{"id":62,"date":"2026-03-04T21:10:03","date_gmt":"2026-03-04T21:10:03","guid":{"rendered":"https:\/\/asso-apps.org\/?p=62"},"modified":"2026-03-04T21:10:04","modified_gmt":"2026-03-04T21:10:04","slug":"le-cercle-de-craie-caucasien-de-brecht","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asso-apps.org\/index.php\/2026\/03\/04\/le-cercle-de-craie-caucasien-de-brecht\/","title":{"rendered":"Le cercle de craie caucasien de Brecht"},"content":{"rendered":"\n

Ana Schvangiradze<\/strong><\/p>\n\n\n\n

mai 2025<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Introduction<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9crite en 1944, Le Cercle de craie caucasien<\/em> est l\u2019une des pi\u00e8ces les plus puissantes de Bertolt Brecht. Inspir\u00e9e d\u2019un conte chinois ancien, elle transpose l\u2019histoire en G\u00e9orgie, \u00e0 l\u2019aube d\u2019un bouleversement politique. Comme souvent chez Brecht, le th\u00e9\u00e2tre devient un espace de confrontation entre classes sociales, id\u00e9es et syst\u00e8mes de justice. Ce qui se joue ici d\u00e9passe la simple querelle autour d\u2019un enfant : c\u2019est une remise en question radicale du droit, de la l\u00e9gitimit\u00e9, du pouvoir et de la tendresse, de la loi et de l\u2019\u00e9thique.<\/p>\n\n\n\n

Un conte renvers\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au centre de la pi\u00e8ce, Groucha, une jeune servante, sauve un enfant abandonn\u00e9 par sa m\u00e8re biologique, Natella, gouverneure fuyant la r\u00e9volution. Groucha \u00e9l\u00e8ve et prot\u00e8ge cet enfant au prix de mille dangers, s\u2019y attachant profond\u00e9ment. Natella, quant \u00e0 elle, incarne l\u2019avidit\u00e9 mat\u00e9rialiste : dans sa fuite, elle pr\u00e9f\u00e8re sauver ses biens plut\u00f4t que son propre fils. \u00c0 travers ce personnage, Brecht critique un syst\u00e8me o\u00f9 la richesse l\u2019emporte sur la vie humaine, d\u00e9non\u00e7ant ainsi la logique d\u00e9shumanisante du capitalisme. Lorsque le pouvoir se r\u00e9tablit, Natella revient r\u00e9clamer son fils, non par amour, mais pour r\u00e9cup\u00e9rer l\u2019h\u00e9ritage du gouverneur.<\/p>\n\n\n\n

La question pos\u00e9e par le juge Azdak, figure farfelue, subversive, mais d\u2019une intelligence redoutable est simple : \u00e0 qui appartient l\u2019enfant ? \u00c0 celle qui l\u2019a mis au monde ou \u00e0 celle qui l\u2019a \u00e9lev\u00e9 avec soin et tendresse ? La r\u00e9ponse, dramatique et pourtant porteuse d\u2019espoir, inverse les logiques du droit bourgeois : c\u2019est Groucha qui est reconnue comme la v\u00e9ritable m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Une justice renvers\u00e9e<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La sc\u00e8ne du \u00ab cercle de craie \u00bb donne son titre \u00e0 la pi\u00e8ce et s\u2019inscrit comme une fable dans la fable. Deux femmes se disputent un enfant plac\u00e9 au centre d\u2019un cercle trac\u00e9 \u00e0 la craie. Chacune doit tenter de tirer l\u2019enfant vers elle. L\u2019une tire, l\u2019autre l\u00e2che. Celle qui renonce est d\u00e9sign\u00e9e comme la v\u00e9ritable m\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Mais cette \u00e9preuve n\u2019est qu\u2019un pr\u00e9texte. Brecht ne cherche pas ici \u00e0 r\u00e9habiliter une morale universelle ou une justice transcendante. Au contraire, il montre que la justice v\u00e9ritable ne se mesure ni \u00e0 la force, ni au droit naturel, mais au soin, \u00e0 la responsabilit\u00e9, au choix \u00e9thique. L\u2019acte de l\u00e2cher l\u2019enfant, pour ne pas le blesser, devient alors un geste politique exemplaire.<\/p>\n\n\n\n

