u2019\u00e9criture automatique tout en restant incapable de me relire,<\/em> de fait je ne comprends m\u00eame pas mes \u00e9crits<\/em> \u00bb 19<\/strong>, dit Zassetski<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Il y a un trait de l’objet lacanien, l\u2019\u00e9criture se d\u00e9tache du corps et quelque chose est d’embl\u00e9e perdu \u00e0 jamais.<\/p>\n\n\n\n

Pour le retrouver il doit recommencer.<\/p>\n\n\n\n

Sans ce travail, dit-il, il risque de tomber dans le n\u00e9ant, dans le trou, o\u00f9 il n’y a plus rien.<\/p>\n\n\n\n

Par cette r\u00e9p\u00e9tition \u00e0 l’infini il se prot\u00e8ge contre ce qui n’a pas de nom, il adh\u00e8re \u00e0 la cha\u00eene signifiante par le seul moyen qui lui est accessible afin de se prot\u00e9ger du R\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n

Entre les lignes, on s\u2019aper\u00e7oit de quelque chose qui ne cesse pas \u00e0 ne pas s’\u00e9crire, \u00e0 savoir le traumatisme qui fait trou \u00e0 la fois dans son cerveau et dans le Symbolique.<\/p>\n\n\n\n

Avec son travail d’\u00e9criture, il fait une tentative de gu\u00e9rison visant non seulement am\u00e9liorer la m\u00e9moire, mais aussi trouver la r\u00e9ponse \u00e0 ce qui reste hors sens.<\/p>\n\n\n\n

Mais d\u00e8s que, dans son \u00e9criture, il s’approche du moment de l\u2019accident, il ressent la douleur dans le R\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n

Le travail de l’\u00e9criture lui permet de changer, de modifier sa place vis-\u00e0-vis de l’ensemble des signifiants: il n’est plus la victime qui subit passivement les cons\u00e9quences du traumatisme, il devient celui qui fait face \u00e0 sa maladie.<\/p>\n\n\n\n

D’un traumatisme muet, il fait \u00ab SA maladie<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Son travail d’\u00e9criture, peut-il \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un acte dans l\u2019orientation psychanalytique du terme ?<\/p>\n\n\n\n

Il faut noter la relation particuli\u00e8re que Zassetski<\/strong> entretient avec Luria<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

C’est sans doute un lien transf\u00e9rentiel tr\u00e8s fort.<\/p>\n\n\n\n

Zassetski<\/strong> d\u00e9pose ses \u00e9crits dans ce lieu s\u00e9curis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il s’adresse \u00e0 Luria<\/strong> dans ses \u00e9crits, il note toutes ses sensations avec la pr\u00e9cision d’un scientifique.<\/p>\n\n\n\n

D’un c\u00f4t\u00e9 il esp\u00e8re avoir la r\u00e9ponse et le rem\u00e8de \u00e0 sa maladie, de l’autre c\u00f4t\u00e9 il se rend au service de la science pour apporter le savoir.<\/p>\n\n\n\n

Georges Bruner<\/strong>, un coll\u00e8gue de Luria<\/strong>, dit : \u00ab Je me souviens des s\u00e9ances que j’avais avec <\/em>Zassetski<\/em><\/strong>, de l’amour qu\u2019exprimaient ses yeux quand il parlait du \u00ab professeur \u00bb. Je me souviens de l\u2019insistance avec laquelle il se battait contre sa maladie en essayant de comprendre ce que \u00e7a veut dire \u00ab Nicolas a sauv\u00e9 Vera \u00bb, \u00ab Tom a frapp\u00e9 Michel \u00bb, et ainsi de suite. Il faisait \u00e7a pour lui-m\u00eame, pour le professeur, pour moi \u2013 pour la science. Il voulait que sa vie aie un sens<\/em> \u00bb 20<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les derniers \u00e9l\u00e9ments fournis dans l\u2019observation mettent en \u00e9vidence la fonction de l\u2019amour dans cette clinique \u00ab romantique<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le transfert dans l\u2019orientation psychanalytique du terme est pour Lacan<\/strong> de l\u2019amour adress\u00e9 au savoir.<\/p>\n\n\n\n

Luria<\/strong> a su prendre cet \u00e9l\u00e9ment clef de la clinique d\u2019une psychologie concr\u00e8te du fait de l\u2019influence freudienne.<\/p>\n\n\n\n

Prendre la dimension transf\u00e9rentielle est aussi prendre celle de la supposition dans le savoir, caract\u00e9ristique du transfert psychanalytique, supposition qui r\u00e9v\u00e8le le trou dans le savoir absolu.<\/p>\n\n\n\n

Cette supposition d\u2019une influence freudienne permet d\u2019expliquer l\u2019autre versant clinique inaugur\u00e9 par Luria<\/strong> et qui donnera naissance \u00e0 la neuro-psychanalyse.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9bat reste ouvert quant \u00e0 l\u2019influence de la pens\u00e9e de Marx<\/strong> dans cette invention de la clinique romantique. L\u2019historien de la philosophie Fran\u00e7ois Ch\u00e2telet<\/strong> insiste dans son ouvrage sur Hegel 21<\/strong> pour dire que Marx<\/strong> construit un autre mode de rapport au savoir que celui port\u00e9 par Hegel<\/strong>, ce dernier ayant cru r\u00e9aliser dans son \u0153uvre le r\u00eave du savoir absolu.<\/p>\n\n\n\n