Le juge Azdak, figure clownesque et anarchique, rend ce jugement \u00e0 contre-courant des logiques institutionnelles. Il incarne une justice \u00ab par en bas \u00bb, celle qui d\u00e9fend les pauvres, les opprim\u00e9s, les invisibles. C\u2019est l\u00e0 l\u2019une des grandes forces de Brecht : d\u00e9montrer que la l\u00e9gitimit\u00e9 ne repose pas toujours sur la loi, mais parfois contre elle.<\/p>\n\n\n\n

Le th\u00e9\u00e2tre de Brecht : un outil critique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chez Brecht, le th\u00e9\u00e2tre n\u2019est pas un simple divertissement. C\u2019est un espace de r\u00e9flexion et de transformation. Fid\u00e8le \u00e0 sa m\u00e9thode du th\u00e9\u00e2tre \u00e9pique, il refuse l\u2019identification \u00e9motionnelle traditionnelle et impose une distance critique, ce qu\u2019il nomme l\u2019effet de distanciation (Verfremdungseffekt). Les spectateurs ne doivent pas s\u2019\u00e9mouvoir passivement, mais r\u00e9fl\u00e9chir activement. Chaque sc\u00e8ne invite au doute, \u00e0 l\u2019analyse et \u00e0 la remise en question.<\/p>\n\n\n\n

Dans Le Cercle de craie caucasien<\/em>, cette d\u00e9marche atteint son paroxysme. Le r\u00e9cit-cadre, un conflit entre deux villages autour d\u2019une vall\u00e9e fertile, interroge la question : \u00e0 qui doit revenir la terre ? \u00c0 ceux qui la poss\u00e8dent, ou \u00e0 ceux qui la cultivent ? L\u00e0 encore, Brecht renverse l\u2019ordre \u00e9tabli en donnant la terre \u00e0 ceux qui en prennent soin. La parabole se r\u00e9p\u00e8te : priorit\u00e9 \u00e0 ceux qui prot\u00e8gent, soignent et travaillent plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 ceux qui d\u00e9tiennent la propri\u00e9t\u00e9. Une pi\u00e8ce toujours actuelle Qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019enfants d\u00e9plac\u00e9s, de justice sociale, de partage des ressources ou de rapports de pouvoir, Le Cercle de craie caucasien demeure terriblement contemporain. \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 le droit est souvent instrumentalis\u00e9 pour renforcer les dominations, o\u00f9 la propri\u00e9t\u00e9 prime sur la solidarit\u00e9, et o\u00f9 les marges restent invisibles aux syst\u00e8mes judiciaires, Brecht nous invite \u00e0 penser autrement. Il ne s\u2019agit pas de rejeter la loi, mais de rappeler que toute loi doit \u00eatre interrog\u00e9e \u00e0 l\u2019aune de ses effets concrets : sert-elle les puissants ou prot\u00e8ge-t-elle les vuln\u00e9rables ?<\/p>\n\n\n\n

Dans ce monde en mutation, Groucha et Azdak forment un couple improbable, porteur d\u2019une utopie discr\u00e8te : celle d\u2019une justice humaine, incarn\u00e9e, ancr\u00e9e dans le r\u00e9el, et non impos\u00e9e d\u2019en haut. Ce n\u2019est pas la morale qui sauve, mais le geste. Ce n\u2019est pas le droit, mais l\u2019\u00e9thique. Et c\u2019est l\u00e0 toute la beaut\u00e9 du th\u00e9\u00e2tre de Brecht.<\/p>\n\n\n\n

Bibliographie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aristote. (1990). Po\u00e9tique (M. Magnien, Trad. et annot.). Paris : LGF.<\/p>\n\n\n\n

Brecht, B. (1949). Le Cercle de craie caucasien. Paris : L\u2019Arche \u00c9diteur.<\/p>\n\n\n\n

Troper, M. (2018). Juger sans r\u00e8gles. Le jugement de Salomon et le jugement d\u2019Azdak. \u00c0 propos du<\/p>\n\n\n\n

Cercle de Craie Caucasien de Bertolt Brecht. Droit & Litt\u00e9rature, (2), 183\u2013196.<\/p>\n\n\n\n

Valentin, J.-M. (2008). Brecht et Aristote \u2013 mais quel Aristote ? \u00c9tudes Germaniques, (2), 185-203.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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