Pour Marx<\/strong> contrairement \u00e0 Hegel,<\/strong> la dialectique n\u2019est pas une m\u00e9thode et Marx<\/strong> oriente de fa\u00e7on d\u00e9cisive la pens\u00e9e philosophique vers le concret en opposition \u00e0 l\u2019abstraction h\u00e9g\u00e9lienne. <\/p>\n\n\n\n

Est-ce Marx<\/strong> qui inspire aussi Luria lorsqu\u2019\u00e0 partir de sa clinique romantique, il appelle de ses v\u0153ux une psychologie concr\u00e8te ?<\/p>\n\n\n\n

Il est frappant, en tous les cas, de retrouver ce terme de \u00ab psychologie concr\u00e8te<\/em> \u00bb chez des marxistes en lien avec la psychanalyse tels que Georges Politzer<\/strong> en France ou Lev Vygotsky<\/em> en Union Sovi\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

Cela nous oriente vers une approche nouvelle et concr\u00e8te, pour le coup, des connexions entre Marx<\/strong>, la psychanalyse et la psychologie concr\u00e8te, objet d\u2019un autre travail.<\/p>\n\n\n\n

Herv\u00e9 HUBERT<\/strong>, Maria KARZANOVA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. \u2003Le terme utilis\u00e9 par Luria afin d\u2019intituler le dernier chapitre de son autobiographie scientifique.<\/li>\n\n\n\n
  2. \u2003Lacan J., S\u00e9minaire 17 \u00ab\u00a0L’envers de la psychanalyse\u00a0\u00bb, 1969 \u2013 1970.<\/li>\n\n\n\n
  3. \u2003Lacan J., \u00ab\u00a0La science et la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, Ecrits II, Seuil, 1999.<\/li>\n\n\n\n
  4. \u00a0\u2003Goethe, Faust,\u00a0????<\/li>\n\n\n\n
  5. \u00a0\u2003Le texte de l\u2019autobiographie scientifique \u00e9crit par Luria qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 traduit en fran\u00e7ais<\/li>\n\n\n\n
  6. \u00a0\u2003Luria, A., \u00ab\u00a0Une prodigieuse m\u00e9moire\u00a0\u00bb, dans L\u2019homme dont le monde volait en \u00e9clats<\/em>, Editions du Seuil, 1995, p. 198<\/li>\n\n\n\n
  7. \u00a0\u2003Luria, A., \u00ab\u00a0L\u2019homme dont le monde volait en \u00e9clats\u00a0\u00bb\u00a0dans L\u2019homme dont le monde volait en \u00e9clats<\/em>, opus cit\u00e9, p. 25<\/li>\n\n\n\n
  8. \u00a0\u2003Ibid., p. 60<\/li>\n\n\n\n
  9. \u00a0\u2003Luria, A., \u00ab\u00a0L\u2019homme dont le monde volait en \u00e9clats\u00a0\u00bb\u00a0dans L\u2019homme dont le monde volait en \u00e9clats<\/em>, Editions du Seuil, 1995, p. 90<\/li>\n\n\n\n
  10. \u00a0\u2003Ibid.<\/em>, p. 67<\/li>\n\n\n\n
  11. \u00a0\u2003Ibid.<\/em>, p. 68<\/li>\n\n\n\n
  12. \u00a0\u2003Ibid.<\/em>, p. 116<\/li>\n\n\n\n
  13. \u00a0\u2003Ibid<\/em>. p. 173<\/li>\n\n\n\n
  14. \u00a0\u2003Ibid<\/em>. p. 124<\/li>\n\n\n\n
  15. \u00a0\u2003Ibid<\/em>. p. 177<\/li>\n\n\n\n
  16. \u00a0\u2003Ibid.<\/em>\u00a0p. 96<\/li>\n\n\n\n
  17. \u00a0\u2003Ibid.<\/em>, p. 100<\/li>\n\n\n\n
  18. \u00a0\u2003Ibid<\/em>. p. 190<\/li>\n\n\n\n
  19. \u00a0\u2003Ibid<\/em>. p. 104<\/li>\n\n\n\n
  20. \u00a0\u2003Le texte de l\u2019autobiographie scientifique \u00e9crit par Luria qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 traduit en fran\u00e7ais<\/li>\n\n\n\n
  21. \u00a0Ch\u00e2telet F, Hegel, Le Seuil, Paris, 1968, 199 p.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Pr\u00e9ambule de Maria Karzanova et Herv\u00e9 Hubert: Nous publions cet article \u00e9crit en 2014. Nous avons bien s\u00fbr \u00e9volu\u00e9 depuis cette date dans nos rapports \u00e0 l’histoire et aux th\u00e9ories psychiques et nous n’\u00e9cririons pas exactement le m\u00eame texte aujourd’hui, la force de l’enseignement de Luria l’a simplement emport\u00e9. En quoi la neuropsychologie d\u2019Alexandre Luria […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-58","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=58"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":61,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58\/revisions\/61"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=58"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=58"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=58"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}